中龍，

跟你一樣，我同樣也認為像這樣的活動或網站具有相當的意義與重要性，只是覺得有時在歷史問題上把話說一半會比把它說滿更具有說服力。

對於228，主流論述除了誇大渲染乃至瞎掰造謠或選擇性呈現之外，往往具有這樣一種把話說滿的句型就是：""事情就是這樣！"" 但歷史之為物，既可以這樣，也許也可以那樣。這樣與那樣兩者之間，何嘗不能共存。

每當我訴說一事，認同者往往引而用之，但卻引用得彷彿非這樣不可，頗令我感到無奈與尷尬，因為我之原意往往並非如此說定說滿。因此，每當有人要引用我所言，我往往就已準備好否認一切。

即便顛撲不破之事，充滿絕對性，但它亦往往僅是在某種相對意義上有所絕對而已。就跟看電影差不多，比方說我把2014年哈巴狗影展金狗獎頒給 ""小武""，對我個人而言，此一名次也許是絕對的，但也僅僅在我的世界或我的眼光裏絕對而已。換句話說，任何觀點之前得加個所有格：""我的""；亦即我眼中的世界。至於別人怎麼看，那當然不一定得服膺於我的世界或我的眼光底下。

這樣講，似乎把歷史給看成小說一般了，彷彿它不具有任何真實性。我倒也沒有這個意思。蒙娜麗莎終究還是蒙娜麗莎，倘若有人竟描繪出個虎姑婆形象，那他仍然還是背離了某種基本事實。即便相對，倒也不是黑白無常任我行。即便絕對，也往往只是絕對在某個意義上而已。

我們就連自己昨晚的一場吵架都不一定能說得準，更何況千萬人錯綜複雜千絲萬縷的關係與來龍去脈。過往之事，哪怕只是一秒鐘，事實就已成為故事。把故事說定說死說滿，絕非說故事的高手。

每當有人要我說故事，我都得先問問他是想聽哪一種版本，加長版還是簡略版？文藝闡釋版還是理性精準版？白天講跟晚上講，也許版本又不太一樣。究竟哪個版本才對，依我看是統統都對。

事實可以一一列舉，但故事卻無法窮盡。把故事說定說死說滿以便利用之操弄之，不但可鄙，而且或多或少也是一種反智我覺得。

講故事的目的之一當然就是騙人，但騙人應該誠實地騙，別撒謊別造謠，而且最好別說定說滿。齊克果說，這樣你才能 ""把人給騙進真理裏頭來""。

每年到了228,照例有一堆人被拖出來鞭屍,連銅像也要污辱,所謂的超越藍綠大和解,放下仇恨等等,原來都只是選舉時的漂亮話.更奇怪的是有許多年輕人只是聽說,並沒有親身經歷過,便咬牙切齒的痛批國民黨是殺人機器,彷彿它殺了60幾年的人到現在還沒殺完.

前面有人提到陳明忠,剛才看了別人轉貼呂正惠老師數年前寫的這篇訪談.陳先生當年因為228坐了21年牢,其妻也入獄10年,小舅子冤死,照說對國民黨更應該是苦大仇深,他卻能坦然到國民黨的228紀念會上去演講,反而比現在那些噴漆謾罵的青年,更平和的面對這段歷史.也看出今天許多人之所以繼續捉住228不放,只是為了操弄族群議題,加深國民黨的罪惡色彩,以獲取政治利益.
http://blog.udn.com/ZZ2008/2418672

最近幾個和加沙有關的消息
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（西窗小語）穆斯林受迫害消息鮮有報道

沈 實

穆斯林受迫害消息鮮有報道

在國際上，穆斯林被非穆斯林迫害的新聞，西方主流傳媒，一般是不予理會的。它們被視之為“沒有多大新聞價值”，或者說同西方的利益關係不大。即使有西方通訊社做了採訪，主流報章和電子傳媒選擇性不用。

近如早幾天，以色列被指半夜三更在毫無警示下“打開幾個水壩閘口”放洪水淹浸加沙谷，八十多個加沙家庭要疏散，有些地方水深三米。有關以色列“放水”浸加沙的事，已經傳了近十年，以色列否認它在加沙邊界附近有水壩，指巴人撒謊。加沙谷的巴人冬季經常遭澇災，不透露姓名的巴人官員認為，主要還是加沙沒有排洪基建，在以色列和埃及多年的封鎖下，加沙無法進行最基本的基礎建設，無法引導來自以色列的洪水。

這樣的“以色列放水浸巴人”的指控傳了十年而沒有主流西媒關注，原因探究“謠言”，終要牽涉到底因，“加沙巴人講大話”背後，有很令世人及傳媒尷尬的事實存在：廿一世紀一個民族的土地被佔領還不止，其人民被剝奪基本生存權利，加沙實為一所大監獄。

實際上，以色列去年七月發動加沙戰爭之後，十萬巴人至今仍無家可歸，重建工程遙遙無期。西媒對加沙戰爭的興趣只是以色列的殺傷威力有多大，死傷了多少人，甚麼地方被炸，甚麼人被殺。戰事偃旗息鼓後，再也沒有人理會加沙人的死活，當然也不會報道巴人在變成廢墟的加沙內如何生活，於是世人便不會知道受害者被繼續加害的荒謬實況：例如，加沙“重建”的機制，由聯合國、以色列和巴人自治政府組成。
（美國仇恨罪案報道的雙重標準 · 六）
http://www.macaodaily.com/html/2015-02/28/content_978315.htm

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（西窗小語）超現實的時事實錄

沈 實
超現實的時事實錄

加沙戰爭結束至今大半年，重建步伐連蝸牛速度也不如。炸爛的房屋原封不動，處處廢墟。修補被炸房屋或重建被夷平的房子，需要水泥，然而加沙由2007年起被封鎖，水泥是“受控制”的主要物資。巴人政府要把需要重建房屋的屋主名單交聯合國審批，獲審查過的才可以買聯合國經以色列運過去的水泥。在“審查”過程中，誰不獲得買水泥的“權利”呢？那就是“恐怖分子”。這“恐怖分子”定義是由以色列定的。換言之，審查方其實是以色列。凡是長期抵抗以色列侵略的，都是恐怖分子了。更荒謬的是，以色列有權實地察看要修屋的地點，隨時可以否決受害屋主獲取建材的資格，受害人也就無法重建家園了。

據說審批速度極慢，巴人都知道這是以色列從中作梗的緣故。批了你有資格買，還不能讓你買，因為批准買的名單，沒有說準買多少包。准買量同房屋毀壞程度相關，還要等第二個可買多少包的手續。所以，儘管聯合國的水泥貨倉內堆滿一包包水泥，但加沙巴人的重建還是遙遙無期，每天前往貨倉查詢的人，即使拿着准買紙，還是空手而回：准你買，沒說准買多少包。一個遭到侵略戰爭蹂躪的族群，在修建受破壞的家園時，還要得到加害者的審批，聯合國在加沙問題上實際聽命於以色列，受其擺佈。這不是超現實小說情節，是沒有人有興趣留意的時事實錄。

在國際上，另一個受長期迫害而不為人聞問，沒有站出來譴責的穆斯林群族，就是緬甸的羅興亞人穆斯林。

（美國仇恨罪案報道的雙重標準 · 七）

沈 實
http://www.macaodaily.com/html/2015-03/01/content_978537.htm

底下這篇汙蔑民主聖地台南的報導，可是咱愛台第一大爛報寫的。不爽的人，請直接找自由爛報算帳。

這家滿口謊言的爛報，難得說出一些事實。不過，很奇怪的是，做好基本的交通及防治空污或水污等等，不是任何一個城市所應該做的最基本功課嗎？怎麼一個西方人抱怨了，彷彿這才注意到這些事似的。

報導中還說，台南應該做好交通及防治極其嚴重的空污，才不會 ""嚇跑外國人""。真是很奇怪的思想。外國人不能讓他 ""嚇跑""，自己人撞死一堆或得癌症死掉就沒關係嗎？

台南完全像個無政府狀態。一個城市最基本的民生工作，完完全全徹底荒廢。不過，因為賴啥曉是綠的，所以依台南人的個性，政績永遠都會給滿分。基本工作完全荒廢，卻每天儘搞些自欺欺人、笑死人的什麼文創，或是違法亂紀拒絕進入市議會開會，或是搞些什麼拆銅像之類的卑鄙政治操弄來騙選票。

在台南，只要你拳頭夠硬，勢力夠大，你想幹什麼都行，絕對不會有事，這是一種真正意義上的無政府狀態。無政府，但有勢力，黑白兩道橫行...接下來很多重點，但我不敢講也不想講了...

大家趕緊想辦法脫離這個只要是綠營執政、政績永遠得滿分的民主聖地吧。

陳真

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《長住已3年…》台南空污、交通亂 老外失望擬搬離

2015年1月17日

〔自由爛報記者蔡文居／台南報導〕

台南空氣差、違規停車嚴重，民眾開車、騎車橫衝直撞，一名來自英國、畢業於某國際知名學府的老外「傑克」（化名），對台南的交通、空污感到失望，打算搬離住了三年的台南。

車禍多、駕駛人不守規則

傑克來台灣學中文三年，說了一口流利的中文，很喜歡台南安平，也與朋友一起擔任環境義工，為台南的環境努力，但對交通混亂及空污感到很失望，也很無力。日前在臉書PO文表示打算要搬離台南，引起不少網友及台南朋友的關切，紛紛留言表達安慰及不捨，有的則給予祝福，並建議搬到花東去，空氣會比較好。

傑克說，除了東部地區，台灣大多數城市的細懸浮微粒污染都遠超過ＷＨＯ的安全標準，南部地區尤其嚴重，台南的空氣品質長期不佳。另外，台南的交通很差，沒有安全舒適的人行步道，很多人都不守交通規則，民眾開車像「開戰車」（把車當成武器）逼迫行人讓路，過馬路像在「作戰」，對行人造成很大的威脅，自己就曾有被汽車、卡車追著跑的經驗，常在市區看到車禍，也有朋友因車禍喪生及受傷。

他說，空污和交通雖不是一夕之間可以改善，「但令人挫折、沮喪的是，政府似乎對此問題不是很重視。」

環團促改善 別嚇跑外國人

台南社大環境研究員吳仁邦、台南環盟常務理事李建畿及台江分校執行長吳茂成等人也呼應，希望政府改善，不要嚇跑外國友人，讓台南蒙羞。吳仁邦建議，停車空間要增加、建置大眾運輸，警方要強力執法，市民也要自愛、自律，不要亂停車。

吳茂成表示，PM10為ＷＨＯ公告之一級致癌物，環保署去年排名全台PM10最差十名鄉鎮區，台南安南及新營都入列，像安南的工業區已一大堆，還要繼續開發，這問題不解決，說幸福城市都是空談。

看到陳醫師提到陳明忠
那天有看到tvbs的麗文正經話有訪問陳明忠及藍博洲談228
https://www.youtube.com/watch?v=KtgXzpwG-gA
陳明忠另有一本回憶錄
無悔：陳明忠回憶錄 ,出版社：人間
http://www.books.com.tw/products/0010637427

海面之上波淘洶湧，海浪層層分明清楚，一目了然，海面之下無形無狀，雖力量從四圍湧來，你卻理不出個所以，徬徨無從，只能往前，我感受到的愛比較像是這樣的海，不管你是愛上什麼，也不管是怎麼愛上的，或怎麼愛. 梁文道這篇文章像在論說過去的愛人，像科學在解剖一隻死亡動物的屍體，有理清晰卻少了氣息.如果文人們都成了科學家，那倒是很難過的一件事.

今天小慧轉貼的文章，梁文道寫的。梁文道頭腦清楚，寫的許多東西值得一讀。這篇我覺得寫得很好，這麼一個簡單的道理，但不曉得台灣人讀起來是什麼感受? 若我有一天能夠遠走高飛，離中國和台灣離得遠遠的，我肯定也會發出那樣一種自由的呼嘯，但會不會有什麼漂浮和失落我就不知道了，我看多半不會有，有些人註定不喜歡什麼國不國的，對這一切界限感到反感和厭惡。

啟承
(最近考慮改名字叫作鄭豐遠，豐是盼錢包豐滿一點，遠是希望離台灣離得遠遠的)
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2015年3月1日星期日

梁文道：無愛也記（身份的霸權之六）

http://www.commentshk.com/2015/03/patriotism.html

【蘋果日報】我還記得，當年剛從台灣回到香港就學時的震撼。學校大門上頭沒有「禮義廉恥」四個大字（那曾是全台每間學校都必須謹從的『共同校訓』），校園裏頭看不到國旗（甚至連英國國旗都沒有，最多就是校旗而已），當然大家也不唱國歌（更不會有什麼官方的『港歌』，所以後來的《獅子山下》和《海闊天空》才會變成了民間港歌）。換句話說，「國家」不見了，一切國家體制全都消失得無影無蹤。我從一個「忠黨愛國」的華人社會，一下子跳進了一個把國家存在的痕跡抹得乾乾淨淨的另一個華人社會。這的確是歷史上可能再也不會出現的特例，因為我所知道的華人社會，全都不可避免地老早捲進了現代民族國家建造的工程之中。兩岸自不待言，彼時的新加坡也正朝向它建國大業的終點；而馬來西亞和印尼，它們的華人社會則步履艱辛地適應着各自的環境，學着當好馬來西亞與印度尼西亞的國民。

香港？至少表面上卻是一片帝力於我何有哉的景象。沒錯，它是英國的殖民地，從馬會到警察也全都冠上了「皇家」的名號。但到底什麼叫做「皇家」呀？我猜在我那一代人裏，沒有幾個人說得出現在的英國王室屬於那一個王朝。是的，每天晚上電視節目放完，是會有一段英國國歌；可我們大部份人對它的記憶卻是「個個揸住個兜」。英國的愛國歌曲《Rule, Britannia》，我們固然不懂；甚至「大不列顛及北愛爾蘭聯合王國」，這個國名的確切涵義，我們也都不一定搞得明白──它怎麼又會簡稱「英國」呢？所以當年我們這些英甲球迷總會時不時地埋怨，點解蘇格蘭、英格蘭同埋威爾士唔合組一隊出戰世界杯？

後來我們都曉得，英國人一直都在有意無意地培育一套本土意識，一套獨屬港人的身份認同。可事實上，它從來不敢搞得太過囂張。哪怕是到了上世紀七十年代，人人公認的「香港意識」萌芽期，它也還是不能放開手腳，公然將它變成一種建制化的國民身份。只要對比一下新加坡，我們就知道真正的政治身份認同締建是怎麼回事了。

我甚且懷疑全世界都很難找到幾個類似香港的例子。一座族群高度同質化、經濟發達、活力充沛的七百萬人大城，竟然過了幾十年乃至於一百五十年「國家」失蹤的日子，直到二十世紀末。要知道這一世紀可是現代民族國家意識發展到最高峰的一百年呀。學理上的「國家」（State）當然存在，而且這部機器一直在精密地運轉；但它卻無意於讓我們投向任何一個民族國家（national state）的懷抱。出於利益以及政治實際的計算，它不能讓我們認同一個政治社群意義上的中國，但又不想及不能令我們徹底否定意蘊更加廣闊的中國認同；它要保證我們不抗拒英國的管治，但又不要我們真的愛上英國，把它當成自家的祖國；它試着給我們一套與別不同的香港身份，可絕對不能冒上任其出軌獨立的風險。

當年十幾歲的我，自不曉得這整套管制策略的技藝與由來，可我還是被震動了。被它型塑的環境，為它手法末段的枝節震動。怎麼講呢？今天高談愛港和愛國的人或許是不知道，或許是忘了，那時候我們根本什麼都不愛，至少是可以什麼都不愛。不要誤會，你自然可以愛中國，可以愛香港，又或者很另類地愛上英國；但那種愛絕不是一種政治乃至於道德上的義務。那時候，一個公眾人物可能比較敢大聲宣佈「我不愛香港」又或者「我不愛中國」，人家頂多白眼，但不會想到要磚瓦齊丟地把你砸死。相反地，你敢在大陸和台灣幹同樣的事嗎？過去不能，現在一樣不能。因為愛，原是現代民族國家身份認同的核心，國家不只想方設法地要讓你愛上它，而且還要把這份愛變成社群成員的最高義務。愛的對象容或隨局勢有變，但那種愛的地位，以及它和社群中每一個成員的關係，則是始終如一。所以台灣才能從三十年前的「愛中國」輕輕巧巧地滑移到現在的「愛台灣」，他們愛的東西好像不一樣了，但那股愛卻日見熾烈。

我還記得，在台灣上小學的時候，偶爾我們會在課堂上談到一些「忠孝兩難全」的故事。然後我們會被鼓勵思考，究竟忠和孝誰比較大。面對關鍵時刻，例如鄭成功收到了滿清恐嚇，是要投降歸順，還是看着他爹鄭芝龍受死；換了是我，我該怎樣抉擇？通常老師不一定會逼着我們選忠，但我們都感受到了大環境大氛圍的作用，知道鄭成功之所以是英烈之所以是古今之完人，恰恰是因為他最後走上了較為正確的那條道路。國家喜歡這類故事，因為它們能迫使我們漸漸接受一套價值的序列，一套愛的序列。在一切價值當中，唯忠至上；在一切的愛裏頭，愛國是最大的大愛。所以民族國家便和宗教一樣，樂於宣揚烈士犧牲的故事。唯一的分別僅在於宗教會預許一個彼世的樂園，而為國家犧牲則換得了此世同胞的幸福與尊崇。正是生命誠可貴，愛情價更高，若為愛國故，兩者皆可拋。

愛的序列，其實也就是身份的價值序列。忠孝之辯，就是國民身份和子女身份那一個排得更高的問題。這類故事本身無害，甚至還很有哲學意義，頗能促進我人思考的能力。可是它們太過「離地」，沒有多少常識上的意義，因為我們大部份正常人都不會碰上鄭成功的處境，所以這類故事過去往往只為士子所備，不及於百姓。就像那個經典難題：你的太太和母親都不會游泳，兩個人同時掉進海裏，你是先救老婆呢？還是先救老媽？到底是丈夫這個身份要緊，還是兒子的身份可貴？這個問題我們誰都聽過，但有誰真的在現實中遇見過呢？我想說的是我們每一個人都處在各式各樣的關係當中，也都擁有各種不同的身份，它們全都各有不同的意義與價值。在日常生活裏頭，要是這些關係和身份的要求與責任發生衝突，我們往往得靠着實踐智慧在其中巧妙調協，挪移衡沖。沒有多少人會先抽象地想像所有可能，再硬生生地為自己所擁有的一切身份與角色之間分個高下，然後將思考結果付諸應用。

如果你的情人一天到晚纏着你，硬是要你為這個墜海選擇題表態；請容我坦白，我懷疑他多半有些不尋常。同樣地，假如一個國家總是讓國民陷進要不是出賣朋友、出賣家人、出賣伴侶，否則就是出賣國家和人民的困境的話，那麼這個局面也一定不是個正常的政治局面。僅管如此，國家卻還是願意我們在正常狀態下慢慢接受一套不正常的價值與身份的序列；而在這套序列當中它總是排在最前面。

又由於這種愛總是優先，所以就會出現一些你從其他角度很難理解的情況。再以我曾深深愛過的台灣為例，近年着實出了不少叫好叫座的電影，可當中有些作品受歡迎的程度，卻真是令我納悶。明明有着嚴重缺陷，但論者幾乎視而不見，照樣拍手點讚。這是為什麼呢？在我看來，那就只是為了愛。因為它們對台灣「念真情」，看起來它們真的很愛台灣。正如台灣學者郭力昕在〈台灣符號、政治維穩、與國族性格──如此《看見台灣》〉一文裏所說的「『濫情』是台灣民眾終於能超越藍綠政治的最大公約數和救贖……；台灣認同的符號，甚至可以是那些令人『哀愁』的，被破壞了的土地。無論美麗、哀愁或醜陋，都可一體擁抱，認同。愛。」有趣的是，那幾部電影在香港得到的評論也都很正面。會不會是因為我們最近流行愛香港，乃至於愛屋及烏，也很愛台灣人那麼地愛台灣呢？近年的哈台熱，我猜，其中是否也包含了如此一種羨慕，羨慕台灣人對本土的那陣情熱？

扯遠了，說回我那年回到香港的感受吧。那就是種一下子被免去了重重義務枷鎖，卻也同時被抽走了你曾十分寶貴的熱情的狀態；不再被人要求去愛，但同時又沒有東西可愛──沒有一個必須接受的政治認同。我覺得自由了，被解放了，但也自由得十分漂浮。這就是我所經歷過的香港，一個國家不現身，身份不排隊的香港。

(續)

過去這一年來，如果要在許多電影中給挑出一部最佳影片，我毫無疑問會頒給賈樟柯的 ""小武""，至於哈巴狗銀狗獎則由婁燁的 ""推拿"" 和尼可拉溫丁黑芬的 ""唯神能恕""共同獲得，第三名才是頒給高達神乎其技的 ""告別語言""。事實上，婁燁早年的 ""頤和園"" 也許又比 ""推拿"" 要好上一些。

婁燁因為 ""頤和園"" 觸犯六四天安門事件的禁忌，遭到官方禁拍五年的懲處。婁燁說，與其說他是在談論政治，不如說他其實只是在訴說愛情所為何事。婁燁說：

""所有這一切就像他們之間發生的愛情一樣。所以我覺得就是說，愛情實際上是整個世界的一片葉子──如果整個世界是一棵樹的話，愛情是這棵樹上的一片葉子。那麼，一片葉子上面你就可以讀到整棵樹的信息。所以，不用這麼麻煩，我只要表達愛情就可以了。當我說清楚了愛情，我也就說清楚了這個世界。”

我常嚴肅考慮把 ""頤和園"" 連同Emir Kusturica 的 ""亞歷桑那夢遊""、金基德的 ""聖殤"" 以及賈樟柯的 ""小武"" 給一起帶進墳墓裏。(我不知道天堂地獄有沒有管制攜帶數量上限) 我自認能懂得 ""頤和園""，或說它其實是懂我的。回顧過往歲月，無非就是如此；所謂黨外，一場青春血淚，說政治太沉重，其實不過就是一場 ""戀愛""。

原本是想講詩的，但常擔心大家看不懂，只好講白了。以此為例，說說何謂 ""理解""，何謂 ""圖像""。

如果歷史不是詩，而只是一道道命題，那麼，歷史系大可關門大吉，恭請權勢者或主流一方直接公布答案就行。Dilthey 有句名言如此說道：We explain nature, but man we must understand.(我們解釋自然，但對於人，我們只能理解。)因為自然是死的，而生命卻是活的；生命只能理解，而非解釋。一切活物都無法以命題捕捉。

我看島上很多所謂歷史學家，頭腦孔古力，硬如花崗岩。這些人寫歷史真是埋沒了人才，他們應當來應徵拆銅像的工作才對，相信業績輕易便能破百，便可參加年終尾牙大抽獎，獎品除了柯語錄、白宮一日遊台美機票之外，還有賴啥曉的美白霜一組，獎品種類繁多。

至於沒拆除銅像經驗的，也請不用擔心，錄取者將派往CIA (他們是拆銅像專家)接受職前訓練一周。機會難得，敬請把握。意者請洽哈巴狗電台。電話是06-5487-5487。

蠻想知道陳醫師怎麼看待228的，我知道巴勒網壇台灣政治對您來說是很痛苦的事情，但還是斗膽問問看，如有冒犯請幫我刪除這篇了。

秉叡，

我從沒提過 ""他信"" (或你說的塔克辛)被美國趕下台啊。他信是美國的忠實盟友，布希的哥倆好及大發戰爭財的Carlyle 集團生意好夥伴，美國並沒有 ""趕"" 他下台，美國只是 ""同意"" 讓同樣與美國關係密切友好的泰國軍方把他趕下台。

他信對於美國 ""反恐大業"" 之效忠真是乖巧得沒話講，要錢給錢，要人給人，要基地給基地，如果這不是美國狗，什麼是美國狗？但美國狗那麼多，主人挑狗而不是狗挑主人。況且他信畢竟是個真正意義上的生意人，自然也有他龐大家族的利益與人脈需要照顧，除了和中國及俄羅斯有時走得有點近之外，應該沒有做過其它讓美國不開心的事。

至於美國在上一回(2006年)泰國政變中的角色，請看：

http://goo.gl/P4ItjP

如果沒有美國事先點個頭，政個屁變啦。至於美國表面上講些什麼倫家粉遺憾啦，深深關切泰國人民的民主啊，當然都只是毫無意義的政治修辭。這不是什麼內幕，這只能說是一些普通常識。當然，這些常識全都是有根有據的，相關資料一大堆。

至於美國在去年(2014)政變的角色(這回是拉下他信的妹妹盈拉)，所謂政變啦民主抗爭啦等等，同樣也是美國爸爸同意下的作為。請看：

http://goo.gl/TgmgDT

泰國軍方和美國的關係：

http://goo.gl/RxV94s

http://goo.gl/wvG1CC

要理解這些事一點也不難，只要抓住一個關鍵辭就行：Pivot to Asia(重返亞洲) 。

歐巴馬剛上任時，哈巴狗電台陳董事長不是頒發了五張獎狀給他嗎？以為他真的會廢核武、關閉關塔那摩監獄、嚴禁刑求與暗殺、撤離伊拉克和阿富汗、簽署並支持各種良好的國際條約如國際法庭(ICC)、氣候條約、廢除地雷條約，以及不會發動戰爭等等，沒想到好事沒做到半項，恐怖血腥戰爭卻一個接一個，利比亞、敘利亞及烏克蘭等等等等等。

歐巴馬這渾蛋真正所從事的工作就是 ""重返亞洲"" 四個字。翻成白話文就是：打倒中國，把戰爭帶進亞洲，以亞洲為下一輪世界大戰的主戰場。你只要沿著這個基本謀略去想事情，很多乍看不可思議的事便能豁然貫通。

當然，咱祖國也不是省油的燈，但它不是靠發射飛彈狂轟濫炸，更不派一兵一卒到世界各地殺人放火，它的武器是 ""經貿""，簡單說就是跟五湖四海各方人士做生意，你賺我也賺，大家當朋友，包括 ""一帶一路""(所謂新絲路)、亞投行(亞洲基礎設施投資銀行)及RCEP (即東協加 N,N=6?)等等。

陳真，懷著滿腔 “熱” 血（約39度）寫於北上站樁列車中