(續)

你的問題，其實就等於問：大家都喜歡牽拖，請問這該怎麼辦？

這也叫問題嗎？我若問營養學家說：大家都喜歡亂吃東西，請問這該怎麼辦？那他如何回答？回答什麼？你的問題已經預設某種結論不是嗎？

請問：有些人常常石門水庫忘了關，褲子拉鍊都不拉上，請問該怎麼辦？

這樣一種問題其實不是問題，而只是聊天，就好像聊現在很多小孩都只愛上網打電動，不愛讀書，請問這該怎麼辦？

很多人(比方說我)，都很愛錢，老是擔心錢不夠用，請問這該怎麼辦？別人應該怎麼答？這不是問題，這只是各言爾志，大家聊聊天，發抒一下，交換一下意見。但我是很不喜歡聊這種天的，更不喜歡公開聊天給大家看。

幾十年來我常害怕得不敢接電話、查信箱，因為大家樂於做的事，例如聊前途，聊政治，聊選舉，聊的都是一些我並不感興趣而且無話可說的事。

政治更是如此。政治沒什麼好聊。政治的事就是去做或不去做兩種。若真的對某事不爽，那就去改變它或挑戰它，而不是一直聊個不停。

我很多同學或朋友或一般所謂讀者就是這樣，超愛聊政治，聊時事，聊八卦，聊各種我完全無話可說的事。有時不小心接到電話，被迫聊起，總是覺得痛不欲生，因為被迫只能在一種我完全不感興趣的 ""層次"" 上，被迫講一些非常粗糙或粗暴的說法，然後我這些說法很可能會被扭曲引用去支持或反對別人的說法，但我事實上根本沒有那樣的意思。

Kevin,如果你看過我的文章，理應就不會問我什麼民主政治成不成熟的問題了不是嗎？

你的問題本身，其實已經預設了某種思想傾向或答案。也許你會以為我反對綠營之胡作非為，似乎剛好呼應了你的意識傾向或答案，但這其實是一種天大的誤解。

我若要把這誤解說清楚，等於是要把三十幾年來所有寫的東西從頭再寫一遍。

許多祖國同胞們，看我罵民進黨，鼓掌叫好。但他們事實上也喝錯了采，叫錯了好。糾正一種錯誤，就只是糾正而已，而不是說我心裏懷著某個與此錯誤相對的立場或傾向。基本上，我從來都不是在這樣一種層次上談東西。

一篇文字，如果寫了只有兩天的保存期限，那我就根本不會想去談那樣一些迅即轉眼雲煙的事。我倒是發現，說不定拿我國中投稿在報紙或校刊上的文章來讀，保存期限依然還沒過期。

當然，別人樂衷於某種顏色或立場，我沒意見；別人喜歡談政論事，我也沒意見，只是這些事物本身以及這個層次上的一種談法，從來不曾有一秒鐘進入我的腦海。

Kevin,

你是在問我問題嗎？但我不知道你的問題是什麼。

一切罪名全扣上或信口開河當然不對，但任何一個財團的人脈有哪些政治人物或團體當然很重要。這些人或團體，即便沒有法律責任，也該有政治責任或道義責任。

今天我若賣哈巴狗大力丸，吃了力大無窮，有效沒效不知道，但顧客因為相信巴勒網維護世界和平的高貴情操，於是跟我訂了一百盒大力丸，結果吃到吐，吃到蔡賽。那麼，巴勒網是不是也應該負起一點責任才對；即便沒有法律責任，也該有政治責任或道義責任，因為我和巴勒網之間具有某種關係，人們對於巴勒網的信任會連帶轉嫁到我身上，當我辜負這樣一種信任時，巴勒網當然也該有所擔當。

我實在很不喜歡花時間講這麼幼稚的一些abc，大家畢竟不是幼稚園大班；我更不喜歡談個案本身，因為表達意見讓我感到很羞愧很窩囊，但我還是勉強含羞忍辱說一些無謂的個人意見：

比方說，如果黑心油的老闆曾經擔任馬英九的什麼選舉後援會副會長，那麼馬英九就應該負起政治責任，司法機關並且應該去徹查官與商之間有無不正當的掛勾。

就算沒有法律責任，政治責任或道義責任還是免不了。至於如何負起責任，那就因人而異、因輿論壓力而異，因兩人關係親疏遠近而異。

當然，如果我們要求這樣的行事標準，那麼，台灣政壇將空無一人；所有政治人物不是入獄，就是槍斃，要不就是應該切腹自殺，或是下台一鞠躬，回家吃自己。

政治其實沒什麼好講的。對政治有意見，那就去做，而不是光講一講。那我們豈不是每天得講個不停？而且，光是講一講有什麼意義嗎？

聊政治，聊時事，聊選舉，是很蒼白而無絲毫意義的，除非你願意為你的意見或想法付出代價，要不然就只是灑灑口水，抱抱怨，那倒不如把時間花在睡覺。

陳真醫師您好:

台灣號稱保障一切言論自由,結果一堆人把自由當成放縱,認為自己無論講怎樣的話,都可以不負責任,最近就有人說製造黑心食品的是支持誰誰誰.....好像我反對誰,我就可以把一切罪名與帽子戴在對方頭上,無怪乎有人講不到台灣不知文革還在搞!

我講的這些，自然與政治本身扯不上任何關係。社會典章制度或意識型態乃至所謂藍綠勝負的事，就像衣服一樣，好看難看都不是重點；某個意義上，我看不出它有任何重要性，自然也不會受它影響。

重點是衣服底下究竟是什麼樣的生物；畢竟衣服再怎麼更換，也不至於改變物種基因。猴子不會因為穿了衣服而變成一個人，馬文才也不會因為穿了某種三角褲就變成了唐伯虎。一個社會的屬性，在於其成員普遍怎麼看世界，而不在於哪面顏色的旗子飄揚或施行了哪一種制度。""怎麼看世界"" 指的當然不是政治，更不是藍綠。

維根斯坦一直想移民去蘇聯，為此還拼命學俄語。後來移民成功，來到俄國。移民官看到他，心想，維根斯坦這名字好熟啊，好像在哪聽過，調資料一查，喔，原來是大名鼎鼎的哲學家啊。

移民官說，歡迎歡迎，我國莫斯科大學正需要您這種人才。維根斯坦因此打消移民俄國的念頭，因為他渴望的是過一種無人聞問的勞動生活，而不是去大學教書。

我要說的是，他之所以想移民蘇聯，當然不是嚮往它的極權體制；一隻鳥之所以會千方百計想飛到某片樹林，自然是因為某種更為內在的因素，而不是它外在的一層皮。

維根斯坦很討厭劍橋，他說那地方缺乏氧氣，逼得他只好自己製造氧氣。我挺能體會這些話。劍橋或英國是個在社會體制上很文明的地方，但它有著某種只能意會難以言傳的強烈經驗主義色彩，非常形而下，非常務實，很喜歡說說說，整天說個不停。每次打開電視，我就受不了，媽的！又在討論什麼了。

我所謂 ""說"" 個不停，指的是一種相當務實的議論，很理性，很客觀，很文明，跟台灣恰恰是兩個極端。台灣是智障加低俗和粗暴，英國則是很理性，很文明，很優雅，很喜歡討論，分析，規畫，安排；就像個工廠輸送帶一樣，打從一出生自搖藍開始，就一路平安無事地輸送到墳墓為止，一路照顧得還不錯。

就政治與社會面來講，無可挑剔。但俗語說：""有一好沒兩好""，在議論、分析、務實、規畫、安排、經驗至上、眼見為憑的氣氛下，我都想踢起正步來了，像從軍似的。

它什麼都好，但這樣一種講究經驗與務實的社會卻少了一個東西：詩。這社會太具體太客觀太一板一眼了，容不下一種抽象與脫軌、冒險與想像，非常紳士淑女。行為如此，想法也一樣。看英國電影感覺就像在參加一場社會學研討會。

不但人很紳士，狗也是。在英國，你絕對看不到衝來衝去活蹦亂跳的狗，狗走路跟朱熹一樣，是踢正步的。朱熹說，不踢正步，非君子之道也；甚至連豆腐如果沒有切得方方正正，他也拒吃，因為非君子之道也。

豈止貓狗，我還寫過一篇膾炙人口的文章叫 ""蒼蠅與我""，講英國蒼蠅的君子之道，飛行路線非常固定。8 字形就 8 字形，不會亂飛。你若擋在他的 8 字形飛行路線上，會害這隻蒼蠅飛行失事，因為他只飛君子路線，不會臨時改變航道。

我不是開玩笑，這是真的，而且還做過實驗。我曾用手擋在一隻在我書桌前的英國蒼蠅的飛行路線上，結果害他墜機，腦震盪。我把他救起來，差點得幫他做CPR，還好他一會兒就甦醒，繼續飛他原先的路線，彷彿剛剛沒有墜機這回事似的，真是令人歎為觀止。

當然，你很難找到一個十全十美的社會。在英國待十年，感覺快悶死，一點藝術氣息也沒有，整個社會就是一直講講講講講講，一直討論，改進，討論，改進，全是弦內，沒有任何弦外之音。

可當你來到像台灣這樣一種低能反智粗暴卑劣的社會後，你免不了還是會懷念起踢正步、走君子路線的那樣一種非常務實、喜歡討論改進的文明社會。

(續)

有句話說：""燕雀焉知鴻鵠之志。"" 小麻雀覓食得很開心得意，那倒無妨，但可別以為大家都該羨慕他或應以他為榜樣。

這道理說起來簡單，做起來難。君不見，生活周遭多得是小麻雀，搶了一點黃小米就很得意，姿態嘴臉都不一樣了。

有個也是留英的。唸博士期間，實驗研究不順利，整天愁雲慘霧，彷彿人間一切幸福即將告終，彷彿非自殺不足以解脫。於是把我當心靈導師，老是要找我講話，嚇得我電話常不敢接。因為我知道他沒病。不但沒病，反倒是太正常了，正常得比絕大多數人都還正常。

果然，當他終於拿到博士學位那一刻，所有愁雲慘霧立即煙消雲散，頭部維持姿勢一夕之間向上提昇了至少45度仰角。後來，聽說他還輾轉進入敝人母校高醫任教。他似乎覺得這樣的成就非常不得了。所謂器小易盈，鼻屎大的一點東西就當喜馬拉雅山那般自豪了。

幾年後，因為看不慣我在報紙上寫文章罵民進黨，突然寫信來GGYY，一副什麼大教授的姿態，裝模作樣講些蠢話。最後還感嘆說我跟侯孝賢一樣，十年來都沒有進步；說他原本很崇拜我，現在不崇拜了。

這蠢蛋原意是貶，但我聽起來卻很受用，從來都還沒有人這樣誇我呢。別說跟侯孝賢 ""一樣""，我要是能有侯孝賢十分之一的才華就好了。

我有時想，台灣是個寸草不生的文化沙漠，但很奇怪地，電影上，在這個荒漠之島卻產生了足以名垂青史的侯孝賢；哲學上，卻產生了跟維根斯坦一樣奇特而傑出的范光棣。

很多導演往往在年輕時拍出最好作品，老了之後便越拍越爛，例如 Martin Scorsese，拍 Taxi Driver時才幾歲的年輕人，竟拍出如此傑作；但年齡越大，卻越拍越不像話。

只有極少數導演越拍越好，越拍越純粹，侯孝賢便是其中一個顯著特例，純粹到根本眼裏沒有觀眾的存在了。比方說他的 ""海上花""，在我看來，理當是 ""藝術"" 這樣一種東西所能達到的一個最為純粹的極限。這樣一部電影，我不敢跟大家推薦，就如我也不太推薦別人去看蘇古諾夫的電影一樣，畢竟藝術這種東西跟民主相反，它恰恰是屬於極少數人的。

當然，如果你想改善對方的失眠問題，那就推薦他去看侯孝賢的海上花，或是蘇古諾夫的 ""The Sun"

maverick，

我幾年前回台之前，近鄉並無情怯，倒是充滿巨大恐懼；於是我拿沈從文的一句話給自己當座右銘，覆誦在心，不敢或忘，再三告誡自己：""夾著尾巴做人""。

我引這話，自然是當真，而非玩笑，只是連沈從文那樣溫和低調與世無爭的人都會有事，何況憋不住一口窩囊氣者。

文革期間，黨和群眾及愛國學生們給沈從文戴上黃色作家的高帽，百般羞辱，多次抄家，沈割喉自盡獲救，住進精神病院。今年七月，我一人來到當年沈家舊宅與當年歷史事發之地，頓時百感惆悵，悲從中來。

我也常引用一句話，講得真好，孔子說的。子曰：「里仁為美。擇不處仁，焉得知？」意思是說，一個人擇地安居，理當找個品德良好、氧氣充足的地方住，方為美事；若竟然住在一個陰暗密不通風、豺狼當道的地方，怎能稱得上明智呢？

當然，連孟母都須三遷，一般人想要 ""里仁"" 並不容易。時光飛逝，想移民的應趁早。而我呢？抱定決心，生前就算插翅難飛，死後魂魄也要遠離此島，無一絲眷戀。

至於在里仁之前該怎麼辦？這得看狀況，看個性，看職業等等。基本上，能夾著尾巴做人就盡量夾，以此為最高原則。特別是在個人互動上，不搭調的，就盡量避開話題，或嗯啊敷衍，無須因此傷感情。要不然，豈不是每天得和所有人作對。何苦來哉？何必跟蠢蛋過不去？

萬一尾巴實在夾不住，自然也只有里仁一途。萬一里仁又做不到，何妨多想想死後的未知與安排；盡量幫生者完成里仁未竟之功；至於生前悲歡，很快就會成為過去，掉入未知的未來，其實也沒啥好掛懷。

有個羅馬皇帝，戰功彪炳。有一回，依例打勝仗，攻城掠地，凱旋歸來。一路上，千軍萬馬，浩蕩威武，萬民景從。但皇帝突然心裏一陣悲傷，旁人不解。

皇帝說，你們回頭看看，這千軍萬馬，數十年後，我們所有人和所有馬匹，全都得化成黃土一坏，無一例外；輝煌盛事，轉眼成空。屆時，不管悲的喜的苦的樂的，全都得歸結到一個點上。

還記得 Ridely Scott的 Blade Runner裏頭那個一路追殺人類的機器人首領嗎？遠較人類傑出聰慧的生命卻仍得迅速化為烏有，他很不甘願，於是想報復人類。可當首領生命即將消失的最後一刻，卻伸手救了那個他原本要追殺的人。

首領臨終前，嘴裏唸著R.M.Rilke的詩句，自語問了三個問題。這三道問題，幾十年來，浮現我心中不下千百次：

我從哪裏來？我往何處去？我能活多久？

被救起來的人類看著首領垂頭死去，心裏想：""他的問題，事實上也是我們每個人的問題。""

也許，這三道共通的問題，或多或少讓原本各自孤獨或歧異乃至互相對抗的所有生命之間，總算找到一點共通的交集。就像那個羅馬皇帝的感嘆那樣，若干年之後，當下所有還活著的生命，屆時全部都得終結在同一個點上，再也難分彼此。

陳真醫師：
我很想問，在這樣民粹氛圍的環境下，個人要如何自處？常常覺得，好累，好倦，好想移民離開台灣！

陳真醫師您好:

您提到顏色對就啥都對,這個問題不只是台灣的藍綠,其實今年的以巴衝突也是如此,有些人對於以色列的燒殺破壞視而不見,還說那是反恐,好像以色列做任何壞事只要它說它在"反恐"就啥都對.

好比明朝的兵部尚書項忠,在鎮壓民變的時候,說所有的荊襄流民都是亂黨,所以他可以大開殺戒屠殺數以十萬計的流民,還極其無恥的為自己立碑歌功頌德,當地人都稱項忠立的碑叫"墮淚碑".

滿清將領曾國荃,在攻下太平天國的首都南京時,大肆姦淫燒殺,洗劫南京所有的財物,還稱他是在剿賊,後世罵他是"曾剃頭",說明對他濫殺無辜的痛恨.

古代只要官軍說它在剿滅亂黨,就可以到處姦淫擄掠,美國與以色列只要說它在反恐,它就可以壞事做盡,還有一堆人替它拍手叫好,古今對照,諷刺又相似!

我不知道大家知不知道，對岸有一個類似雅虎奇摩知識家的網站“知乎”。
看看這篇提問和討論吧！
http://www.zhihu.com/question/23725142

現在越來越常瀏覽對岸的網站和論壇，某些生物就別來跟說統戰、洗腦之類。無論對於他們的見解同意與否，很多討論比起絕大多數台灣無腦論壇好太多了！言之有物，立論清晰。不可否認也有些法西斯份子，可是多看看這些論壇，尤其他們從第三者或另個制度角度思考。