衛鍼
發佈日期: 2015.01.09
發佈時間:
下午 10:14
我一直認為沒有誰是值得同情的，雖然背後的想法不是很清楚，可能是「可憐之人必有可恨之處」，也有可能是「人皆有原罪」，或是兩者皆有。
當初納粹加害猶太人的業，現在換猶太人及美國人擔著。事實上這並不能說是「誰」的錯，因為一直以來，人類所通曉得就是這樣的事情。「敬天愛人」、「以眼還眼，舉世皆盲」這口號當然誰都會講，但看到自己人有「受害的感覺」，那時不生氣、不憎恨的，反而成為異類。所謂敬天愛人，這時都變成空口號。我看這些人們倒是蠻滿足於製造敵人，以至於徒有雙眼卻不能視的感覺。無奈的是，這就是他們的人生意義。他們那時不會想知道有一種美德叫做寬恕，叫做「要愛你的敵人，為那逼迫你們的禱告。」
我想法比較悲觀，所以話說得有些重，希望沒有冒犯到這裡的朋友。我有時感到，人要達到真正的文明階段的時間，可能都要比你我想像的要來得長。
玉睿
發佈日期: 2015.01.09
發佈時間:
下午 8:55
對中東各國最有印象是阿拉伯聯合大公國(應該是吧？)
蔣經國時代，是李國鼎等人親自帶著計劃書去該國跟他們借錢
他們也借錢給我們蓋各種十大建設
小時候印象最深刻。
我也不覺得伊拉克或伊朗有多壞，只是每次看到美國在那裡念誰誰怎樣，哪國怎樣怎樣，就覺得啊你自己到底想怎樣？
好像大家不聽你的就該死之類的……
我覺得前幾年的什麼茉莉花革命是美國跟西方世界的大陰謀…
把中東搞的烏煙瘴氣……
巴勒斯坦今天會這樣辛苦，美國跟一些西方國家要負很大責任！！
以色列我從他開始由「受害者轉為迫害者」開始，就覺得這國家不值得同情。
衛鍼
發佈日期: 2015.01.09
發佈時間:
下午 8:32
甚麼獨裁統治，為了民主都是親美勢力的惡意推銷，實際上就是鬼話連篇。原本在中東的技術、建設及衛生水準都名列前茅的伊拉克，以「制裁獨裁」的名義被搞得狼狽不堪，事實上也是為了控制當地的石油。更令人不齒的是，更早之前的兩伊戰爭，美方是有意扶植海珊壓制伊朗，後來卻再倒打伊拉克一把，美帝從此漁翁得利。
現今兩伊都是在西方的媒體戰之下的受害者，幾乎人人都以為那兩國特產就是身上綁著炸彈要打聖戰的恐怖份子，被醜化得厲害。殊不知聖戰，或說 Jihad 真正的意義其實是用「心」，也就是摒除私慾，敬天愛人。這跟基督教跟天主教所宣導的本質也無不同。諷刺的是，那群將上帝跟耶穌掛嘴上，並打著正義旗號的人反而是被私慾所驅使的惡魔（盡管我盡量避免用善惡二分法，但是我暫且找不到更好的描述）。不然哪個陌生人會無緣無故將自己的家搞得一團糟？
玉睿
發佈日期: 2015.01.09
發佈時間:
下午 8:13
看了大家的留言，有點想法
曾跟家人討論過關於埃及、敘利亞等國強人，或稱獨裁政治垮臺後的情況。
一致認為這是西方國家自以為是的""為xx好""，實際上呢？
那些獨裁者在位時，人民雖沒有言論自由或一些西方世界的自由，但日子過的不錯，也許尚可。
因為獨裁者維持了一種「恐怖的平衡」，他壓制了各方想稱王的勢力，用他的力量達到這國家的安定。
但西方世界卻不知是故意為之還是自以救世主，強將其之獨裁情況打破，卻造成了版上朋友們說的情況。
國家並沒有因此真正走上民主自由更美好的道路，反而因各方都欲稱雄，而陷入一種更混亂的地步。
今天看到一則新聞，可能我太晚看到，巴勒斯坦成為國際刑事法院正式會員國，這應該也算是跨出一步了吧。^^
陳真
發佈日期: 2015.01.09
發佈時間:
下午 7:00
中方看巴黎慘案：恐怖暴力不可恕 但言語暴力呢？
作者： 白馥萍 | 風傳媒
2015年1月9日
法國《查理周刊》（Charlie Hebdo）7日遭到恐怖攻擊，3名槍手標舉「為先知（穆罕默德）復仇！」血洗巴黎總社，成了法國20年來最嚴重的恐怖攻擊事件。事件震驚國際社會，西方媒體強烈譴責此舉侵犯言論自由，那中方媒體的立論呢？
絕對譴責以「暴力」解決問題
中國強調打擊「三股勢力」，包含「宗教極端勢力、民族分裂勢力和國際恐怖勢力」。回應此次巴黎慘案，陸媒同西方，一起絕對譴責以「暴力」形式解決問題，表示「所有原因都不應是恐怖攻擊發生的理由。」
言論自由走到極致：是權利？還是暴力？
西方捍衛新聞自由和言論自由，認為這作為平等的權利不該被侵犯和威脅，在此方面，陸媒卻有不同見解。風向球環球網的社評拋出觀點：西方強勢媒體的有能力向它們不喜歡的社會實施「話語暴力」，應該多關照他人的感受。
小至人跟人之間的威脅、毀謗與污辱，依法可以冠上言語暴力；那麼大至國家與國家，文明與文明之間呢？媒體的強勢言論算不算是言語暴力？
評論認為，西方媒體有輿論優勢，往往會出現話語權單一傾向西方，而非西方社會的意見則往往欠缺有力且有效的傳播；評論呼籲西方一定要對此現象有所認識，並且當作品與伊斯蘭世界產生摩擦時，捍衛新聞自由之餘，也得正視對方受傷害的感受。
文明尊重：你會在德國喊「希特勒萬歲」嗎？
文明之間應當相互尊重，雖說《查理周刊》的戲謔對象百無禁忌，政治人物、宗教精神代表……誰都可能是封面主角，先知穆罕默德並非唯一。但若缺乏尊重，「侮辱、謾駡、諷刺其他的種族或宗教，孰不知各個文明都有其先進性、合理性以及不可侵犯的核心部分」，必然引發仇恨。法國作為一個移民社會，僅伊斯蘭教人口就約有600萬人（法國人口約6600萬），不該忽視少數族群的心聲。
從中方觀點出發，認為西方在面對與其他社會（非西方世界）的核心價值衝突時，不該以自己的價值為中心推動摩擦升級，應當有緩解衝突的意願；同時，對文化衝突元素的闡述也該更溫和，關照其他文化絕大多數人的感受。全球化若是西方價值觀的絕對擴張和勝利，那這種信念將致西方自身於無窮無盡的衝突中。
平璽
發佈日期: 2015.01.09
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下午 5:43
（不好意思，前篇發言忘了附新聞連結，版主逕刪可也）
利比亞在「被」人權輸入前，沒有嘲諷格達費的自由；於西方民主國家輸入幾年人權後，現只剩嘲諷格達費的自由。國內各山頭軍閥擁兵自重，滿街搶劫強暴縱火行兇的案子沒人管；警察？開玩笑，警局都不知關門多久了。
格達費活著時，利比亞的自由民主人權三不五時被西方主流傳媒拿來放大檢視一番。現利比亞只剩下搶劫民主、強暴人權、黑格達費的自由，反倒成為國際新聞的板凳球員；如果不是炸掉他國油輪，主播台大概連報都懶得報。
敘利亞也是。西方暗助伊斯蘭激進派「反抗獨裁阿賽德」，搞得敘利亞烽火連年，所有帳全往阿賽德頭上算。在西方主流傳媒口中，這叫自由、起義、革命。問題殺人放火的伎倆全球通用，這些「學有專精」的聖戰士們，究竟有沒有畢業歸國或跨海留洋，在這次的巴黎恐攻事件中，扮演貢獻專長、「造福鄉梓」的可能？想是誰都說不準。
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http://udn.com/news/story/5/623077
《停泊利比亞港口遭炸 希臘油輪2死2傷》
2015-01-05 中央社 雅典5日綜合外電報導
希臘海岸防衛隊今天表示，1艘懸掛賴比瑞亞旗幟的希臘油輪停泊在利比亞東部港口德納（Derna）後，遭到不明軍機攻擊，造成2名船員喪生和2人受傷。
這艘「阿拉艾佛號」（ARAEVO）油輪隸屬設在雅典的愛琴海航運管理公司（Aegean Shipping Management），載運了1萬2600公噸原油，有26名船員，包括21名菲律賓人和2個羅馬尼亞人。
希臘航運部說，根據船公司提供的資料，這艘油輪是昨天遭到攻擊，受損狀況還在評估中。
德納是伊斯蘭極端分子重鎮，他們誓言效忠聖戰團體伊斯蘭國（Islamic State）。利比亞長期獨裁者格達費（Moammar Gadhafi）不到4年前遭推翻和殺死後，各路民兵暴力衝突不斷，國家至今陷於混亂。
平璽
發佈日期: 2015.01.09
發佈時間:
下午 5:24
利比亞在「被」人權輸入前，沒有嘲諷格達費的自由；於西方民主國家輸入幾年人權後，現只剩下嘲諷格達費的自由。國內各山頭軍閥擁槍自重，滿街搶劫強暴縱火行兇的案子沒人管；警察？開玩笑，警局都不知關門多久了。
在還是286，DOS作業系統的年頭，有款PC遊戲「核戰狂人夢」，裏頭柯梅尼、格達費均拌上一角－理所當然的丑角。當時年紀小，玩得不亦樂乎，並不覺得哪不妥；現在想想，西方強勢文化洗腦，還真是從小扎根，而且方式令萬惡共匪和車輪黨瞠乎其後、自嘆弗如。
格達費活著時，西方主流傳媒三不五時就要砲一下利比亞自由民主人權；現利比亞只剩下搶劫民主、強暴人權、黑格達費的自由，利比亞反倒成為國際新聞的板凳球員。
敘利亞也是。西方暗助伊斯蘭激進派「反抗獨裁阿賽德」，搞得敘利亞烽火連年，所有帳全往阿賽德頭上算。在西方主流傳媒口中，這叫自由、起義、革命。問題殺人放火的伎倆全球通用，這些「學有專精」的聖戰士們，究竟有沒有畢業歸國或跨海留洋，發揮專長貢獻所學「造福鄉梓」的可能？想是誰都說不準。
陳真
發佈日期: 2015.01.09
發佈時間:
下午 4:30
西方船堅砲利，科學鼎盛，但光是這樣一種優越本身，畢竟不是教育的全貌，也許連目標也稱不上。
教育水平更不是指一種文憑高低，否則，台灣恐怕是全世界教育水平最好的國家，小小一個島，不想大學畢業都很難。小小一個島，你知道這島上有多少碩士和博士嗎？一百多萬個。
至於這樣一種超高教育水平是否使其國民更寬容，更能忍受虐待忍受傷害？當然沒有。台灣是一個零容忍的社會，無法容忍少數異己或落難者，特別喜歡一窩蜂盡情傷害他們。
詭異的是，台灣人對於來自強者的傷害卻又總是能無限包容，視為理所當然，甚至視為榮耀。強者只要稍微瞄咱一眼，心頭小鹿就蹦蹦跳！不得了！全世界都在看！
陳真
發佈日期: 2015.01.09
發佈時間:
下午 3:27
侯孝賢說，“（藝術上）找到了限制，你就找到了自由。”
自由如果沒有個界限，自由根本不存在。就好像世上如果沒有邪惡醜陋，那我也沒法理解什麼是善良美麗。
維根斯坦說：“不要玩弄別人靈魂深處的東西。” 在我看來這就是一種天條，一種天賜的界限，不得違反。這也是為何巴勒網立此天條的原因。你可以議論或攻擊任何可以議論和攻擊的東西，但有些不能碰的東西，宛若神明，不能碰就是不能碰，除非你以為你是上帝，連我晚上睡覺應該夢見一些什麼你都知道，連我應該有著什麼情緒狀態你都能像神一般看見一切，提出指導，乃至我應該如何造句措辭，應該展現何種表情，一天應該打幾次呵欠，那些自以為是的人渣們也往往有意見。
一種語言就是一種生命形式，一種存在方式。不同的 “語言” 之間，誤解難免，但基本的尊重還是必要。就如族群歧視言行在西方是一種禁忌一樣，因為那傷害了一整個族群。宗教更應如此。你可以批評，可以誤解，但你若存心拿別人的信仰或神明或生命存在狀態來扭曲與玩弄，如果別人已再三不斷表明反感，一個文明社會就應尊重這樣一種反感，而不是變本加厲地挑釁卻自詡進步。
這樣一種 “恁爸沒在怕” 的傲慢態度，這樣一種存心曲解他人的挑釁，絲毫無助於任何自由與尊嚴。
當然，不同的社會文化有不同的看待事物方式。假設有個令人不齒的社會，看到女生都可以任意摸她的屁股，你可別以為這樣一種摸屁股的自由是一種什麼普世價值。價值這東西是沒法原則化的，不同的 “語言”，不同的世界，對於價值的表現方式就不一樣。
剛去英國時，曾有個印度的醫師同事跟我說，英文的depression (憂鬱）一詞在某些印度文化中很難找到相對應的概念。我跟他說，我們台灣地方上也有一種說法叫 “火氣大”，臨床上每天會聽到，火很旺，氣體很多，但究竟身體哪兒火旺哪兒氣多，實在很難在英語世界中找到相對應的概念。
弱勢一方或少數異己要了解強勢一方或主流很容易，就算不想了解，天天如雷貫耳也會讓你不得不了解。但反過來就完全不一樣了，主流強勢幾乎無從了解或根本不想了解所謂異類或少數異己。
我頗能理解這種痛苦。主流一方似乎總是以為全世界每個人都跟他一樣，一樣的思維，一樣的品味，一樣的目標，一樣的美妙身世；永遠就是拿著這樣一把尺一把秤來衡量你的價值與能力。
比方說，你沒有一官半職，連個立委也沒當過，沒有任何知名度，人們不會佩服你的清純樸實，更不可能相信不是你不能而是你不要，甚至逃都來不及，而是會認為你混得不好或參與得不夠深。
或比方說，你沒有任何著作或論文，沒有任何教職身份，人們不會相信你另有鴻圖，而是會認為你能力不夠。
你鈔票不多，生活窘迫，人們不會尊敬你的單純與散盡錢財的善舉，而是會直接輕視你，認為你要不是有病就是能力不足，否則哪有醫生這麼窮的。
在這樣一種主流天平上，我幾乎快成為一個廢人而無絲毫輕重。但在另一種武林中，我知道我才是那個真正會使劍的人。
維根斯坦說，活在兩個不同世界中的人，就好像搭乘兩架不同的飛機，也許表面上靠得很近，也許表面上都是飛機，但卻是奔向截然不同的世界。
他還說，這個世界的住民，也許可以輕易理解另一個世界，但反之卻不然，這個人和那個人雖然都是人，但這個人卻很可能是另一個人的謎。
衛鍼
發佈日期: 2015.01.09
發佈時間:
下午 3:05
至少，若是以西方國家的背景，來評價穆斯林的教育，我認為是不公允的。事實上阿拉伯世界人民自古重視教育，在歐洲還處於黑暗時期的時候，阿拉伯的科學、醫學、文學已經有長足發展。但是沒人重視，尤其美利堅大帝國至少在學術上也是比較捧歐洲，波士頓被比喻作「美國雅典」，就沒人將它比喻成文化底蘊也相當優秀的伊斯坦堡或是開羅或是其他甚麼的，想也知道原因是甚麼。甚至為了多得到一滴油，任意踐踏並醜化伊斯蘭文化。這樣的環境之下，穆斯林的教育能得到甚麼公允的評價？因為他們不是主流，也沒有幾個媒體願意為他們說話。
比如西烏克蘭事件，又有誰幫俄羅斯說話了？明明西烏的激進份子明顯是在搞法西斯，但是某些西方媒體硬要說這是民主的呼聲，值得借鏡。甚麼世界和平、公義，都是口號，見了風就轉舵，一點他媽的可信度都沒有。
在這種環境之下，那群批評和諷刺穆斯林的主流聲音，我看了自然要打上好幾個大問號。要批評穆斯林激進之前，請先想想看，倘若有陌生人人將你的家攪爛了，你感覺如何。在我看來，這種打著正義旗幟，處心積慮醜化別人，搞壞人家的家的行為，才是真的恐怖主義。
陳真
發佈日期: 2015.01.09
發佈時間:
下午 1:48
(續)
曾幾次提過一件事，在那個藍色掛帥的年代，有一天，我在醫院辦公室看著林義雄送我、他寫的一本書叫 ""去國懷鄉""，醫師同事們看到了，紛表訝異說，唉呀，你怎麼在看 ""這種書""？
這種書是哪種書？有一個醫師說，這些人都是地痞流氓。我說，林義雄怎麼會是地痞流氓？但那個醫師堅持說是，說黨外都是地痞流氓，說我也許只是個例外。我很無言，就把書借給他看。他拒看，說地痞流氓的書有啥好看？
我還常舉個實例，也是發生在醫院。有個目前是愛台急先鋒綠油油的醫界大老，蒞臨指導我們這些年輕醫生護士怎麼觀察病情，怎麼做診斷。
那一天，我有個黨外的朋友來精神科住院，診斷應該是躁鬱症。那位大老，在聽完護士的病情敘述與基本資料報告後，很嚴肅地抓住其中一項資訊說：
""這個病患是民進黨籍(那時我也還沒退黨)，這個資訊很重要，你們要學會怎麼細心觀察，像這病人是個民進黨，我們就要去思考他有沒有政治被害妄想，會不會以為政府要害他什麼的""。
我原本以為大老是在開玩笑，噗嗤一聲笑了出來，後來發現所有醫生和護士個個露出欽佩狀，頻頻點頭稱是，表示佩服大老的細心觀察能力，我才知道大家當真是這樣看待黨外人士的，認為他們人格或精神有病，品性有問題，要不就是腦子有問題。
我要說的是，弱勢一方的聲音往往不被聽見，只能任主流強勢一方隨便扭曲，任意做各種負面曲解，彷彿凡是非我族類都是有病或異常或有著什麼缺陷似的，而不願真實去理解對方。
周舟
發佈日期: 2015.01.09
發佈時間:
下午 1:30
上則留言打錯Mumin的名字,再次致歉.
也謝謝陳醫師對我發言提出的指正和補充,說得比我想表達的更周全.
剛才看到這篇談西方國家和中東長久以來的歷史糾葛,寫得很詳細,也能補足我們在台灣很少能從主流媒體得知的另一種關於""恐怖主義""的詮釋.
""「歷史文盲」的攻擊：說別人「恐怖主義」以前，請先翻閱自己偉大文明的血腥歷史""
(作者: 中山大學社會系趙恩潔)
http://www.thenewslens.com/post/65796/
周舟
發佈日期: 2015.01.09
發佈時間:
下午 1:06
謝謝mumim的解釋，長久以來我們對穆斯林及其信仰文化缺乏認識，一直有許多誤解，若有得罪請多包涵。
陳真
發佈日期: 2015.01.09
發佈時間:
下午 1:06
周舟
你講的，我基本上都認同，除了底下：
你說，穆斯林國家的人民 ""不像我們一樣受著良好教育""，故能 ""心平氣和的接受一切無禮的嘲弄，並且尊重生命和言論自由""。
這不是事實。穆斯林世界的教育一點也不差(如果教育不僅僅是意味著某種西方文憑或自然科學的話)；""他們"" 接受無禮嘲弄的能力和容忍程度恐怕也遠遠超過 ""我們""，超過西方世界。
再說，我也不相信容不容忍跟教育程度成正比。台灣一堆親x學者，不也都是高學歷，怎麼個個是人渣？
至於尊重生命，當然更是遠遠遠遠超過整天以各種殘酷武器永無止盡地屠戮生命以謀取暴利的西方世界。如果地球會說話，如果大自言會寫字，如果兩者只能二選一，大地一定會選擇 ""他們"" 而不是 ""我們""。在大自然的眼裏，我們也許稱不上正常細胞，而比較像一種無止盡擴張的癌細胞或瘤。
至於尊重所謂言論自由，這不是一種普世價值，它只是在某個世界中人們所 ""暫且"" 認定的一種普遍規範與原則，就像一種知識那樣；知識與真理畢竟是兩回事。
或者換個方式說，不同的世界自有不同的尊重標準與內涵。因此，不同世界之間最好能互相尊重與容忍彼此不同的標準或內涵；特別是強勢一方更有道德義務尊重弱勢一方，因為弱勢是沒有任何籌碼講容忍的；弱勢一方只能想辦法捍衛自己的尊嚴和生存空間。
至於你說你對 ""伊斯蘭文化歧視女性的教義向來很反感""，我能容忍你這種反感，但我這樣一種容忍，並不意味著異文化裏頭真的有所謂 ""歧視"" 的成份存在。""歧視"" 就是一種你所謂 ""說三道四"" 的評價。這樣一種評價若要能成立，也只能在某個前提與範疇底下成立。
就如當我們看到蜜蜂忙進忙出，而蟬卻整天嚶嚶叫，我們沒法說蜜蜂很 ""勤勞""，努力工作，而蟬很 ""懶惰""，整天只會窩在樹上唱山歌。不同的生命形式，不同的世界，自然有不同的 ""語言""。事實上，兩者都很勤勞或都很懶惰，難分軒輊，只是勤勞或懶惰的方式不一樣而已。
所謂歧視也一樣。對這世界而言是歧視，對另一個世界而言卻是虔誠。反之亦然。在這世界看來美妙的美德，在另一個世界看來也許根本什麼都不是，因為它有截然不同的表達方式。
我常說，我很反對 ""道德原則化""，或許這就是說明我之所以反對的方式之一。道德不是 ""一種"" 語言，而往往是或異或同的種種意念的無數表達方式。
十九世紀有個人類學家叫 James Frazer，寫了一本書叫The Golden Bough: A Study in Comparative Religion。書裏提到一個觀念，Frazer認為，原始部落之所以有著那些原始儀式，是因為他門不懂得科學所致，意味著這裏頭有一種愚昧。
維根斯坦的回應是：聽你在放屁。這是我的措詞，不過維根斯坦的心聲確實如此。他當然不是只會罵放屁，他講了很多觀念，通俗來講，大約就是我上面所講的那樣。
我常舉下棋為例。炮不是會翻山越嶺嗎？可是，一旦離開了棋局，炮便一點意義也沒有，翻啥山越啥嶺？炮的意義只存在某種 ""棋局"" 或者說某種 ""語言"" 之中。
強勢聲音如雷貫耳，任誰都能聽見。就算不想聽見也會被迫聽見。就好像我實在不想聽到什麼賴啥曉蔡什麼英魏什麼聖等等這些瑣碎而不值得一提的人事物，雖然我毫無意願去知道或理解這樣一些人一些事及一些想法，毫無意義可言，但主流強勢之聲如雷貫耳，就算我有千百個不屑與不耐煩，我還是會被迫知道，被迫聽見，被迫理解。
但弱勢聲音卻幾乎完全聽不見，只能任人指摘，任人胡扯，任人信口開河說三道四。
譴責或要求弱勢怎麼不夠容忍，是很奇怪的一件事。它都被迫容忍到沒法活了，這樣還不夠容忍？
黨外時，即便我寫個文章或幫班上寫個講義或甚至考試卷上日期寫個西元若干年而不是寫民國幾年，都會引來軒然大波及來自四面八方的攻擊，因為這意味著你否認中華民國，恐有台獨思想。
可是我偏要註明西元，因為比較好記，我實在記不清民國幾年。於是，周遭那些自以為開明理性心胸寬大的朋友或同學們，就會說你怎麼這麼 ""偏激""？
再比方說，一個異議者，他所承受的痛苦，根本不是一般人所能想像。當你面對一萬分的痛苦，僅僅做出萬分之一的反彈或陳述，對於這 ""萬分之一"" 的反彈與陳述，居於主流一方、自以為是的人們就會說：你怎麼這麼容易生氣？你怎麼不像我們這麼豁達寬容？你怎麼心裏沒有愛？
但是，媽咧個逼。別說 ""一萬分"" 的冤屈傷害折磨與痛苦，光是只有 ""一分""、像鼻屎那般大的一點點點點點小小小小小委曲，若加諸在這些喜歡以溫馨豁達訓人、自以為是的人們身上，他們恐怕不知道要如何哭天搶地或做出百倍的報復了。
你看，國家也一樣。美國殺人一百萬，不算一回事，但人家砍他兩個，他便要誓報血海深仇，非殺你幾百萬不可。但強勢之聲卻又特別喜歡對人唱道德溫馨高調，動不動就對人講愛啊愛的。
我的意思是說，弱勢一方總是得承受一些奇怪的道德指控。道德高調或溫馨高調不是不能唱，但只能唱給自己一人聽，若再多說，套句聖經的話，便是 ""出於那邪惡的""。
我特別反感這樣一些溫馨人士，他們的溫馨，他們高高在上自以為是的愛，他們噁心八拉的所謂真善美，其實只是一種藉以展示高人一等的裝飾品，一種攻擊武器。
等上班，路邊遊蕩中，寫字不易，也許辭不達意，畢竟這樣一種微弱的呼聲不容易傳達，不容易被聽見。就像一隻螞蟻吶喊，希望人類聽見那樣。
我從七歲起，因為目睹屠宰場豬隻慘狀，自此所有肉都不敢吃。我爹娘在他們過世前始終無法理解為何我七歲前什麼肉都吃，七歲後卻寧死不屈，絕不吃肉。四十幾年來，我都沒告訴他們真相。真相其實很簡單，真相不過就是因為我能聽見動物的哭聲。
魚蝦蟹蛤我倒是敢吃。人們不解，不也一樣是 ""肉""？但我畢竟聽不見牠們的哭聲。哪天我要是能聽見，也許就不想吃牠們了。
Mumin
發佈日期: 2015.01.09
發佈時間:
上午 11:42
陳真醫師、版上的朋友們大家好，我是一個台灣的穆斯林，在此回應一下周舟的留言，關於伊斯蘭文化歧視女性。首先，伊斯蘭是宗教，穆斯林是人、是伊斯蘭的信徒。宗教的律法對穆斯林而言是不需要改革的，需要改革的是穆斯林，也就是人的文化，再者，穆斯林遍布全球不同民族，自然有百百種文化，有好有壞，有正面有負面。
伊斯蘭是先知穆罕默德聖人在一千四百多年前接受天啟，傳達給世人訊息、真理，它是一個宗教更是一種生活方式。穆聖曾說過：你們之中最好的人，就是善待你們妻子的人。他也曾說過：天堂在母親的腳下。古蘭經第四十六章第15節也提到：我曾命人孝敬父母，他的母親，辛苦的懷他，辛苦的生他，他受胎和斷乳的時期，共計三十個月。有個人曾走到穆聖那問他：主的使者啊！誰是值得我最用心去照顧的人呢？穆聖回答：你的母親。他又問：然後呢？穆聖回答：你的母親。他再問：再然後呢？穆聖回答：你的母親。穆聖一共重覆了三次，然後才說是你的父親，再按次序是你的親戚。
在穆聖接受天啟前的阿拉伯世界又被稱作蒙昧時期，因為當時盛行男女通姦、活埋女嬰…等惡行。慢慢的伊斯蘭開始傳播，婦女得以繼承財產、接受教育…等權利賦予。伊斯蘭絕對不是一個歧視女性的宗教，相反的它保護女性，將女性視為珍寶。
周舟如果對伊斯蘭有疑惑之處，歡迎您到清真寺參觀，工作人員會十分樂意為您解答。如有冒犯處，請見諒！
周舟
發佈日期: 2015.01.09
發佈時間:
上午 9:02
關於法國事件,一直覺得如哽在喉,卻還是只能向關心巴勒斯坦的朋友傾吐.因為網路上多數意見仍是悲情的認為錯全在殺人凶手.
昨天在新聞看到巴勒斯坦的居民生活在廢墟中，天寒地凍，只能燒傢俱來取暖。而敘利亞難民住在黎巴嫰的收容區，被大雪壓垮了帳棚無處安身，心裡實在難受。
何以他們要承受這些苦難，只因為西方國家自以為正義的強勢介入，使他們不得不在炮火下勉強求生？
但是相較於巴黎查理周刊那十二位有名有姓的死者受到上萬人的哀悼和致敬，這些難民和他們死去的親人，不過是一筆大數字而已，只因為他們沒有名姓、沒有強勢媒體可以發聲，因此他們的苦難在多數世人眼中是不存在的。
今天再看了一些網友對法國事件的反應，才知道台灣許多人的確是井底之蛙，非常容易受主流和西方媒體操控，認為那些漫畫家和主編不過是捍衛言論自由，他們嘲諷伊斯蘭教的規格和對待天主教猶太教是同等的，既然天主教徒都沒有血洗報社了，這些伊斯蘭暴徒為什麼不能一笑置之，還要殘暴的殺人？
殺人當然是不對的，但會說出這些話的網友似乎對於這些年來的中東局勢毫無概念，以為那些穆斯林國家的人民也該像我們一樣受著良好教育，吃得飽穿得暖，能心平氣和的接受一切無禮的嘲弄，並且尊重生命和言論自由。
我對伊斯蘭文化歧視女性的教義向來很反感，但我不認為非教徒有權利去對他們的文化說三道四，若這宗教需要改變，也是教徒自己來，而非用西方的價值去強行扭轉。昨天看了查理之前刊登的嘲笑穆罕默德的漫畫，其實一點也不幽默，而是用些刻板印象和偏見，非常粗魯刻意的誤解。我不知道這樣的言論自由有什麼好值得捍衛。
雖然有些報導提到，法國的嘲諷是行之數百年的傳統，必須被珍視並保護，但難道穆斯林數千年所珍視的傳統價值，就不值得被尊重？
如果自由是建立在他人的痛苦之上，這自由就是過份的。如果我們口口聲聲的要求平等，卻強迫觀點不同的人必須同意自己，這就是假平等。
令人擔憂的是，歐洲國家最近興起的反伊斯蘭團體，會不會再因這些恐怖攻擊事件更加壯大，而演變成比上世紀的反猶太更血腥的狂潮？
王立雯
發佈日期: 2015.01.09
發佈時間:
上午 8:13
不好意思,這邊不小心將賴清德打成林佳龍了。
李全教事件也是。李全教現在只是涉嫌,林佳龍(應更正為賴清德)卻一副義正嚴詞貌......
王立雯
發佈日期: 2015.01.09
發佈時間:
上午 6:25
對於以下新聞的想法:
"全民" "無黨籍超越藍綠" "民主"......這些冠冕堂皇而空洞的詞彙,是民進黨的慣用口號與手法,不只如此,還會用這些口號消費人民的同理心或是蔑視法律(因為有所謂”全民”的背書),無奈的是,很多,甚至是大部分的民眾都會接受。
例如:
民進黨鼓勵洪慈庸以無黨籍身分參選立委,很明顯就是用洪仲丘事件消費大家的同理心。民進黨只為選票,不為人民,卻總是以"全民"為口號。洪仲丘很可憐,但是這與洪慈庸參選立委不應該混為一談,立委是要去立法院議事的...
http://udn.com/news/story/6656/625989
林義雄反核,就拿出林義雄的身世背景出來”背書”,接著"全民"撻伐國民黨,支持廢核(我覺得與其說他們支持廢核,不如說是支持林義雄。) -p.s.在此提及林義雄只是就事論事,只是想表達:背景身世與對核的態度不能混為一談。
李全教事件也是。李全教現在只是涉嫌,林佳龍卻一副義正嚴詞貌,打著"民主聖地的光榮不被污辱",李全教是"民主政治之恥"之說,不進議場。又說這並不是逃避監督,他將與市民站在一起,接受全體市民的「直接監督」。(看到賴清德說"民主聖地的光榮"真的會看不下去......)另外,"賴清德曾召開記者會兩度哽咽說，願意用政治生命來保證吳乃仁、洪奇昌的清白；但在吳乃仁被判刑確定後，同樣以政治生命保證2人有罪的台南市議員謝龍介都已因洪奇昌被判無罪辭職了" (https://tw.news.yahoo.com/李全教-若當選無效-以死明志-215035939.html),而賴清德還在賴。
放陳水扁一案,打著"藍綠和解" 不放就是引起藍綠對立,違反"民意",更把已三審定讞的陳水扁說成政治犯被司法迫害。如果今天是放藍營的人,綠營能夠接受"藍綠和解"這樣的說法嗎?我想是不行的。
陳為廷之前打著"全民" "民主"的口號,發起名不正言不順的太陽花,後來欲以"無黨籍"身分選立委。
除了這些空洞的口號,還有雙重標準。分享黃智賢寫的這篇文章。
雙重標準就是法西斯
黃智賢 中國時報 2014年12月26日
台灣歷經數十年的掙扎與崎嶇，和多少先人的血汗，為我們掙下了「民主」和「文明」這兩項產業。可是我們現在卻處在「文明退化」和「民主逃離」的狀態。觀察這種文明退化和民主逃離的病，最容易判讀的顯明病徵，就是「雙重標準」這件事。
因為所謂民主，就是大家共同遵守一致的標準。所以民主跟雙重標準是無法共處一室的，如果社會同意雙重標準，那民主就只好黯然離開。
文明的起始，就是我們可以用共同的理解與默契，彼此尊重的過生活。當有人把雙重標準拿出來對付其他人的時候，他已經霸凌了我們的文明。
當社會充斥雙重標準到大家習以為常時，可以確知，這個社會，已經瀕臨法西斯的危險狀態。
當阿扁的信徒，面對鐵證如山，看阿扁如何用國家資產和優惠，換取財團的賄賂時，竟可以哀號哭喊阿扁的貪汙是被政治迫害。一邊卻轉頭換臉，疾言厲色質疑馬英九是否收了頂新的錢？
馬英九的清廉問題，是他自己要去捍衛的，但標準一致這件事，卻理應是這個社會要捍衛的。
監察院和考試院行使同意權，國民黨要求立委技術性亮票，民進黨立刻霸占主席台，罵國民黨亮票是反民主。
現在選議長，蔡英文下令亮票，高檢署說選議長亮票真的違法，民進黨卻罵說，你反對我亮票是反民主，是政治打手。國民黨亮票叫做反民主，民進黨亮票卻變成真民主。
民進黨用種種理由開除別人黨籍，並以此自豪，國民黨因為司法關說而開除人，又變成反民主。
面對陳為廷的強制猥褻累犯，渾身充滿法西斯媚態的王丹，可以說出「不好色才是人格有缺陷」，這種把強制猥褻的色狼行徑，謬比為好色而已。更可以把陳為廷的犯罪行為，與吳育昇兩相情願的偷情同等看待。
太陽花領導黃國昌、林飛帆等人，和偽善卻霸占婦女議題與資源的團體現代婦女基金會、婦女新知，和綠營眾多男女們，團結在陳為廷的犯行下，只因為他是自己人，就毫不考慮，努力為他讚聲。
他們毫不在意，這樣自私的墮落與雙重標準，已經危害了社會的共同良知，敗壞我們的文明價值；同樣的一批人，過去一再指控別人「物化女性」。但還有比強制猥褻更物化女性的嗎？
在台灣做人，當然要做太陽花跟民進黨。政治路線選舉輸了，占領國會比較快。以法西斯的霸氣鹹豬手，痛快凌虐這個社會，壓制一個庸懦無力的總統，屈服在我的占領之下，順從我的路線。遂了我的意，幹掉民主程序下早該完成的《服貿協議》。
選民的意願與意志算什麼？只有我，才代表人民，我才包辦了所有的真理。整天宣傳要放下仇恨，要推倒藍綠高牆。你們要趕快放下仇恨，但我可要繼續割藍委。藍委唯一犯的罪，只是違逆了太陽花路線。而我孤獨的出口，卻是我合理化侵犯與霸凌別人身體的理由。
在許多人的心靈宇宙裡，民進黨和太陽花，是自己人，永遠不會錯。我們的民主和文明，被法西斯幹掉了，只剩下葉克膜。
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明年立委選戰 民進黨勸進洪慈庸
2015-01-06 聯合報 記者宋柏誼╱即時報導
明年台中市第三選區的立委選戰，洪仲丘的姊姊洪慈庸6日晚間說，民進黨正鼓勵她參選。
立法委員蔡其昌、何欣純建議，洪不一定要加入民進黨，可用公民團體或是無黨籍人士身分出馬，等於比照柯文哲模式。
政信
發佈日期: 2015.01.08
發佈時間:
下午 11:15
繼續我昨天的思路寫下去。
有一個在大學教歷史的忘年好友，他學識淵博的程度往往開口說沒幾句就讓我陷入很尷尬的情境，因為他的談吐內容太豐富很多時候我根本無法接話，但因為非常喜歡歷史這門學問，所以還是可以很多話好聊(雖然我聽的時候多)。
有次他語重心長的說：「民主制度要運行良好，人民必須有君王的視野。」然後他舉了很多古代很多例子，其中還說到【羅馬人的皇帝】，主要是在談這些皇帝在年輕時必須先勞其筋骨、餓其體膚爾後才能成為明君，而羅馬時代的公民必須具有財力與軍功才可以成為公民，當一個社會充滿誠實善良的人民主如甘美的泉水，但是社會上如果充斥著無賴、奸邪之輩民主是一把利刃隨時割向無辜的人們。
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回應一下之前陳醫師說國民黨那些正直且道德高超的大官不踏足底層的問題。
一樣是來自我那個大學歷史系助理教授的感慨，他有次感愾的說：「不是我不說或是不去闢謠，很多東西不是懶人包或是三言兩語可以說得清的，每當我想拿出證據據理力爭時，對方看到一疊厚厚的資料就雙眼發白，我實在無法談下去，連基本的程度都沒有，大部分人只願意把熱情揮向非常淺薄的口號，而不是去深入了解議題。」
有時跟某些特定政治傾向的人談論起社會議題，如WTO、ECFA、FTA等等貿易協定之間的關係，無論我拿了哪些事證、哪些國際條文，但是對方最後的回應是「政府的話可以相信嗎?」、「你被政府洗腦了！」，每當我收到類似這種回應的時候我常常語塞，因為你連最基本的判斷能力都沒有，蒙著眼睛不相信任何與自己意念相違背的證據。
我對他們的感覺是...可憐，如漢娜鄂蘭所同情的那些納粹青年一樣，他們不知道他們在做什麼、說什麼。
平璽
發佈日期: 2015.01.08
發佈時間:
下午 9:07
巴黎發生恐攻，上了本日熱門國際新聞；暴徒對倒地不起的警察近距離行刑式槍決，令人怵目驚心。這樣的畫面，在敘利亞、伊拉克、利比亞、埃及…幾乎無日無之，不過似乎只有發生在所謂的西方先進國家，才有可能入台灣人的眼。
