關於「反以色列暴行」活動我有一個問題，
請問一下發起人如何確定這兩場活動會出現的以色列人支持以色列軍方的軍事暴力行為？

單用國籍判斷立場是非常危險的一件事情。

如果這家香薰公司或音樂表演者曾公開支持這樣的軍事暴力那又是另外一回事了，
但單看你的敘述，似乎只有用國籍就把人推到你的對立面了。

(續)

幾乎全世界都接受ICC(國際刑事法庭)的規範與制裁，唯有美國拒絕。布希說，""我們是(伸張正義)這方面的專家""，我們不應該被制裁。意思是說，我們是正義的化身，是世界的警察，天下公理由我定義，天下是非由我裁決，天下法律由我說了算，開玩笑我哪需要什麼國際法庭來規範我或制裁我？！

美國國會甚至授權美國總統，萬一有任何一個美國公民被ICC 給抓走了，美國有權以武力把那個人給救回來。

同樣的心態你在台灣四處可見。恕我膽小不敢講得太白，但各位也許能知道我在說什麼。某個黨及其一干徒眾，恰恰就是這樣。

比方說，英國或西方所謂先進國家，不拘哪個國家的國會如果被人給佔領了，我敢保證就算出動坦克車或特攻隊，也一定會在最短時間內把所有人給全部清除驅離現場，而且事後這些人一定會全部被判以重刑，而且更重要的是，社會上應該很少有人會認為這樣的處置有哪裏不對。

為什麼？因為這只是最起碼的文明社會之所以能賴以建立的一個基本原則，簡單說就是法治。

世界上除了台灣，應該不可能再有任何一個國家能容忍國會或最高行政機關被佔領，更不用說長期佔領。更荒唐的是，佔領之後，政府還得對這些小表哥小表妹們表示敬佩，表示感動，還得關心他們在裏面晚上睡覺棉被夠不夠用，冷氣夠不夠冷；輿論更是一片歌頌，誰膽敢在言語之間對之有所不敬，誰就倒霉。

別說佔領國會，光是在劍橋一條小馬路上你去躺著阻擋軍車通過試試，保證你一定會遭受司法極其嚴厲的制裁。有一回，在劍橋一個反戰的靜站場合中，我聽到有個人問另一個人說， ""嗨，好久不見了，你這陣子都去哪了？"" 那個學生模樣的人說: ""噢，我被抓去坐牢了。"" ""啥咪！你坐了多久的牢？"" 那個人苦笑著回答說 ""兩年""。說完，他們兩人又繼續沉默地舉牌站著。

這在台灣大概不得了了，馬上炒作成什麼受難英雄或領袖了，馬上一堆(不知道是混蛋還是智障的)學者或掛羊頭賣狗肉的什麼碗糕團體會出來喊抗議什麼國家暴力。

但在一個文明社會，違法抓去關，難道不是天經地義？難道這不就是你為你的所謂理想所應該付出的最基本代價？否則我實在不知道所謂社運有何意義可言。

但對台灣這個與文革沒兩樣的社會來說，套句文革口號 ""革命無罪，造反有理""，只要人多勢眾，只要意識形態居絕對主流優勢，只要高舉自以為是的所謂正義大旗，然後便可為所欲為，(企圖)完全超越在法律之上，就像美國那樣。

甘地一生入獄無數次，但他常對庭上說，我無可辯解，我承認我的行為有罪，懇請庭上判我最重刑責。甘地經常告訴支持者：我們可以挑戰惡法，但違法者應接受法律制裁卻只是一個最根本的價值原則。

有一回，甘地因為不合作運動又被抓，法官依法判以重罪。甘地起身鞠躬向法官致謝，法官卻公開對甘地說：""如果哪一天你被釋放，我會比任何人都還要高興。"",",","陳真

(本內容已同步寄信至貴站專用信箱)

https://www.facebook.com/israelinjustice

我是『臉書粉絲專頁【反以色列暴行】中文站』版主。我近期想發起這樣的活動，但本人沒有主辦活動的經驗，是否有在相關活動有豐富經驗的人能協助辦理？

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活動內容：在接下來這兩日到場示威，因為這兩處活動現場有以色列人出現。

1. 9月16日 (幾點尚待確認)

SOGO忠孝一館戶外廣場 (台北市大安區忠孝東路四段45號，近捷運忠孝復興站4號出口)

以色列薰香品牌SABON在台開幕記者會

到場以色列人：SABON全球總裁Ronen Zohar
相關訊息 http://beautyplus.iswii.net/news/brand-info/122559

2. 9月27日 下午2點~晚上9點

台北市客家文化主題公園 (台北市中正區汀州路三段2號，汀州師大路口、近捷運台電大樓站5號出口)

丹尼一日音樂節

到場以色列人：以色列流行音樂家伊登瑞赫（Idan Raichel）與其所屬表演團體

相關訊息 http://www.indievox.com/news/1677

在場示威可選擇靜默或者呼口號。個人傾向於靜默，這樣比較不會引起中間人士的反感。

但原則上要帶標語或巴勒斯坦旗幟。我們也可以選擇不帶標語、只攜帶幾面巴勒斯坦國旗在場揮舞。

至於國旗的製作費用我暫時決定自費。但我想先問一下，建議拉一兩面大旗像扛大標語一樣展示，還是每個人都持小旗揮動？這樣會有成本差異。

另外我也想問，遇到警衛驅離時有沒有行動準則。

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目前的規畫大致是這樣。同時也想問問各位對本活動的意見。假如無人方便到場協助，希望能傳授一些公開活動的經驗，以便緊急處置。

在此向站友們獻上感謝。

(續)

阿扁上台後，種種倒行逆施，但長老教會卻把他捧為救世主，化身為活耶穌，甚至還組團去參觀阿扁小時候住的地方，說是要大家感受 ""台灣之子"" 堅苦卓絕的精神是如何養成等等，像在造神一般。

阿扁貪污鉅額數十億贓款，而且還洗錢、藏到國外，如山一般高的現金贓款在國內亦四處藏匿，荒腔走板，引起輿論大嘩，但長老教會依然力挺阿扁到底。面對指責阿扁者，則扣上賣台的大帽子，視之為寇讎。即便是一個民間團體都不應該品性這麼差，何況宗教。

宗教是教人要愛你的敵人，為你的敵人禱告的，但長老教會卻把凡是批評綠的人全視為敵。就算是敵，也該為他禱告不是嗎？結果不但不為""敵人"" 禱告，反倒努力用抹黑的手段殺敵。

這種教會真是可恥。

當然，我又被迫得做無聊聲明、自我說明了，我不是說每一個長老教會教徒都可恥。我說的是一種集體現象。

「國父說，馬克思是一個很好的病理學家，但卻不是一個良好的生理學家。」我猜大概是指，馬克思剖析資本主義產生的弊端，卻搞不清楚社會發展原有的脈絡，所以無法將弊病倒回正途。也許我想錯了吧！
可否請教「基督教長老教會」到底是什麼樣的組織？我非基督徒或天主教徒，對於這二個宗教制度不清楚。加之，之前租屋在台師大分部附近，有許多長老教會的聚會所，所以感到好奇？過去曾經試圖搜索過相關主題，似乎在國內外都和政治扯上關係。

(續)

蔣醫師的處方基於一種假設性的生物機械原理，而且，認為症狀來自某種東西的 ""欠缺""，彷彿只要 ""欠缺"" 補足了，症狀就會 ""自動"" 依循著某種生物機械原理而改善。

這兩個假設在我看來都不成立。

第一，也許症狀並非出於欠缺 ""某些成份""，而是出於欠缺 ""一整個面向""；他有聽沒有見，有看沒有到，視力聽力都正常，但就是沒法聽見或看見某些聲音或影像。

人與人之間充滿誤解，並不是因為對方聽力或視力或乃至智力有問題，而是因為他沒法理解(或其實應該說他不相信)某個波長頻率的 ""世界""。

嚴格說來，這不是一種欠缺，而是一種變態，因為某種因素造成變異，而使之 ""迥然有異"" 於另一種態度或另一種世界。

第二，人是活的。活物除了服膺種種意味著客觀運作的生物機械原理之外，仍有主觀成份；他光是 ""知道""(knowing)某些世界的存在並沒有用，他還得對它有感覺(feeling)，從而最重要的是 ""願意"" (willing) 做出 ""選擇""，才有可能從這個世界 ""跳到"" 另外一些世界；簡單說就像結婚時回答 ""我願意""一樣。

不同的世界之間具有一種 ""非此即彼"" 的特性。想想維根斯坦畫的 ""鴨兔""。你若不是看到一隻鴨，就是看到一隻兔，你不可能同時看到兩者，因為兩者之間並沒有連續性。你沒法慢慢走過去，而只能整個 ""跳"" 過去。鴨兔如下：

http://goo.gl/HSMOts

可是，既然不同世界之間不具有連續性，我憑什麼應該成為那樣的人而不是維持原來的樣貌德性？單身好好的，幹嘛結婚？憑什麼？這裏頭沒有任何實證依據。依齊克果的說法，唯一的憑藉就是信心或信仰(faith)，你只能憑著信心或信仰跳到另一座山頂，所謂 ""leap of faith"" 就是這個意思。

我們也許可以把這樣一個 ""說服""(相對於""論證"")的過程稱呼為convert(使皈依)；它不是透過論證(argument)而能 ""自動"" 形成，因為生命是活的，人不是機器，這不是一種數學演算的過程。

你證明了一加一等於二，我 ""不得不"" 接受，但你卻永遠不可能證明那個世界或優於這個世界，你只能對我提出 ""說服""(persuasion)，說服我用跟你同樣的眼光看世界。所謂 ""照我思索，能理解我；照我思索，可認識人""(沈從文墓誌銘)。

生理、肉體依循生物機械法則，你血糖高，我開一點降血糖的藥，血糖就降下來了，你不想降也不行。但肉體以外的世界卻沒法自動成事，光知道一堆資訊並沒有用，你得對它有感覺才行。有感覺仍然是空口白話，你得願意才行。願意當然也不是嘴巴說說，你得採取行動 ""跳"" 過去才算數。

""使皈依"" 既然沒法直接論證，齊克果說，那就 ""間接溝通"" 好了，用他的話來說就是乾脆用騙的。他還說，你不可能正面開導，只能 ""從他背後下手""；是下手哦，不是下毒手。意思是說，這類主觀真理既然沒法論而證之，不如用各種故事和例子，引起他的興趣，挑起他的熱情，擄獲他的心，把他騙進來好了，就像男女朋友在交往時努力互相欺騙對方那樣。

重點是，人家氣勢旺盛，呼風喚雨，而你潦倒落魄，小貓兩三隻，騙得了誰啊？！別笑死人了。

聽起來，要治療這樣一個百病叢生的病患，估計是不太可能的事。人家光鮮亮麗，名利在握，鎂光閃閃，看你這副衰尾道人一副適應不良的吸血鬼模樣，嘲笑羞辱都來不及了，怎麼可能還想 ""跳"" 到你的世界裏？他恐怕連理解都有困難。但這個困難並非來自智能上(intellectual)，而是來自想像力與意願上的難度。

也許，當你有一天，同樣也名利在握，鎂光閃閃，或出國比賽，成為台灣之光，人們就會聽你的。可是，這時候，他仍然只是看見他原先所看見的那些充滿虛榮的人工光芒，而不是真的看見那個自己會發光的東西。

結論有二：

一：這樣一種病人，雖然病得很嚴重，慘不忍睹，但如果他執意如此，甚至還很得意；你說他有病，他反而說你才有病，那不如就由他去，他開心就好。簡單說就是直接放生或安樂死，不用救了。

二：萬一你還是想救，那就忘掉時間，任由老天作為吧。老天要它成，這事就成；老天要它敗，此事就敗。""敗"" 很快，須臾旦夕之間，但 ""成"" 卻是千年光陰。等所有醫生都死了，或許有一天，這個罹患不治之症、儼然行屍走肉沒心肝沒大腦的病人，方才悠悠活了過來。

底下是蔣渭水著名的臨床講義，寫於1921年。

把蔣渭水抬出來，這樣可就不能扣帽子了吧。不過，別忘了，蔣渭水可是滿腦子大中國文化的思想毒素哦。他甚至還在他的 ""臨床講義"" 中讚美 ""台灣"" 這個 ""病人""，還好有中國古聖先賢的優良文化思想血統，因此勉強還有得救。

這年頭，這島上，一切政治掛帥，但卻完全扭曲、簡化、甚至顛倒、虛構歷史。例如就在幾個月前的忠黨愛國熱潮當下，一群愛台灣的勇士們，跑來台南，在我經常路過的台南民生綠園，把一尊六百多公斤的巨大國父銅像給幹倒在地，踐而踏之，踩爆國父的頭。

摧毀銅像，踩爛國父的頭之後，竟轉往膜拜某日本人銅像，以表心向日本。然而，同樣是這樣一些人及其所代表的台灣主流勢力卻又同時把蔣渭水捧為台灣國父。

可是，蔣渭水不就是抗日的嗎？而且，蔣渭水不就是國父的精神追隨者、奉他為思想導師嗎？

民進黨有位前輩叫黃煌雄(好像是現任監察委員)，就是專門研究蔣渭水。黃煌雄說：

""所有台灣人民當中，最能夠深入了解孫中山先生或者活用他的精神與主張的應該就是蔣渭水先生。他的具體表現從他對於台灣民眾黨態度的確立到路線確定過程上，以及對台灣民眾黨的主張這樣的精神上是一脈的相傳。""

黃煌雄的結論是：""一生當中影響蔣渭水最大的就是孫中山先生。""

前些日子來到北京，難免激動，主要是因為沈從文而來，同時也來到五四運動的發源地，尋找胡適、蔡元培及當年(1919年)的五四遊行示威總指揮傅斯年等人的足跡。

沈從文的北京故居之一，就在北大紅樓附近百米處。一路艱辛，探問了當地許多居民，沒有人聽過沈從文居住的中老胡同。後來，有一個四、五歲的小娃，遠遠在對街聽到我在問路，竟興奮地衝過來說他知道中老胡同在哪，拉著我的衣角，帶我走進一路蜿蜒的歷史巷弄。

大約也在1919年五四運動這個時候，大約是1920年吧，蔣渭水如火如荼發起許多抗日運動和組織；影響蔣的思想及所作所為最大的一個人就是孫文。

不管是五四運動或蔣渭水的各種抗日運動或組織如台灣文化協會等，其實都帶有很濃厚的文化改革成份，幾乎可以說，文化改革才是這一切運動的基本核心，而非政治權力爭奪，更不是極其有害的反中反華等意識形態掛帥的愚民、極右運動一如當下這樣一些所謂愛台灣運動。

蔣渭水和孫文，五四和台灣文化協會等等，只是最基本的一些歷史常識，但連這樣一些常識性的東西，在一種麥卡錫主義式的思想檢查和洗腦下，也幾乎全盤被扭曲、竄改或淹沒，因此才會出現諸如踐踏孫文、醜化中國人及妖魔化中華文化但卻大捧蔣渭水、把日本鬼子當成阿爸膜拜的怪異乃至低能現象。

蔣渭水在臨床講義中是這麼提出診斷的，他說：

""這樣的患者(即台灣人)，診斷一下頭部比身體大，應該是思考力很好才是，但提問二、三道常識，其回答不得要領。由此可想像這個患者是個愚蠢的低能兒。這是因為頭骨大、內容空虛、腦髓不充實的原因。因此稍難點的哲學、數學、科學，還有世界形勢論一聽就頭暈、頭痛。""

愛台灣的勇士們如果看了不爽，恐怕也只能忍耐，因為這是他們所力捧的台灣國父蔣渭水寫的診斷內容。

其實從黨外時代以來，我對蔣渭水的這篇臨床講義始終都不是很認同。症狀描述方面倒還蠻正確，但治療方面卻不敢茍同。蔣醫師認為台灣人之所以文化上、思想上及道德品性上百病叢生是因為知識營養不夠。

但我認為，一個人或一個民族腦袋裏塞了一堆知識並沒法保證他能夠在品格上或思想上取得進展。蔣醫師的這道處方，有點蘇格拉底的味道，彷彿一個人或一個民族道德敗壞只是因為他 ""知道"" 得不夠多。

但我以為，光是 ""知道"" 並沒有用。光是 ""知道"" 一堆資訊有什麼意義呢？網路時代，資訊多到都快爆炸了，但人的思想能力和道德水平以及文化文藝素質這三樣東西有一點點改善嗎？完全沒有。反而嚴重倒退。

那麼，如果蔣醫師的處方不行，陳醫師可有什麼處方？對此我倒是略知一二，但 ""行醫"" 多年，依然悲觀。

胡適當年在五四運動中寫下這樣一段話：

""此後最要緊的是改革國民性，否則，無論是專制，是共和，是什麼什麼，招牌雖換，貨色照舊，全不行的。""

這話很淺顯，但它很重要。旗子換了顏色是一點意義都沒有的，就好像我若跑去剪了不同髮型或是換了件衣裳穿，然後跑去照鏡子，外表也許略有不同，但陳真還是一樣是陳真，並沒有重新做人。

陳真 2014.09.04.
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〈臨床講義──對名叫臺灣的患者的診斷〉

醫師：蔣渭水

姓名：臺灣島

性別：男

年齡：從現住所轉移到今二十七歲

原籍：中華民國福建省臺灣道

現住所：大日本帝國臺灣總督府

地位：東經一二Ｏ─一二二、北緯二二─二五。

職業：世界和平第一關門守衛。

遺傳：有黃帝、周公、孔子、孟子等的血統，遺傳性很明顯。

素質：因為是前記聖賢的後裔，故有強健天資聰明的素質。

既往症：
幼少時（即鄭成功時代）身體頗為強壯、頭腦清楚、意志堅定、品質高尚、動作靈活。但到清朝時代，由於政策中毒，身體逐漸衰弱、意志薄弱、品質卑劣、節操低下了。轉居日本帝國以來，受到不完全的對症療法，稍有恢復，但畢竟有兩百年的長期慢性中毒症，故不容易治癒。

現症：
道德敗壞、人心刻薄、物質慾望強烈、缺乏精神生活、風俗醜態、迷信很深、深思不遠、缺乏講衛生、墮落怠情、腐敗、卑屈、怠慢、只會爭眼前小利益、智力淺薄、不知立永久大計、虛榮、恬不知恥、四肢倦怠、惰氣滿滿，意氣消沉、完全無朝氣。

主訴：頭痛、眩暈、腹內有飢餓感

大體上是這樣的患者，診斷一下頭部比身體大，應該是思考力很好才是，但提問二、三道常識，其回答不得要領。由此可想像這個患者是個愚蠢的低能兒。

這是因為頭骨大、內容空虛、腦髓不充實的原因。因此稍難點的哲學、數學、科學，還有世界形勢論一聽就頭暈、頭痛。

另外手腳也很大很肥，這是因為勞動過多的原因。診斷一下腹部，發現腔胴很瘦，凹進去。腹壁都是皺紋，好像經產婦似的出現有白線條。

我想，像是大正五年來歐洲大戰的一時僥倖，一時肥胖起來了；從去年夏季颳講和風，像是腸子感冒，加上腹瀉，腹部極度膨脹，突
然又縮起的緣故吧。

診斷書

診斷：世界文化時期的低能兒

原因：智識營養不良症

經過：因為慢性病，經過要長些

預診：素質純良，應及時適當地治療，要是療法不對又荏苒拖延的話，會病入膏肓，有死亡的可能。

療法：原因療法，就是根治療法

處方：

受正規學校教育：極量

要補習教育：極量

進幼兒園：極量

設圖書館：極量

讀報社：極量

上面合劑調和速服二十年會全治，其他還有有效之藥品在此省略。
一九二一年十一月三十日

至少從六、七零年代開始，台灣每隔一段時間就會有一些類似 ""文化自覺"" 的聲音出現，反省自身文化素質，例如缺乏公德心、髒亂不守秩序、膽小窩囊虛榮、一窩蜂及五分鐘熱度、陽奉陰違、結黨營私及眼光短淺等等。柏楊大概是這方面最強烈的一個批評者。他批評的一些問題，如今卻一一變本加厲。例如以前老年人在街上走著，大家會小心謹慎顧及他的安全，會禮讓，但現在誰鳥你去死啊？輕易就能把你撞飛。

更令人驚訝的是，在過去，人們好歹承認這些確實是問題。但這十幾二十年來，在一種自我吹噓自我膨漲得跟自大妄想簡直沒兩樣的所謂本土意識催化下，台灣人的自我滿意度瞬間暴漲到前所未有的程度，十分病態，但卻毫無病識感。不但沒有病識感，而且還引以為榮；不但引以為榮，而且還不許旁人有一絲不敬，否則就會扣你一堆政治性的帽子。

過去漫長的文化自覺或文化自我批判運動，短短十幾二十年之間，竟全數淹沒在根據特定政治需要所虛構的自我催眠之中，把這島弄成了一口井，把自己弄成了一隻蛙，但卻自鳴得意。

我唸高中時，已經是三十多年前了，記得看過有人寫文章說起他的外國友人對於台灣人的看法。那個洋人說，人的視野原本是一整個面向，但有些民族只能看見某個特定範圍內的東西，不過，台灣人很特別，他的視野竟然只能看見一個點，極度狹隘。在這個 ""點"" 之外的世界統統看不見；他永遠就只憑著這個 ""點"" 做為一個唯一指標，來給所有人事物打分數。

這個批評出現在三十多年前，柏楊也曾有大量的類似說法；這些批評，在當年很容易被許多稍微有點見識的人所接受。令人驚訝的是，當問題遠比過去更為嚴重百倍時，卻幾乎已經沒有人再去談論它了。誰要敢多說兩句，便又要掉落政治不正確的指控中。

一種充滿謊言與偏見的催眠式政治、催眠式本土愚化教育，幾乎主導了一切。於是，低俗反而來到事物的核心，定義了文化的理想樣貌，主導了一種生活主流品味。簡單說就是肉麻當有趣。

在我念高中甚至剛上大學那個年代是另一種極端，大學生是不看國片的；國片是給(沒水準的)女工看的。大學生一定看洋片，自認水準高的就看好萊塢的文藝片例如什麼第凡內早餐之類。

當時電影上出現大學生的形象一定是腋下夾著幾本書，而且肯定是洋文書。生活中也一樣，講起話不夾雜幾個英文單字簡直沒臉見人。至於本土藝人如高凌風、費玉清等，那是女工才會喜歡的；大學生愛慕的肯定是哪個連名字我也講不上來一個的洋人流行歌星。

從當年那個極端來到這個極端，台灣人越來越小，小到乾脆連新聞也全數取消，世界根本不存在了；小到就像個小得不能再小的一個水族箱，只養一種魚，只吃一種魚飼料，而且還吃得好開心；小到讓人很難相信世界上真的有這樣一個島，這樣一群人，每天暴奶暴紅暴夯帥哥正妹名校名人出國比賽台灣之光講不停，講來講去永遠就那一回事，就那固定幾個詞。

那些有小孩的，或是自己悶到快窒息的，如果你還相信生命的話，不妨探出頭來，看看水族箱之外有著什麼樣的真實世界。

(續)

我因為照顧生病的團員，在印度脫了隊，沒跟團，遠離觀光景點，抽空一個人來到一個村落。路經一所小學，有學生透過欄干看到我，趕緊呼喊同學大家快來看，就像看見一隻黑猩猩逃脫動物園那樣興奮。一時之間，校門柵欄後面全是圍觀的小朋友；最後，連兩位女老師也跑出來對我熱情揮手。

接著往裏走，走進村裏一處堆滿廢棄物、飼養許多雞鴨牛羊四處走動的小巷弄，三三兩兩的年輕男女從荒廢工廠旁的一座垃圾山中找尋有用的東西，丟進背上一個大竹簍。

突然，有個年輕少女快步走到我前頭，往一棵樹的方向走去，迅即拉下褲子，在地上尿了起來。我從她身旁經過，她剛好尿完起身，穿好褲子，毫無異樣神情。

在印度，馬路就是廁所，對此，我們沒啥好驕傲，這就跟五、六零年代的台灣一樣；那時一般人家哪有什麼廁所，往往是社區共用，也沒有什麼衛生紙；至於小孩子，大小便當然就直接在路旁水溝解決，女生也一樣。

每次跟旅行團來到祖國，一路上總是聽不完的鄙視與嘲諷，團員之間的主要對話就是一路互相 ""分享"" 大家對於大陸人的鄙視和厭惡；看到窮，就滿臉厭惡；看到富有，就說大陸人這些錢全是骯髒錢，全是賣黑心貨或貪污撈來的，總之絕無一句好話。

特別是大陸廁所，更是提供給台灣同胞們一個可以高高在上唾棄大陸人水準低的一個重要話題。他們很多廁所沒有門。曾經在鳳凰沈從文的故鄉來到一家餐廳，用完餐借個廁所，老闆娘呼喚女兒說妹啊，把門給客人掛上。說完只見她女兒從地上抬起一片門，直接 ""蓋"" 在廁所入口處，防我春光外洩，服務相當貼心。

不管去到哪個城市，台灣人總是像君臨天下那樣，一路罵不停說：大陸人有多髒，多沒水準，多沒禮貌、多沒文化等等等。可是，說來說去不外就是廁所沒門以及經常得和蒼蠅一起用餐之類。

這些自然是個公衛問題，但除此之外，實在看不出台灣人究竟哪一點比人家高明有水準。反倒我經常聽到一些若非親耳聽見實在不敢相信的話。

例如團員經常彼此炫耀自己去過幾十個國家。有人說，她去過義大利，""看那個什麼龐貝城啦，唉唷笑死人，一堆爛石頭死狗死貓，什麼死人骨頭，啊你是帶我們來這裏要看什麼啦""，說著說著還用手搧鼻，做出臭不可聞的無奈表情。

還有一回，來到布拉格查理橋的河面上，看著美麗的查理大學(R.M.Rilke 的母校)，看著遠近各式各樣的尖塔，有一群台灣同胞卻說 ""這些哪有什麼了不起，我們台灣只是不想蓋而已，要不然我們蓋得比這個高""。

兩岸同胞依我看，生活文明水平差不多，都沒法遵守公共秩序，彼此沒啥好誇口。但有一點十分不同。大陸人感覺比較大，台灣人很小，就像來自 ""水族箱"" 的生物那種感覺，很小家子氣，但卻又顧盼自雄自我滿意度非常高；即便遊玩過全世界，卻好像對世界依然完全無知。

大小很重要，但大小不是看面積，而是看 ""眼光""。台灣之小並非在於它是一個島；大陸之大自然也不僅僅因為它地方大。

台灣人很喜歡抬舉國際觀 ""以示不凡""(柏楊的愛用語)；國際觀是什麼我搞不清楚，但我明白，人事物的大小在於他怎麼看世界。這裏所謂 ""世界"" 指的不是地理上的，而是形而上的。一個人並不會因為他懂得很多國際關係的知識或去過很多國家而顯得 ""大""，一個從未踏出貧窮村落一步的鄉下人，也不會因此而 ""小""。

蒼白世道，語言任意傾瀉而出，連生命都變得輕飄飄。

在我看來，中國、印度確實是個 ""大"" 國，那樣的生活和文化，會讓一個像我這樣的井底之蛙受到重重一擊，原來世界如此之大，原來生命如此深厚燦爛。

我跟隨的印度旅行團在回程那一天，幾位團員互相慶幸終於要回台灣了。一位女團員丟下一句：""這種國家應該沒有人會想來第二次吧。"" 我跟她說，""如果可能的話，我倒是很樂意移民來印度。"" 她也許誤以為我在說反話，但我其實由衷。

很多東西很難用言語形容，只能親自接觸自行體會。我看電影""絕美之城"" 裏有句話說：""不入羅馬，毋寧死""。這話套用在印度正好恰如其份。一個人就算因此得省吃儉用餓上三個月，也值得來印度一趟，她的美麗與厚重，保證你的心靈會被重重一擊--如果你還相信生命的話。

當然，正港的台灣人來到印度的心得通常是：""現在才更加明白：我們台灣人真是過得很幸福。"",",","陳真