黃達夫院長平安。


這本是一封不寄的信，但想想還是把它寄出。向來很少寫信，但既然寫了，不妨就寄。因為很少寫信，更幾乎不曾主動寫信給人，怕引起您誤會，以為有什麼特別的事，其實沒有。就請把它當成 ""文章"" 看而不需回信。

您是世上僅有的兩位能在我文字刊登前 ""先睹為快"" 的讀者之一。若非相信您的確想看到 (至少不會排斥) 我寫的這些無甚意義的通俗文字，我是不敢把那些諸如發表在立報上的所謂 ""文章"" 寄給別人的。我連呼吸都深怕打擾人們的安寧，何況文字。

不過，立報已經停刊，何時復刊我也不知道。將來復刊後，若有一絲言論禁忌或這報紙有任何違背基本是非的習性產生，我也寧可不寫，就像我從許多年前就再也不給偏離基本是非的蘋果日報寫文章一樣。杜念中社長是我好朋友，他兩年前離職了，而我發現蘋果在他離職後似乎整個腐爛而喪失了最基本的可信度，變成一種彷彿立志蠱惑人心的政治工具。題外話。

這信本來只是要提一件很小的事，那就是我有看到您批評國際醫療專區的一些看法。老實說，看到之後十分訝異。我想說的是，對於您的看法，我幾乎沒有一個字認同。我想，您應該不會在道德上對我有所質疑才對。這意味著，在這問題上，我們之間的歧見無法透過空洞的道德辭彙來釐清，更不可能透過道德指控來取得概念上的優勢。理性與價值之事，自然還是得回到理性與價值的細膩層次上來理解。

我有一個深植天性的怪癖，那就是：""我總羞於說出一己之見。"" 每次被迫說出自己的意見總是讓我舌頭打結，羞愧萬分。我幾乎不曾公開談論世上任何見仁見智的現實事務，因為它既然見仁見智，那麼，我的意見就只是千萬人或億萬人之一而不值得任何矚目或議論。我只對於那些像數理邏輯一般具有某種必然性或絕對性的事物或概念敢於大聲說出，就猶如我可以毫不羞赧地大聲說出 ""在某個運算系統下，一加一等於二""。

我這封信就只能說出我的不認同，至於如何個不認同法，我決定就保持沉默。事實上，過去這幾星期，我對此寫了很多，多到幾乎可以寫成一本書的厚度和深度。本來想給這一系列文字取個標題叫：""關於醫療專區：反對黃達夫院長的一百個理由""。我寫的自然不是一己之見，而是一些我認為基於基本理性與價值的內在一致性，人們必然應該要認同的概念或說法。但幾經思索，加上和鑑慧討論後，決定讓這些文字永沉大海。

大約 15 年有了吧，在這島上，在這樣一種暴民當道、綠衛兵橫行的社會主流氛圍底下，我早已決定盡一切可能對這一些污穢的人事物保持沉默；與其說怕，與其說噤若寒蟬，不如說不值得且不必要。

一個偉大羅馬帝國的誕生，值得一個義人的死；一個無辜的小生命，值得龐然武當少林為之瓦解；一個橫征暴斂的強權，烽火漫天，生靈塗炭，值得以命相抗；世上有許多事值得付出代價。可當你身處柏楊所說的醬缸，萬蛆鑽動，難道你要跟一隻一隻沒頭沒臉的蛆蛆拼生死？拿什麼跟牠拼？理性嗎？道德與價值嗎？這樣一種拼生死的過程與代價，如此猥瑣不堪，毫無意義。

每次不管討論什麼 (就比方說上次放寬波蘭醫學院畢業的醫師考執照的事)，沒有人真的想跟你討論，而是只要你 ""非我族纇""，便想盡辦法抹黑你、惡搞你、造謠騷擾，努力把你污名化、妖魔化。前一陣子所謂反服貿便是如此，除了謠言還是謠言，除了抹黑還是抹黑，幾無一字出於理性、價值與事實。在這島上，永遠都是這樣幹的，從來不曾有一次例外。我常訝異，為何世上會有這樣一個社會，其社會成員居然對於基本事實與基本是非絲毫不感興趣，而只對立場、顏色的勝負感興趣。

特別是這十幾年來，只要對 ""綠色""、對所謂本土等等，稍有不敬或不願表態效忠、不願反馬、反中，馬上就會自動招來永無止盡的抹黑造謠、攻擊與騷擾等等等。三十年來，我們幾乎已經付出一切，血淚青春，乃至家破人亡，結果卻造就一個更卑劣可怕的社會。鑑慧說，這樣的代價還不夠嗎？這樣做有意義嗎？

我們應當竭盡所能甚至犧牲生命去幫助任何受到極不合理的傷害、陷於痛苦之中的人。但是，如果一個社會的主流氛圍或主流文化就是喜歡像蛆那樣生活，而且生活得好愉快，好興奮，好得意，對於任何皺眉者視之為敵，那你為何一定要改變醬缸、一定要改善蛆蛆的生活？在這島上，沒有人在乎什麼是非道德的，講那些給誰聽呢？反正怎麼幹都行，大家喜歡就好，你也沒法多說什麼，只能自己看著辦，看能不能逃離得遠一點，根本沒有必要去拯救一些根本不需要你來拯救、甚至痛恨你來拯救的人。

每當我感到某種痛苦，常想起史懷哲或德蕾莎乃至甘地，他們的行為，不管怎麼樣都是有意義的，因為受到他們幫助的人並不反對這樣一些幫助。但你有必要付出那麼巨大的痛苦代價去幫助一些根本就不覺得自己需要幫助甚至痛恨你的幫助的人嗎？當然，這些話全屬牢騷，但卻是我這幾年來常常在想的事。我也慢慢學會不再對台灣醫界種種普遍的敗德與荒唐有所不敬。套句馬克斯的話，我已經說了我該說的，做了我該做的，我至少拯救了自己的靈魂。

愛因斯坦說，""隨著年歲增長，我想要一匹馬拉一輛車的渴望也越來越強烈。"" 跟他一樣，喧囂濁世，我老想念著那片海，深邃，蒼茫，美麗如斯，渴望一種寧靜與解脫。

一點牢騷，一點感懷，一點反調，看過便罷，無須回信或回電，因為即便是見了面我也不想多說這些社會上的事了。同時我也相信，細膩的想法便也只能細膩為之，必須用很多很多的文字或語言，就像寫一本哲學教材那樣的份量去陳述，而沒法像民意調查般用簡單話語說出一己之見。

在思想上或概念上犯下一種錯誤很容易，但要解開這些錯誤卻很難很費時，就像任何人想生病很容易，但要找到治療一個疾病的方法，卻需要許多人的才華與努力。

祝每天都好。

陳真 2014. 06. 01.

還記得Donna嗎？Donna Donna是許多人的童年往事了，描述一隻走向屠宰場的小牛，名叫Donna，牠的無助和悲傷。Donna仰望天空飛燕，農夫嘆，誰叫你沒長翅膀？！那是二戰期間一首猶太民謠，隱喻納粹鐵蹄下猶太人的悲歡；幾經兩位西方歌手的翻唱，傳遍世界。

很小時候，不懂得這一切，聽聞歌聲，一樣惆悵。我在這樣一個異常哀傷但卻隱然帶點樂觀希望的時代氛圍中長大，跟Donna一樣，憑著身上一點熱血，自願走向屠宰場，同樣奉獻了我的血淚青春。

在各種喧囂花俏、進步的漂亮口號下，粗暴與殘酷席捲了一切。鮮血依舊，但小牛呢？時光飛逝，人事已非，我總得往屬於那個年代的昏黃記憶裏去尋找一些早已不存在的細膩與溫柔。

Mary Hopkin：
https://www.youtube.com/watch?v=DeIkpmYgUJs

Joan Baez:
https://www.youtube.com/watch?v=BYnKll5PD3A

Mary Hopkint唱的另一首歌 ""Those were the days""：

https://www.youtube.com/watch?v=kEG3iv0YKsw

https://www.youtube.com/watch?v=2i9LN883Q64

(請注意看唱之前和唱完之後的動作神情及訪問：以前的大歌星既會唱歌，且像個人，溫和，單純，跟現在的所謂流行歌星只會鬼叫鬼叫而且裝模作樣實在差很多。)

挖哩~剛剛因為有網址不讓我貼，所以我刪掉再貼一次，結果兩篇都貼出來了...。

哈巴狗不乖耶~~。

懷軒

巴勒網一般只談國際，只談風花雪月，不談島內事務，因為台灣完全不是一個可以談事論理的社會，特別是選舉季節接近之時及牽涉藍綠之事。

這回為了林義雄一條命，以及為了給這艘快要沉沒的小船吶喊幾句示警，破例談了一些島上的事。但是，天下終究沒有不散場的戲。

總之，自我做賤到此結束，各位喜歡看猴戲的可以散場回家了。留言板就跟核四一樣，無限期關閉到高燒退掉為止。

文字就像音樂，好不好聽是一回事，但它只能以一種平靜的心、在一種安靜的環境中才有可能聆聽。我希望盡量讓它不要過於流傳，盡量就維持在一個極其有限且乾淨的圈子裏就好。如果這事辦不到，那我就一個字也不寫。

發高燒的確是很討人厭的事。我始終相信，不管什麼樣的一種沸騰，不管站在對或錯的任何一方都一樣，都只是一種高燒症狀，不是什麼好現象。

這段期間，自我做賤耍點猴戲給大家看，並非為了娛樂大眾，也不是為了宣洩各位的怒氣，搞得人聲鼎沸，非我所願。

人該像火山，如果你心裏有憤也好，怒也罷，與其發高燒，不如把高熱盡一切可能壓下，埋藏內心深處。就如甘地所說：""盡一切可能保存你的憤怒""，有一天，當它累積到一個巨大的極點，你自己將會縮得很小很小，這時候，這股憤怒就有可能起一些作用。

總之，散場了，大家回家吧。或是請返回首頁看正文才是正途，後台僅是塗鴉，沒啥意義。

最近首頁公告站樁日期有誤，已更正。請各位注意，應該是5月24日才對。別跑錯日子了。

另外，需要 ＂伊拉克淪陷紀實＂　與　＂若雪家書＂　兩本小冊子的，麻煩寫信來　emirchen@gmail.com 告知地址和收件者，我會找時間寄上。

小冊子不用錢的。各位無須捐款。巴勒網平常也沒幹什麼事，所以並不缺經費。近來常有人要捐款，我認為不如就請自行捐給敘利亞的難民，特別是數百萬瀕臨生死邊緣的兒童和婦女。留言板往前看，前些日子我有公告一些捐款單位。這些單位，依我長年經驗，保證詳實可靠，不會亂來。

也許你覺得難民那麼多，數以千萬計，捐一點錢又能如何。但我認為，捐錢很有用，也很實際，因為在戰亂中，一點點錢往往就決定了一條命的生死，雖然命在遠方，但人心的悲歡理應近在咫尺。

一個文明社會，不可能容許像自由時報這種齷齪東西的存在，肯定會繩之以法，但台灣社會卻好像一點點敏感度都沒有，再怎麼離譜都無所謂。整天造謠抹黑，幾乎沒有一句話可信，而且想方設法盡一切可能，無非就是要告訴大家：大陸人是有毒的、邪惡的、基因有病的、骯髒的、沒有文化的。

例如SARS發生時，就會故意給這病冠上一個主詞，一個 ""所有格""，說這是(骯髒的有病的)中國人帶來的病毒，不斷就是要醜化中國人。可是X他媽的台灣人和大陸人不都同樣的血統。

這個可恥的骯髒報的報老闆就是林榮三。林榮三是誰呢？林榮三就是林義雄在將近四十年前(1975?)寫的 ""虎落平陽"" 及 ""古坑夜談--雨傘下的選舉"" 這兩本書的第一男主角。俗語說，虎落平陽被犬欺，這個犬，指的就是林榮三，虎就是郭雨新。

這兩本書都被查禁，其中古坑夜談更是根本沒有出版社敢出版，後來是林義雄自費印刷出版，但仍被查禁。

這兩本書，記錄舊國民黨選舉時的各種惡形惡狀，而這位林榮三便是當時的佼佼者，透過買票、做票及各種不正當手段，打敗郭雨新。郭提告，證據確鑿，但在那個年代，法院就是國民黨開的，當然敗訴。林義雄擔任該案辯護律師，事後憤而把整個經過寫成書。

這位國民黨時期惡形惡狀的戰將，現在卻又變成綠營的媒體打手，整天造謠，整天醜化大陸人，盡其一切努力挑撥族群仇恨與歧視，實在是很可惡很下流很無恥。真所謂 ""卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓誌銘""(北島詩句)。

陳真

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自由時報自由時報 – 2014年5月3日

癌夫快斷氣 中國妻狂盜領存款

〔自由時報記者蔡彰盛／竹市報導〕葛姓男子罹癌住院，院方發出病危通知之際，葛的中國妻沈娟芬竟忙著盜領他的存款，2天後葛病故，沈婦又持葛的提款卡，飛奔醫院提款機，短短5分鐘盜領8萬5000元；但葛生前就交代家人，任何人都不能動用他的財物，新竹地方法院依詐欺罪，判沈婦4個月徒刑。

謝謝巴勒網先輩的熱心解答，我以為根本不會有人想要回答如此與國政無關緊要的瑣碎小事，希望沒有人是被迫回答，真的太熱心啊。
其實這幾天持續觀看本版的當日留言與之前的內容，心中有一種隱隱的憂慮，覺得巴勒網的原創朋友好像會逐漸消失，雖然我並不知道到底誰是誰。希望能一直看到你們大家如常的互動，我就當一個安靜的支持者，其實也是寫不出什麼發人深省，引經據典的文章。Hush!
剛剛贊助巴勒網一筆款項，以後若不告知行嗎？以暱名「善心人士」記錄應該可以吧。

我在記不得多少年的很久之前，聽彭明敏講過一句話，他說他沒法被一些智能和道德都遠低於他的人所領導。這話我還蠻認同的。但俺既然投了票而沒有去打游擊，不管選舉結果如何，都決定忍了。

從彭明敏的話來思考，馬英九的確蠻笨的，跟愛台勇士們破表的智商相比，人家開根號再除以十恐怕都還贏他。

可是，智商比不過，道德方面可就比愛台勇士要高多了，少說也高出一個喜馬拉雅山。但很奇怪，愛台勇士們還是不服。我不服不服喊得很大聲，但到底不服什麼卻說不上來。馬雖笨，但行事按步就班，要他逾一下矩，比登天還難。

奇怪的是，2000年有一天，有一個大壞蛋上台了，他叫阿扁。我卻看到彭明敏接受封官授爵對著阿扁鞠躬呢。看到這一幕，我呆住了。阿扁智能的確也比你彭明敏高出幾個零，甚至還比我高呢。可是，阿扁是天下第一大壞蛋，這回你卻能接受他的領導，蔣公要領導你，你就要逃。這是什麼邏輯？我不明白。

慢慢我明白了。智能和道德其實對某些人而言都不是重點，重點是你是不是我們這一國的？還是外省的、他們一國的？這決定了一切事物的一切是非對錯。

安倍稱不會效仿德國就二戰歷史問題道歉
軍事要聞中國新聞網 [微博] 2014-05-01 16:57


據韓國《朝鮮日報》5月1日報道，日本首相安倍晉三日前表示，日本不會(就東亞歷史問題)效仿二戰後德國向鄰國道歉以尋求和解。

4月29日，安倍出訪德國之前接受德國《法蘭克福匯報》的采訪，以“二戰後的歐洲和亞洲面對的歷史情況完全不同”為由，拒絕效仿德國向鄰國道歉。該報報道說：“中國和韓國不斷要求日本在歷史認識方面向德國學習。但日本首相卻拒絕了這項要求。”

安倍說：“二戰後歐洲的最大課題是大團結。這一過程中，德國的道歉促進了和平與和解。”也就是說，因為歐洲存在大團結氛圍，所以德國才表現出道歉與和解的態度。不過，安倍認為歐洲為實現一體化所做出的共同努力在亞洲並沒有出現。

安倍晉三同時表示，日本已經和鄰國就賠償措施達成一致。

另據日本新聞網報道，安倍4月30日在德國與默克爾總理舉行會談時，遇到50多名旅德日本人和德國民眾的聯合抗議。抗議人群在總理府前集會，舉著“抗議安倍首相”、“反對重開核電站”、“再見，核電站”等標語，持續抗議長達2個小時。

韓國日報英文版

Posted : 2014-05-02 16:31
Updated : 2014-05-02 16:31
Abe's wrong path

Japan ought to follow Germany’s post-war track

Japanese Prime Minister Shinzo Abe’s perception of history revealed during his recent interview with a German newspaper is hardly surprising, given his well-known revisionist inclination. Nevertheless, it’s still disheartening.

He told the Frankfurter Allgemeine Zeitung that his country won’t be able to follow in Germany’s footsteps in dealing with its wartime past, noting that the circumstances of the two countries were vastly different. ''In Europe, there was a pan-European quest for the great goal of European integration in addition to Germany’s own commitment. So the creation of a community and also reconciliation were promoted,’’ the conservative leader was quoted as saying.

But Abe said Japan has gone a different route by signing treaties with former colonies and supporting the poorer Asian countries with development aid and programs.

Abe’s remarks were taken as clarifying that Japan won’t follow what the European country did in the aftermath of World War II. To be sure, the island country is taking a wrong path under Abe’s misguided leadership, and everyone knows that Abe’s regressive attitude and actions are causing Seoul and Tokyo to go head to head continuously over historical issues, including that of former sex slaves.

In response, Seoul’s Foreign Ministry said Japan should strive to deliver its sincere contrition to neighbors that suffered from its atrocities, and expressed hope that Japan will faithfully engage in high-level talks (with South Korea) on the so-called comfort women issue.

To be frank, however, it’s doubtful upcoming bilateral talks will produce any tangible results in light of Abe’s offensive and flawed perception of history. It’s certain that the Japanese premier is turning a blind eye to the obvious fact that Japan’s conflicts about the past history with its neighbors, including Korea and China, is directly linked to the restoration of bruised universal values and the healing of bitter scars.

It’s regrettable for Japan not to emulate Germany’s post-war precedent to atone for its wartime atrocities that has already drawn international acclaim. Since World War II, Germany has offered genuine apologies and full compensation to neighboring countries while publishing joint textbooks. In August, German Chancellor Angela Merkel visited the former Nazi concentration camp in Dachau, where more than 40,000 people died, as if setting an example on how to reflect on past misdeeds.

Most importantly, the reasons cited by the Japanese leader for not following the German example make no sense.

To begin with, Abe should know that Germany took the lead in European integration through its preemptive soul-searching and compensation, contrary to his remarks that moves to integrate Europe drew German apologies.

At the same time, there have been numerous chances for Seoul, Beijing and Tokyo to reconcile since the 1990s, but on all such occasions, Japan squandered the opportunities by distorting textbooks and unleashing territorial and historical provocations.

In the interview, Abe said the door to dialogue remains open, noting that the talks should begin without preconditions. But it’s unlikely we can expect the normalization of relations with the Abe administration as long as the Japanese premier refuses to follow Germany’s post-war track. Eventually, it’s up to Abe if East Asia can open a new chapter through genuine reconciliation.

https://www.koreatimes.co.kr/www/news/opinon/2014/05/202_156555.html

您好，
想呼應一下陳醫生對於日本的新聞，昨天剛看到。 子曰 ”知恥近乎勇“，日本是不知羞恥還是不覺有誤？而塗炭眾多大陸上，臺灣上的華人，東南亞民眾都沒有錯。到此，情緒多少有點激動。更巧的是，就在十幾個小時後，這個新聞出現了：http://www.chinatimes.com/newspapers/20140502000822-260109 （西來庵事件的遺骸三月出土了)。 文中林先生說 ”大概重見天日的時刻到了吧“。這讓我也有種不寒而栗的感覺。 或許在眾多的巧合，而某些事情的發生並非偶然，還是我太迷信了嗎？

這一次的學運對我有益，第一，從這次學運中我才從外甥女那兒得看了網路上傳來傳去的陳真還有一些其他人的的文章。第二，雖然對時事很煩，但我也幾乎在從學運到反核的活動中自求清淨，讀完了Capital in 21 century. 又因為這本書而再跳去讀Tocqueville的""Democracy in America"".看這些東西比＂活在當下＂有意思多了。
對照來看，台灣今天的現象似乎又是歷史的重複。我們總是能從歷史中找到自己的處境，確實神奇。就像inequality的擴大，是資本主義經濟發展的必然，而且愈市場化愈必然一樣，民主在其間完全派不上用場，民主對人類生活的真正問題也一樣沒有能力解決。因為人心都是肉做的，不是電腦的Codes組成的，哈哈！
Tocqueville:　Men do not become depraved through the exercise of power or the habit of obedience but rather by wielding a power they consider to be illegitimate or by obeying a power that they regard as usurped and oppressive. 這多多少少可以解釋了民主讓人發笑之處。他心上有一把尺，一個偏見，就像斯德哥爾摩症一樣，有人可以統治他，有人不可以，就算是選出來的也一樣。而民族主義其實也就是靠著這把內心的尺在運作的。清朝統治了三百年但最後還是和""反清復明""的大旗糾纏不清。這中間和你在某個政權下過得好不好沒有關連。因為先天裡你覺得有些人沒有資格統治你。
美國到現在還有三K黨，Clipper的老闆也為此被排除在ＮＢＡ之外，更不要提有些保守派對歐巴馬的攻擊和中傷了。也像Thomas Piketty在書中很直白的諷刺：不義之財多所有之，但如果是有色人種（Black)有之，那就格外不義！

此外，很驚訝台灣有一個支持巴勒斯坦的網站。我在讀完Said之後，才知道以巴問題是怎麼回事，那時我都卅歲了。等到讀了""我們一家都是陌生人""，我已近 ５０歲，但一切都還那麼一模一樣。甚至猶有過之。有些問題的發生是因為我們無知，有些事情的扭曲是因為我們不在意。但有時在意了，似乎又怕自己是被另一種偏見帶著走了。畢竟不能持續關注，或深入了解，也怕自己看以巴，就像國際媒體看台灣，五百字一千字交待了一個在當地永遠無解的衝突。那種關心比較像是為了滿足自己的求知欲。
現在，此時此刻，放眼天下似乎更重要了：因為台灣這個小島上的破事實在不值得我花力氣了。