左看不一定是真名，也有人全用筆名。
據資深的寫手說，這欄是想藉由正反辯證凸顯問題。但我對自己是否能做到這樣實在也沒把握，就能當作是一種嘗試的時論習作。
好像曾有一陣子真是左右各找人寫，但可能這樣做比起一個人自己操刀要難，後來還是成了一個人寫。
良哲
發佈日期: 2012.12.14
發佈時間:
上午 11:35
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13790 則留言。
這位張同學(J.Z.),我無不敬之意,但我憑良心說,學生或聽眾如果跟你一樣,提出這樣的問題,我應該會頓時無言,晾在講台上,或許痛苦得咬舌自盡也說不定.
記得回台第一次公開演講是在某醫院,我講的題目是有關科學的本質與方法,就是講邏輯與歸納演繹等等那樣一些東西,講完開放聽眾發問,有人舉手問說: ""請問現在有一種神經生理檢測儀,不知道我們醫院有沒有要引進? 不知道陳醫師您的看法是...?""
我聞之當場無言,就像魚乾那樣晾在講台上,支支吾吾說 ""這個我不知道耶"".
記得回台第一次公開演講是在某醫院,我講的題目是有關科學的本質與方法,就是講邏輯與歸納演繹等等那樣一些東西,講完開放聽眾發問,有人舉手問說: ""請問現在有一種神經生理檢測儀,不知道我們醫院有沒有要引進? 不知道陳醫師您的看法是...?""
我聞之當場無言,就像魚乾那樣晾在講台上,支支吾吾說 ""這個我不知道耶"".
過去這十幾二十年來的侵略戰爭如伊拉克阿富汗等等,算是新仇,而日本侵華與南京大屠殺等等,對我而言,卻是從小就埋在心頭的一筆舊恨,舊恨的殺傷力絲毫不小於新仇.
我常想對日本鬼子政府做點什麼,卻始終沒有去做. 也許是因為長年留洋的關係,行事難免受其社會影響,而比較習慣於把焦點放在以美國為首的惡行上,但我心裏始終忘不了混蛋日本鬼子所做的那一切. 更可恨的是: 至今都還硬要否認,完全不認錯. 另一方面,代表納粹屠殺者的德國政府不但認錯,而且其政治領導者都還曾經跪在受難者墓碑前求取原諒.希望有一天,我們也能逼日本政府認錯.
我常想對日本鬼子政府做點什麼,卻始終沒有去做. 也許是因為長年留洋的關係,行事難免受其社會影響,而比較習慣於把焦點放在以美國為首的惡行上,但我心裏始終忘不了混蛋日本鬼子所做的那一切. 更可恨的是: 至今都還硬要否認,完全不認錯. 另一方面,代表納粹屠殺者的德國政府不但認錯,而且其政治領導者都還曾經跪在受難者墓碑前求取原諒.希望有一天,我們也能逼日本政府認錯.
西方社會不管存在多少教堂,實際上非常世俗化,生活中幾乎找不到宗教的一點影子,宗教只是一種問候語,一種口頭禪,就跟台灣基督徒整天有口無心 ""平安"" ""平安"" 講個不停一樣.
但回教社會或印度教社會卻似乎不是這樣,他們講宗教是講真的.但世俗化到一種簡直是人渣化地步的西方主流媒體,卻常自以為幽默,用文字影像漫畫去諷刺或羞辱別人所嚴肅敬畏的神明及其旨意,於是常引起巨大反彈.
反彈通常是合理的,因為言論自由僅僅屬於個人,而非屬於國家或政府或機構.
75年前的今天(12月13日),日本王八羔子在南京展開為期數周的大規模姦殺擄掠,30萬人罹難. 面對無數的相關史實與人證物證,日本政府至今依然否認有這件事,甚至還有日本政客說日軍當時受到南京市民的熱烈歡迎.
大約十幾年前,日本不但否認有慰安婦,甚至還說這些女生是自願來為日軍提供性服務. 這事在兩岸都掀起爭議反彈,但那個我不敢對之不敬的混蛋黨,卻因為日本姦殺擄掠的對象是大陸婦女,於是很開心,竟然還有人因此印行了一本日本漫畫文宣來反制別人對日本的反彈,附和日方的說法,說是這些女生自己願意充當軍妓.
一般個人或許可以睜眼說瞎話,但政府或機構或政黨或政客卻沒有資格睜眼說瞎話. 即便是個人,言論自由也不是毫無止境,比方說,如果別人衷心敬畏神明,那麼我們就不應該故意去羞辱抹黑之,就如同我們不能羞辱抹黑別人的父母一般.
如果我們連這一點基本尊重都做不到,言論自由也將蕩然無存. 當我們可以為所欲為言所欲言時,意味著我們只能靠拳頭而不是訴諸權利概念來捍衛尊嚴與自由.
我常引用維根斯坦一句話: ""不要玩別人靈魂深處裏的東西."" 神明對西方人或許只是一種概念,一種問候語,但是你要知道,並不是每個人都跟你一樣猥褻. 我們應該尊重別人靈魂深處的東西.
當然,你不能說某個黨或某種政治主張等等這些不具任何 ""價值性"" (value)的東西牽扯到你的靈魂,因此企圖壓制別人對之的批評,就如同那個我對之不敢不敬的混蛋黨及其黨徒便是如此屬性,這些人最喜歡高唱什麼言論自由了,但那就像狗肉店老闆說他是狗最好的朋友一般荒唐.
但回教社會或印度教社會卻似乎不是這樣,他們講宗教是講真的.但世俗化到一種簡直是人渣化地步的西方主流媒體,卻常自以為幽默,用文字影像漫畫去諷刺或羞辱別人所嚴肅敬畏的神明及其旨意,於是常引起巨大反彈.
反彈通常是合理的,因為言論自由僅僅屬於個人,而非屬於國家或政府或機構.
75年前的今天(12月13日),日本王八羔子在南京展開為期數周的大規模姦殺擄掠,30萬人罹難. 面對無數的相關史實與人證物證,日本政府至今依然否認有這件事,甚至還有日本政客說日軍當時受到南京市民的熱烈歡迎.
大約十幾年前,日本不但否認有慰安婦,甚至還說這些女生是自願來為日軍提供性服務. 這事在兩岸都掀起爭議反彈,但那個我不敢對之不敬的混蛋黨,卻因為日本姦殺擄掠的對象是大陸婦女,於是很開心,竟然還有人因此印行了一本日本漫畫文宣來反制別人對日本的反彈,附和日方的說法,說是這些女生自己願意充當軍妓.
一般個人或許可以睜眼說瞎話,但政府或機構或政黨或政客卻沒有資格睜眼說瞎話. 即便是個人,言論自由也不是毫無止境,比方說,如果別人衷心敬畏神明,那麼我們就不應該故意去羞辱抹黑之,就如同我們不能羞辱抹黑別人的父母一般.
如果我們連這一點基本尊重都做不到,言論自由也將蕩然無存. 當我們可以為所欲為言所欲言時,意味著我們只能靠拳頭而不是訴諸權利概念來捍衛尊嚴與自由.
我常引用維根斯坦一句話: ""不要玩別人靈魂深處裏的東西."" 神明對西方人或許只是一種概念,一種問候語,但是你要知道,並不是每個人都跟你一樣猥褻. 我們應該尊重別人靈魂深處的東西.
當然,你不能說某個黨或某種政治主張等等這些不具任何 ""價值性"" (value)的東西牽扯到你的靈魂,因此企圖壓制別人對之的批評,就如同那個我對之不敢不敬的混蛋黨及其黨徒便是如此屬性,這些人最喜歡高唱什麼言論自由了,但那就像狗肉店老闆說他是狗最好的朋友一般荒唐.
我覺得秉叡說的「畫穆罕默德的肖像畫」意思是去塗鴉損毀侮辱別人宗教領袖的肖像。
不過我們應該不是在上作文課或玩大家來找碴吧，一個人說什麼話寫什麼字一點都不重要，重要的是他在講什麼，更重要的是他的態度。
不過我們應該不是在上作文課或玩大家來找碴吧，一個人說什麼話寫什麼字一點都不重要，重要的是他在講什麼，更重要的是他的態度。
陳大哥:
U r kidding me, right ???
這樣一種rhetorical nonsense實在無法令人接受
你常講人要說一是一說二是二, 可現在你回我的東西顯然和你所談論的原則大相逕庭.
當然, 我不排除有我比較笨的可能性存在, 可以請你明示嗎?
U r kidding me, right ???
這樣一種rhetorical nonsense實在無法令人接受
你常講人要說一是一說二是二, 可現在你回我的東西顯然和你所談論的原則大相逕庭.
當然, 我不排除有我比較笨的可能性存在, 可以請你明示嗎?
不管你問誰,你覺得不一樣,但我覺得那些言論性質上一模一樣.
或者說,這裏根本沒有一樣或不一樣的問題. 你要說它一樣或不一樣有什麼難? 隨你便啊.
罵爹或罵娘一不一樣? 這也是隨大家開心說它一樣就一樣,不一樣就不一樣. 也許罵娘應該要嚴重些,或許哭爹更嚴重,兩者果然不一樣.
真是越講越瑣碎了,接下來我們是不是要討論何謂 ""一樣""? 或是討論不同文化的一樣和不一樣可能有點不一樣但也可能一模一樣?
我初學桌球的抽球動作時,教練一直叫我要擦球不要磨球,我問他擦球和磨球有什麼不一樣? 教練說一個是磨,一個是擦,兩個字寫出來就不一樣. 回答完我的疑問後,我看他很得意,似乎很滿意自己做了一種精妙解釋,於是我無言了.
或者說,這裏根本沒有一樣或不一樣的問題. 你要說它一樣或不一樣有什麼難? 隨你便啊.
罵爹或罵娘一不一樣? 這也是隨大家開心說它一樣就一樣,不一樣就不一樣. 也許罵娘應該要嚴重些,或許哭爹更嚴重,兩者果然不一樣.
真是越講越瑣碎了,接下來我們是不是要討論何謂 ""一樣""? 或是討論不同文化的一樣和不一樣可能有點不一樣但也可能一模一樣?
我初學桌球的抽球動作時,教練一直叫我要擦球不要磨球,我問他擦球和磨球有什麼不一樣? 教練說一個是磨,一個是擦,兩個字寫出來就不一樣. 回答完我的疑問後,我看他很得意,似乎很滿意自己做了一種精妙解釋,於是我無言了.
在我看來, 這二者完全沒有任何關連性, 為何可以擺在一起討論?
否認史實和批評宗教完全風馬牛不相及啊??
再者, 什麼叫""傷害、挑撥、毀謗民族，宗教感情""? 這聽起來像對岸政府會說的話...
否認史實和批評宗教完全風馬牛不相及啊??
再者, 什麼叫""傷害、挑撥、毀謗民族，宗教感情""? 這聽起來像對岸政府會說的話...
陳大哥...
我是指秉叡說的""對於那些發表傷害、挑撥、毀謗民族，宗教感情的言論（像否認大屠殺、畫穆罕默德的肖像畫）的人（或媒體），我們究竟該不該尊重他們的言論自由呢？""
不是針對你對他回應啦....==
我是指秉叡說的""對於那些發表傷害、挑撥、毀謗民族，宗教感情的言論（像否認大屠殺、畫穆罕默德的肖像畫）的人（或媒體），我們究竟該不該尊重他們的言論自由呢？""
不是針對你對他回應啦....==
同學,我或誰什麼時候講過什麼一掛不一掛?
從一個人的一句怪問,我就馬上能明白有關他的許多事.
一個人要說什麼都行,只要他所說的是可被訴說的.
從一個人的一句怪問,我就馬上能明白有關他的許多事.
一個人要說什麼都行,只要他所說的是可被訴說的.
否認大屠殺和畫穆罕默德畫像有何邏輯上的相同點? 為何可以擺在同一掛???
不明白...
不明白...
我一直很好奇，諾貝爾獎頒給莫言或是過去""差點""頒給沈從文，所有西方社會對其之高度評價真的很讓人不可思議，我的意思是說我們對其作品之讚嘆和佩服和仰慕是很正常，因為作為母語，我們自動就能理解這些作品的深奧細膩幽默或神韻不凡之處，但不講中文的人說也能理解其文學價值就真的很讓人納悶了。
中文別說翻譯成其他語言，恐怕改一個字就整個變調了，那究竟西方人是憑什麼來理解和評價中文作品的優劣? 我不是批評喔，我只是好奇。
我能想到的一個原因是對翻譯工作的重視和信任，如果一份文字專才肩負著連接兩個世界的橋梁，那它理應受到高度的看重，甚至某個意義上可以算是另一種創作了。顯然西方世界視翻譯工作為一個重要的角色。華人世界似乎就不是這樣了，譯者似乎被當成某種廉價的生產製造者，沒多少尊重可言。
我看書上說兩百多年前，音樂家並不是一份多受尊重的職業，社會地位差不多像園丁那樣，加上沒有什麼版權概念，是以音樂家常都過得苦哈哈，比如莫札特，據說他的歌劇場場爆滿，風靡全歐洲，但往往散場後他卻沒錢做計程車，我是說計程馬，回家。
另一個叫舒曼的作曲家好像也是，因為當時演奏家比作曲家來得受重視，而舒曼的手指受傷，只能作曲，所以他的演奏家太太遠比他來得出名。他太太叫克拉拉，當時是極有名氣的鋼琴家，而舒曼卻沒什麼人要鳥他，因為作曲家被認為是沒什麼出息的工作。但物換星移，今天大家都知道舒曼，卻沒多少人去談他太太克拉拉了。
中文別說翻譯成其他語言，恐怕改一個字就整個變調了，那究竟西方人是憑什麼來理解和評價中文作品的優劣? 我不是批評喔，我只是好奇。
我能想到的一個原因是對翻譯工作的重視和信任，如果一份文字專才肩負著連接兩個世界的橋梁，那它理應受到高度的看重，甚至某個意義上可以算是另一種創作了。顯然西方世界視翻譯工作為一個重要的角色。華人世界似乎就不是這樣了，譯者似乎被當成某種廉價的生產製造者，沒多少尊重可言。
我看書上說兩百多年前，音樂家並不是一份多受尊重的職業，社會地位差不多像園丁那樣，加上沒有什麼版權概念，是以音樂家常都過得苦哈哈，比如莫札特，據說他的歌劇場場爆滿，風靡全歐洲，但往往散場後他卻沒錢做計程車，我是說計程馬，回家。
另一個叫舒曼的作曲家好像也是，因為當時演奏家比作曲家來得受重視，而舒曼的手指受傷，只能作曲，所以他的演奏家太太遠比他來得出名。他太太叫克拉拉，當時是極有名氣的鋼琴家，而舒曼卻沒什麼人要鳥他，因為作曲家被認為是沒什麼出息的工作。但物換星移，今天大家都知道舒曼，卻沒多少人去談他太太克拉拉了。
最近才知道立報左右看是同一個作者寫的，左看是作者真名，右看是筆名，我問人，人說全世界都知道左右看的意思是左手打右手的意思，既然是同一個人的左右手，為何要用兩個名字？是一種心照不宣的遊戲嗎？我想不清楚這個問題好幾天，因為我孤陋寡聞一直以為是不同作者，請問有人可以解惑嗎？
同學,我們對於任何公眾言論當然都有資格批評,但也僅止於此,而不該禁止對方發表哪怕純粹是胡說八道的言論,更不該讓對方因言賈禍或被迫噤聲. 我對之不敢不敬的那個混蛋黨的主要特徵之一就是強烈壓制異己言論,不擇手段傷害異己,從來都不是絞盡腦汁去駁倒對方的言行思維.
曾有人因為否認納粹大屠殺的史實而被革除教職,在我看來這是荒唐的,即便這是鋼鐵一般的史實也一樣,任何人都有唱反調的權利,也有胡說八道的自由.
自由這東西之所以存在,為的就是保障異類,維護另類存在的可能性,而不是保障光鮮主流或漂亮言論或什麼政治正確的思想.
因此,比方說,今天如果巴勒網執政,我敢保證王丹依然享有胡說八道的自由,但旁人同樣有反駁其言行的自由. 一切僅止於此. 王丹不會也不該因為胡說八道而遭到任何傷害或干擾,社會或群眾也不該形成一種讓異議言論噤若寒蟬的氛圍.
重點是: 自由這東西之所以存在,恰恰因為我們必須設下許多 "不自由",自由於是才成為可能. 比方說我們沒有抹黑他人的自由,我們也沒有侵犯他 "人" 的自由. 我可以上至天文下至地理談論一切,但我沒有公開談論任何一個 "人" 私領域的自由,除非這個人眾所皆知,動見觀瞻,他隨時可以向社會大眾做出澄清.
公眾言論只及於一切可以被公眾所客觀認知的人事物. 簡單說其實很簡單,言論的範圍就在於: 你可以討論一切可以討論的東西,至於那些無法被不特定對象所客觀認知的個別人事物,我們就應保持沉默.
不過,台灣人剛好相反,對於無法討論的東西(例如別人的家務事或你怎麼不去染頭髮之類),反而興致盎然,甚至加油添醋,空穴來風,對於任何需要一點理性能力的東西,卻似乎無能亦無意願參與. 基本上這是一個沒友大腦只有口水的社會,一灑就是一地又臭又髒的口水.
這些話我其實反覆講過不知道幾千遍了.
曾有人因為否認納粹大屠殺的史實而被革除教職,在我看來這是荒唐的,即便這是鋼鐵一般的史實也一樣,任何人都有唱反調的權利,也有胡說八道的自由.
自由這東西之所以存在,為的就是保障異類,維護另類存在的可能性,而不是保障光鮮主流或漂亮言論或什麼政治正確的思想.
因此,比方說,今天如果巴勒網執政,我敢保證王丹依然享有胡說八道的自由,但旁人同樣有反駁其言行的自由. 一切僅止於此. 王丹不會也不該因為胡說八道而遭到任何傷害或干擾,社會或群眾也不該形成一種讓異議言論噤若寒蟬的氛圍.
重點是: 自由這東西之所以存在,恰恰因為我們必須設下許多 "不自由",自由於是才成為可能. 比方說我們沒有抹黑他人的自由,我們也沒有侵犯他 "人" 的自由. 我可以上至天文下至地理談論一切,但我沒有公開談論任何一個 "人" 私領域的自由,除非這個人眾所皆知,動見觀瞻,他隨時可以向社會大眾做出澄清.
公眾言論只及於一切可以被公眾所客觀認知的人事物. 簡單說其實很簡單,言論的範圍就在於: 你可以討論一切可以討論的東西,至於那些無法被不特定對象所客觀認知的個別人事物,我們就應保持沉默.
不過,台灣人剛好相反,對於無法討論的東西(例如別人的家務事或你怎麼不去染頭髮之類),反而興致盎然,甚至加油添醋,空穴來風,對於任何需要一點理性能力的東西,卻似乎無能亦無意願參與. 基本上這是一個沒友大腦只有口水的社會,一灑就是一地又臭又髒的口水.
這些話我其實反覆講過不知道幾千遍了.
提到言論自由，在此想請教晨真先生一個問題：
對於那些發表傷害、挑撥、毀謗民族，宗教感情的言論（像否認大屠殺、畫穆罕默德的肖像畫）的人（或媒體），我們究竟該不該尊重他們的言論自由呢？
對於那些發表傷害、挑撥、毀謗民族，宗教感情的言論（像否認大屠殺、畫穆罕默德的肖像畫）的人（或媒體），我們究竟該不該尊重他們的言論自由呢？
不管是國內那個我不敢對之有所不敬的G營,或是以美國為首的西方勢力,對人性與價值最大的傷害之一就是掛羊頭賣狗肉. 掛出來的羊頭都很好看,民主喔,人權喔,自由法治喔,但賣的卻是另外一些往往見不得人的東西. 羊頭只是手段,狗肉才是目的.
每當這類政權例如美國及其同路人高唱人權自由時,我就知道他們大概又要幹一些不堪聞問的事了. 馬龍白蘭度說,你得學會怎麼聽清楚光鮮亮麗的主流人士所講的話,他說: 當你聽到相信我(trust me)時,其實對方的意思是去死吧你(fuck you).
政治上更是如此,人權自由民主法治等等這些字眼,美國及其同路人幾乎改寫了它們的原有意涵,這些字你光從字典上是無法理解其真實意涵的. 字典只提供羊頭解,但現實上卻是一盤盤血淋淋臭不可聞的狗肉.
我花了三十年的痛苦,方才學會這套文法. 套句沈從文的話,我要是手上有枝筆願意寫,天曉得我能寫出多少羊頭與狗肉的故事. 我不需很多想像力,故事自然源源不絕;現實往往比小說還戲劇化. 在這齣大戲裏,各人各自認了一個角兒終老,我要有辦法扭轉心志,也想演一下正派羊頭人物,嚐嚐狗肉的甜美滋味.
每當這類政權例如美國及其同路人高唱人權自由時,我就知道他們大概又要幹一些不堪聞問的事了. 馬龍白蘭度說,你得學會怎麼聽清楚光鮮亮麗的主流人士所講的話,他說: 當你聽到相信我(trust me)時,其實對方的意思是去死吧你(fuck you).
政治上更是如此,人權自由民主法治等等這些字眼,美國及其同路人幾乎改寫了它們的原有意涵,這些字你光從字典上是無法理解其真實意涵的. 字典只提供羊頭解,但現實上卻是一盤盤血淋淋臭不可聞的狗肉.
我花了三十年的痛苦,方才學會這套文法. 套句沈從文的話,我要是手上有枝筆願意寫,天曉得我能寫出多少羊頭與狗肉的故事. 我不需很多想像力,故事自然源源不絕;現實往往比小說還戲劇化. 在這齣大戲裏,各人各自認了一個角兒終老,我要有辦法扭轉心志,也想演一下正派羊頭人物,嚐嚐狗肉的甜美滋味.
一個異議人士是不應該跟任何政府機構拿錢辦事的,但王丹卻接受阿扁的資助,而且還 ""榮獲"" 美國國家民主基金會(簡稱NED)的什麼碗糕人權獎呢.
這個NED是什麼組織呢? 它不折不扣就是美國中央情報局(CIA)顛覆海外敵人的一個白手套,如果我沒記錯,它始於八零年代雷根時期,把CIA的文化滲透活動給變身成為一種所謂民主與人權組織,藉此介入敵國政變及資助反敵方勢力等等,所以有人把NED稱為 ""第二中情局"". 目前的主要頭號敵人當然就是中國.
中情局局長William Colby 曾經說，NED的好處是以公開方式從事美國以往暗地裏推行的活動。他說:""我們不必再使用祕密手段了,很多過去只能暗地裏幹的事,現在都可以光明正大公開地幹了,而且不會帶來什麼麻煩.”
而NED的首任代理主席Allen Weinstein 也曾這麼說:""我們今天公開做的,大多是CIA 過去25年來所秘密從事的活動.""
痛罵莫言出賣靈魂的王丹,恰恰就是獲得這樣一個惡名昭彰掛人權羊頭賣政治情治狗肉的 ""民主"" 機構的人權大獎. 他還寫進履歷裏很得意呢,你說可不可恥. 這樣的人卻反過來高掛貞節牌坊,拿貞潔罵人,難道以為大家都是北七,無法分辨基本是非?
這些東西,寫來滿紙污穢,實在很不想談這些,而且我也深知談這些東西的後果. 但荒唐總該有個限度.
這個NED是什麼組織呢? 它不折不扣就是美國中央情報局(CIA)顛覆海外敵人的一個白手套,如果我沒記錯,它始於八零年代雷根時期,把CIA的文化滲透活動給變身成為一種所謂民主與人權組織,藉此介入敵國政變及資助反敵方勢力等等,所以有人把NED稱為 ""第二中情局"". 目前的主要頭號敵人當然就是中國.
中情局局長William Colby 曾經說，NED的好處是以公開方式從事美國以往暗地裏推行的活動。他說:""我們不必再使用祕密手段了,很多過去只能暗地裏幹的事,現在都可以光明正大公開地幹了,而且不會帶來什麼麻煩.”
而NED的首任代理主席Allen Weinstein 也曾這麼說:""我們今天公開做的,大多是CIA 過去25年來所秘密從事的活動.""
痛罵莫言出賣靈魂的王丹,恰恰就是獲得這樣一個惡名昭彰掛人權羊頭賣政治情治狗肉的 ""民主"" 機構的人權大獎. 他還寫進履歷裏很得意呢,你說可不可恥. 這樣的人卻反過來高掛貞節牌坊,拿貞潔罵人,難道以為大家都是北七,無法分辨基本是非?
這些東西,寫來滿紙污穢,實在很不想談這些,而且我也深知談這些東西的後果. 但荒唐總該有個限度.
大概三十年前剛上大學那一年,工運人士陳秀賢說有一群北部專程南下的學生想認識我,我說好,於是夜裏真的來了一群男女,個個喊革命,""勇敢"" 得不得了,但我卻連想問他們什麼名字唸 ""北部"" 哪所大學始終都問不出來,只記得他們一直叫我為了民族大義應該自動退學,他們說我唸的高醫是誘殺林少貓的媚日 ""台奸"" 陳中和所創辦,所以我不應該念這樣的大學,否則就是可恥.
每次遇到這種 ""勇敢愛XX"" 人士,我就說,新台幣是萬惡的國民黨印的,而且屬於萬惡的中華民國,你們若使用這種貨幣真的很可恥,不如送給我,我來幫你們花,由我來替你們承擔歷史罪責好了.
莫言今天如果頂著諾貝爾獎光環,開始講起一些合乎西方主流利益的政治正確話語,那才真的可恥.
維根斯坦和KUSTURICA同時都說過:""我看世界是彩色的,但我看人卻是黑白."" 我的 ""看"" 法也一樣,但人除了好人壞人,男人女人,似乎還分大人小人. 大人看其大, 小人務其小. 這兩種人世界不同,理應楚漢分明,但小的卻常硬要大的跟他一樣小,或甚至以為大家都跟他一樣小; 不同世界卻共處一顆星球,實在很不幸,要是能移民,我早離開地球前往北極星.
每次遇到這種 ""勇敢愛XX"" 人士,我就說,新台幣是萬惡的國民黨印的,而且屬於萬惡的中華民國,你們若使用這種貨幣真的很可恥,不如送給我,我來幫你們花,由我來替你們承擔歷史罪責好了.
莫言今天如果頂著諾貝爾獎光環,開始講起一些合乎西方主流利益的政治正確話語,那才真的可恥.
維根斯坦和KUSTURICA同時都說過:""我看世界是彩色的,但我看人卻是黑白."" 我的 ""看"" 法也一樣,但人除了好人壞人,男人女人,似乎還分大人小人. 大人看其大, 小人務其小. 這兩種人世界不同,理應楚漢分明,但小的卻常硬要大的跟他一樣小,或甚至以為大家都跟他一樣小; 不同世界卻共處一顆星球,實在很不幸,要是能移民,我早離開地球前往北極星.
一些人在那邊GGYY的,實在很討人厭. 特別是那個頗受西方瞎捧叫艾什麼的,特別討人厭,說什麼異議藝術家,但我看不出任何藝術,更看不出他異議在哪,他應該是跟王丹一樣,主流到不行的人.
主流沒關係,但俗不可耐真的很討人厭.
一個人口口聲聲什麼言論自由,媽的若真相信言論自由,憑什麼要求另一個人一定要照自己(往往可笑甚至可恥)的政治立場或品味講出特定的什麼話? 若不依從,便是可恥? 便是醜聞? 便是千古罪人?
媽的,若要說可恥,王丹獲得由美國政府一手控制專門在海外搞敵方破壞的什麼美國民主基金會人權獎,那才真是可恥齷齪到爆.
這麼可恥齷齪的事旁人都忍了,不發一語,反倒被容忍的人卻對著一個沒有犯任何道德問題的人講什麼禮義廉恥,黑白顛倒,美醜易位,這世界真的很荒唐.
陳真
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莫言領獎 流亡作家：百年大醜聞
明報 – 2012年12月11日
【明報專訊】內地作家莫言昨晚在瑞典首都斯德哥爾摩接過2012年諾貝爾文學獎，之後參加晚宴，與1300名客人分享這份榮耀，並發表了5分鐘獲獎感言。在莫言享受鮮花和掌聲的同時，反對他獲獎的聲音依然此起彼落，甚至有流亡作家聲言在頒獎會場外裸跑抗議。
曾聲言會場外裸跑抗議
本屆諾貝爾獎昨日舉行頒獎禮，其中除和平獎以外的各獎項，於香港時間昨晚11點20分在斯德哥爾摩音樂廳頒發，按順序先後頒發物理學獎、化學獎、生理學或醫學獎、文學獎及經濟學獎5個獎項。在頒獎禮上，身穿黑色燕尾服、結着白色煲呔的莫言，與瑞典王室成員及其他得獎者同坐頒獎台上。諾貝爾基金會主席斯托爾克首先致辭，之後就由諾貝爾獎項評選委員會代表分別介紹獲獎者的成就，其中介紹莫言寫作特色的是諾貝爾文學獎評選委員會成員瓦斯特伯格。莫言從瑞典國王卡爾十六世手中接過文學獎證書、金質獎章和110萬美元獎金支票。
頒獎禮歷時1個半小時，莫言之後出席在斯德哥爾摩市政廳藍色大廳舉行的諾貝爾晚宴，並發表簡短獲獎感言。
寄空椅予莫言 盼轉交劉曉波
莫言獲獎引發的爭議持續發酵。旅居德國的藝術家孟煌本月初將一張空椅子由德國速遞到瑞典，希望莫言能代為將空椅子轉交給劉曉波。根據速遞公司網上紀錄，該椅子已於頒獎禮舉行前運抵瑞典。流亡德國的異見作家廖亦武昨向本報表示，他和孟煌打賭，如果莫言肯收下椅子，他就會認輸在會場外裸跑；但若莫言不肯收下椅子，就換孟煌裸跑。廖又透露，身在北京的藝術家艾未未也有參與輸賭，並承諾出資聘請攝影師，拍下他們「裸奔」情景。廖亦武批評諾貝爾委員會頒獎給莫言是「100多年來最大醜聞，莫言只是一個會編故事的人，不會講故事，他得獎是專制獨裁勢力聯手的結果」。
另外，莫言前日出席在斯德哥爾摩大學舉行的文學講座，其間被問如何看待一些內地作家被監禁，他說﹕「有很多的中國作家關在監獄裏，這個我沒聽說過。」又稱作家不一定都是高尚的人，像他有一個作家朋友就經常偷人錢包，「如果這樣的人進了監獄，我有什麼辦法？」莫言重申沒有讚美過審查制度，「當然我希望今後大家都取消書報檢查制度，大家愛怎麼寫怎麼寫。但是我說了能算嗎？」他認為文學要比政治美好，因為文學教人戀愛，但政治教人打架，而他自己獲得的也是文學獎，不是政治獎，所以他有自由選擇不回答政治問題。
明報記者
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莫言12月6日在斯德哥爾摩舉行的記者會上。
路透社
作者香港特約記者麥燕庭
在官員陪同下到瑞典領取諾貝爾文學獎的中國作家莫言，在記者會上拒絕就中國有沒有言論自由表態。中國八九學運領袖王丹在臉書上直言，這等於是說中國有言論自由，這無疑是對諾獎的羞辱，亦把他自己釘在歷史的恥辱柱上!
莫言在諾獎得主記者會上，不單拒絕再為惟一仍在獄中的諾貝爾和平獎得主劉曉波呼籲，讓劉重獲自由，對中國是否有言論自由的質疑，他亦採取類似態度。有記者問及，中國沒有言論自由，以及遇上劉曉波會說什麼時，莫言回應道，言論自由的問題，真的很難說，如果懂中文的話，可以瀏覽中國的網站，便會知道中國有沒有言論自由。至於新聞檢查，全世界都有，只是程度和方式不一樣。
王丹認為，作為文學家的莫言，其實是在玩弄文字來模糊立場，其說法等於是說中國有言論自由，這便讓他把自己釘在恥辱柱上。他又批評，莫言的曖昧，其實就是出賣良心。這種狡猾和不真誠，本身就是對文學獎的羞辱。
王丹今(7日)早又在臉書上指出，中國的網路上確實有很多言論可以自由發表，但是也有很多言論不能自由發表，否則怎麼解釋「敏感詞」的存在呢?更何況有不少人因為網路言論而被捕，「另一位諾貝爾獎得主劉曉波就是例子」。他質疑莫言怎可無視這些事實的存在，而只看沒有受到懲處的言論。
他總結道，只要有一個人因為言論而失去自由，這個國家就不存在言論自由。莫言的說法，徹底出賣了他自己的良心，相信歷史會留下他這可恥的一筆記錄。
主流沒關係,但俗不可耐真的很討人厭.
一個人口口聲聲什麼言論自由,媽的若真相信言論自由,憑什麼要求另一個人一定要照自己(往往可笑甚至可恥)的政治立場或品味講出特定的什麼話? 若不依從,便是可恥? 便是醜聞? 便是千古罪人?
媽的,若要說可恥,王丹獲得由美國政府一手控制專門在海外搞敵方破壞的什麼美國民主基金會人權獎,那才真是可恥齷齪到爆.
這麼可恥齷齪的事旁人都忍了,不發一語,反倒被容忍的人卻對著一個沒有犯任何道德問題的人講什麼禮義廉恥,黑白顛倒,美醜易位,這世界真的很荒唐.
陳真
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莫言領獎 流亡作家：百年大醜聞
明報 – 2012年12月11日
【明報專訊】內地作家莫言昨晚在瑞典首都斯德哥爾摩接過2012年諾貝爾文學獎，之後參加晚宴，與1300名客人分享這份榮耀，並發表了5分鐘獲獎感言。在莫言享受鮮花和掌聲的同時，反對他獲獎的聲音依然此起彼落，甚至有流亡作家聲言在頒獎會場外裸跑抗議。
曾聲言會場外裸跑抗議
本屆諾貝爾獎昨日舉行頒獎禮，其中除和平獎以外的各獎項，於香港時間昨晚11點20分在斯德哥爾摩音樂廳頒發，按順序先後頒發物理學獎、化學獎、生理學或醫學獎、文學獎及經濟學獎5個獎項。在頒獎禮上，身穿黑色燕尾服、結着白色煲呔的莫言，與瑞典王室成員及其他得獎者同坐頒獎台上。諾貝爾基金會主席斯托爾克首先致辭，之後就由諾貝爾獎項評選委員會代表分別介紹獲獎者的成就，其中介紹莫言寫作特色的是諾貝爾文學獎評選委員會成員瓦斯特伯格。莫言從瑞典國王卡爾十六世手中接過文學獎證書、金質獎章和110萬美元獎金支票。
頒獎禮歷時1個半小時，莫言之後出席在斯德哥爾摩市政廳藍色大廳舉行的諾貝爾晚宴，並發表簡短獲獎感言。
寄空椅予莫言 盼轉交劉曉波
莫言獲獎引發的爭議持續發酵。旅居德國的藝術家孟煌本月初將一張空椅子由德國速遞到瑞典，希望莫言能代為將空椅子轉交給劉曉波。根據速遞公司網上紀錄，該椅子已於頒獎禮舉行前運抵瑞典。流亡德國的異見作家廖亦武昨向本報表示，他和孟煌打賭，如果莫言肯收下椅子，他就會認輸在會場外裸跑；但若莫言不肯收下椅子，就換孟煌裸跑。廖又透露，身在北京的藝術家艾未未也有參與輸賭，並承諾出資聘請攝影師，拍下他們「裸奔」情景。廖亦武批評諾貝爾委員會頒獎給莫言是「100多年來最大醜聞，莫言只是一個會編故事的人，不會講故事，他得獎是專制獨裁勢力聯手的結果」。
另外，莫言前日出席在斯德哥爾摩大學舉行的文學講座，其間被問如何看待一些內地作家被監禁，他說﹕「有很多的中國作家關在監獄裏，這個我沒聽說過。」又稱作家不一定都是高尚的人，像他有一個作家朋友就經常偷人錢包，「如果這樣的人進了監獄，我有什麼辦法？」莫言重申沒有讚美過審查制度，「當然我希望今後大家都取消書報檢查制度，大家愛怎麼寫怎麼寫。但是我說了能算嗎？」他認為文學要比政治美好，因為文學教人戀愛，但政治教人打架，而他自己獲得的也是文學獎，不是政治獎，所以他有自由選擇不回答政治問題。
明報記者
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莫言12月6日在斯德哥爾摩舉行的記者會上。
路透社
作者香港特約記者麥燕庭
在官員陪同下到瑞典領取諾貝爾文學獎的中國作家莫言，在記者會上拒絕就中國有沒有言論自由表態。中國八九學運領袖王丹在臉書上直言，這等於是說中國有言論自由，這無疑是對諾獎的羞辱，亦把他自己釘在歷史的恥辱柱上!
莫言在諾獎得主記者會上，不單拒絕再為惟一仍在獄中的諾貝爾和平獎得主劉曉波呼籲，讓劉重獲自由，對中國是否有言論自由的質疑，他亦採取類似態度。有記者問及，中國沒有言論自由，以及遇上劉曉波會說什麼時，莫言回應道，言論自由的問題，真的很難說，如果懂中文的話，可以瀏覽中國的網站，便會知道中國有沒有言論自由。至於新聞檢查，全世界都有，只是程度和方式不一樣。
王丹認為，作為文學家的莫言，其實是在玩弄文字來模糊立場，其說法等於是說中國有言論自由，這便讓他把自己釘在恥辱柱上。他又批評，莫言的曖昧，其實就是出賣良心。這種狡猾和不真誠，本身就是對文學獎的羞辱。
王丹今(7日)早又在臉書上指出，中國的網路上確實有很多言論可以自由發表，但是也有很多言論不能自由發表，否則怎麼解釋「敏感詞」的存在呢?更何況有不少人因為網路言論而被捕，「另一位諾貝爾獎得主劉曉波就是例子」。他質疑莫言怎可無視這些事實的存在，而只看沒有受到懲處的言論。
他總結道，只要有一個人因為言論而失去自由，這個國家就不存在言論自由。莫言的說法，徹底出賣了他自己的良心，相信歷史會留下他這可恥的一筆記錄。
沒有用的東西最有用.於我心有戚戚焉.
陳真
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瑞典領取諾貝爾文學獎 莫言：文學最大用處 就是沒用處
2012年12月12日
中國時報【朱建陵╱綜合報導】
大陸作家莫言於當地時間十日傍晚（台北時間凌晨十二點十六分），在瑞典首都斯德哥爾摩音樂廳，從瑞典國王卡爾十六世手中，接過二○一二年諾貝爾文學獎證書、獎章及獎金。稍晚的晚宴中，莫言即席發表簡短致辭，開口就幽默表示：「我的講稿忘在旅館裡了，不過我都記在腦子裡了。」他意有所指地說：「文學的最大用處也許就是它沒有用處」。
諾貝爾文學獎評委會主席韋斯特柏格宣布了文學獎授獎詞，他說，莫言的想像力超越了人類的存在，他是一位傑出的寫實主義者，隨後，在《中國舞曲》的音樂聲中，莫言從瑞典國王卡爾十六世手中接過證書、獎章。
受國際經濟情勢影響，今年諾貝爾獎得主獎金由過去的一千萬瑞典克朗縮減至八百萬（約台幣三四五○萬元），但諾獎金質獎章不變，仍為半磅重，內含廿三Ｋ黃金。獎章直徑約六．五公分，正面是諾貝爾浮雕像，背面則各不相同，亦堪稱是藝術作品。
依諾獎規定，諾獎得主會在頒獎典禮後的晚宴結束前，發表各自獲獎感言。在長達三小時晚宴結束後，莫言致詞一開始就說：「我的講稿忘在旅館了，但是我的話記在腦子裡了」。
除了向諾貝爾基金會、瑞典人民、瑞典皇家學院，翻譯家，以及個人親人、朋友表示感謝外，莫言說：「文學和科學相比較，的確是沒有什麼用處」，「但是文學最大的用處也許就是他沒用處」。
莫言還說，他是一個農民之子，能在這樣的殿堂領取一個巨大獎項，「很像一個童話」，而「獲獎以來發生了很多有趣的事情」，可見諾貝爾獎確實是一個影響巨大的獎項。
對於莫言的獲獎，大陸中國作家協會發表賀詞，指莫言「從中華民族百年來的命運和奮鬥中汲取思想力量」，「對祖國懷有真摯情感，與人民大眾保持緊密聯繫」，其獲獎表明中國文學具有世界意義。
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.....(綜合報道)(星島日報報道)不知是否太過興奮，中國作家莫言昨天凌晨領取諾貝爾文學獎時，竟把晚宴演講稿「遺忘」在旅館裏，他即興表示，作為一個中國農民之子，能領取此巨獎「很像一個童話」。諾貝爾文學委員會的授獎詞，則盛讚莫言用譏諷和嘲弄的手法，痛擊歷史謊言、政治虛偽，並揭露人類生活的最黑暗面。
本報記者
莫言先生，現在我代表瑞典文學院，邀請您舉步上前，從尊敬的瑞典國王手中接受諾貝爾文學獎。」諾貝爾文學委員會主席瓦斯特伯格在讀完授獎詞時說。他還用中文說道：「莫言，請！」
諾委讚揭露人類黑暗面
全場起立，熱烈鼓掌。身 黑色燕尾服、打 白色領結的莫言，從瑞典國王卡爾十六世手中，接過二○一二年諾貝爾文學獎證書、獎章及獎金。
在隨後舉行的諾貝爾晚宴上，各位諾獎得主依次登台致詞。莫言上台時，手中並沒有講稿。「我把講稿忘在旅館裏了。」莫言誠實地說，引起一陣笑聲。
莫言說：「我是一個來自中國山東高密東北鄉農民的兒子，能夠在莊嚴的殿堂裏領取這樣一個巨大的獎項，很像一個童話。但毫無疑問這是一個事實。」
莫言分別向諾貝爾基金會、翻譯家、親友表示感謝，最後說：「文學和科學相比較，的確沒有甚麼用處。但文學的最大用處，也許就是它沒有用處。」
在頒獎典禮上，帕．瓦斯特伯格用八分鐘的授獎詞介紹莫言的作品，闡述向他授獎的原因。
授獎詞說：「莫言用譏諷和嘲弄的手法向歷史及其謊言、向政治虛偽和被剝奪後的貧瘠發起攻擊。」「莫言的想像力翔越了人類存在的全部……尤其擅長描寫堅強不屈的母親形象。」
授獎詞重點介紹莫言的小說《酒國》、《蛙》及《豐乳肥臀》等作品，稱讚他「用戲弄和不加掩飾的快感，揭露了人類生活的極端陰暗面，在不經意間找到有強烈象徵意義的形象。」
陳真
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瑞典領取諾貝爾文學獎 莫言：文學最大用處 就是沒用處
2012年12月12日
中國時報【朱建陵╱綜合報導】
大陸作家莫言於當地時間十日傍晚（台北時間凌晨十二點十六分），在瑞典首都斯德哥爾摩音樂廳，從瑞典國王卡爾十六世手中，接過二○一二年諾貝爾文學獎證書、獎章及獎金。稍晚的晚宴中，莫言即席發表簡短致辭，開口就幽默表示：「我的講稿忘在旅館裡了，不過我都記在腦子裡了。」他意有所指地說：「文學的最大用處也許就是它沒有用處」。
諾貝爾文學獎評委會主席韋斯特柏格宣布了文學獎授獎詞，他說，莫言的想像力超越了人類的存在，他是一位傑出的寫實主義者，隨後，在《中國舞曲》的音樂聲中，莫言從瑞典國王卡爾十六世手中接過證書、獎章。
受國際經濟情勢影響，今年諾貝爾獎得主獎金由過去的一千萬瑞典克朗縮減至八百萬（約台幣三四五○萬元），但諾獎金質獎章不變，仍為半磅重，內含廿三Ｋ黃金。獎章直徑約六．五公分，正面是諾貝爾浮雕像，背面則各不相同，亦堪稱是藝術作品。
依諾獎規定，諾獎得主會在頒獎典禮後的晚宴結束前，發表各自獲獎感言。在長達三小時晚宴結束後，莫言致詞一開始就說：「我的講稿忘在旅館了，但是我的話記在腦子裡了」。
除了向諾貝爾基金會、瑞典人民、瑞典皇家學院，翻譯家，以及個人親人、朋友表示感謝外，莫言說：「文學和科學相比較，的確是沒有什麼用處」，「但是文學最大的用處也許就是他沒用處」。
莫言還說，他是一個農民之子，能在這樣的殿堂領取一個巨大獎項，「很像一個童話」，而「獲獎以來發生了很多有趣的事情」，可見諾貝爾獎確實是一個影響巨大的獎項。
對於莫言的獲獎，大陸中國作家協會發表賀詞，指莫言「從中華民族百年來的命運和奮鬥中汲取思想力量」，「對祖國懷有真摯情感，與人民大眾保持緊密聯繫」，其獲獎表明中國文學具有世界意義。
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.....(綜合報道)(星島日報報道)不知是否太過興奮，中國作家莫言昨天凌晨領取諾貝爾文學獎時，竟把晚宴演講稿「遺忘」在旅館裏，他即興表示，作為一個中國農民之子，能領取此巨獎「很像一個童話」。諾貝爾文學委員會的授獎詞，則盛讚莫言用譏諷和嘲弄的手法，痛擊歷史謊言、政治虛偽，並揭露人類生活的最黑暗面。
本報記者
莫言先生，現在我代表瑞典文學院，邀請您舉步上前，從尊敬的瑞典國王手中接受諾貝爾文學獎。」諾貝爾文學委員會主席瓦斯特伯格在讀完授獎詞時說。他還用中文說道：「莫言，請！」
諾委讚揭露人類黑暗面
全場起立，熱烈鼓掌。身 黑色燕尾服、打 白色領結的莫言，從瑞典國王卡爾十六世手中，接過二○一二年諾貝爾文學獎證書、獎章及獎金。
在隨後舉行的諾貝爾晚宴上，各位諾獎得主依次登台致詞。莫言上台時，手中並沒有講稿。「我把講稿忘在旅館裏了。」莫言誠實地說，引起一陣笑聲。
莫言說：「我是一個來自中國山東高密東北鄉農民的兒子，能夠在莊嚴的殿堂裏領取這樣一個巨大的獎項，很像一個童話。但毫無疑問這是一個事實。」
莫言分別向諾貝爾基金會、翻譯家、親友表示感謝，最後說：「文學和科學相比較，的確沒有甚麼用處。但文學的最大用處，也許就是它沒有用處。」
在頒獎典禮上，帕．瓦斯特伯格用八分鐘的授獎詞介紹莫言的作品，闡述向他授獎的原因。
授獎詞說：「莫言用譏諷和嘲弄的手法向歷史及其謊言、向政治虛偽和被剝奪後的貧瘠發起攻擊。」「莫言的想像力翔越了人類存在的全部……尤其擅長描寫堅強不屈的母親形象。」
授獎詞重點介紹莫言的小說《酒國》、《蛙》及《豐乳肥臀》等作品，稱讚他「用戲弄和不加掩飾的快感，揭露了人類生活的極端陰暗面，在不經意間找到有強烈象徵意義的形象。」
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