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13789 則留言。
有時我會覺得這些美國大兵的作為只是反映出一種人性中普遍存在的邪惡, 無論換成是哪一國的阿兵哥恐怕都會幹出相同或是更可怕的事.
當一個人有權力造成別人的痛苦而不會受到任何制裁時誰不會想一試?
當一個人有權力造成別人的痛苦而不會受到任何制裁時誰不會想一試?
屢屢屠殺無辜平民 美國大兵如此瘋狂為哪般？
2012年03月19日 16:44:28
來源： 北京晚報 新華微博
近日，美軍士兵羅伯特‧貝爾斯走出位于坎大哈省的軍事基地，闖入附近村莊，槍殺了16名正在睡夢中的阿富汗平民，這一惡性事件引起了世界各國媒體的廣泛關注。美軍被譽為世界上最強大的軍隊，但荷槍實彈的美軍士兵卻常常發生槍擊作戰地區平民的惡性事件。是霸權主義作祟，還是戰場和軍隊扭曲了人性？美國總統奧巴馬顯然已無暇思考這個問題，因為美軍槍殺16名阿富汗平民事件已經成為了阿富汗反美運動的新導火索。那麼，今天就讓我們先來分析一下個中原因。
動輒拿平民開刀
“美式屠殺”由來已久
沒有任何警告，屠殺就開始了。在越南美萊村的一座寺廟裏，大約20名婦女和兒童全部被從身後射來的步槍子彈打死。一名美軍士兵端著M-16步槍朝兩個正在走路的小男孩開槍，大一點的男孩倒在另一個男孩身上想保護他，士兵就朝他們不斷開槍，直到兩個男孩都死去。另外一群婦女兒童被命令沿著一條水渠排好，隨後美軍士兵把他們全部射倒。其中一個渾身是血的小男孩從水渠裏爬出來。美軍士兵追上他，把他扔進溝裏，又向他開槍…… ——美萊村大屠殺
即便從西方媒體本身的報道來看，駐外美軍槍殺阿富汗平民的事件也不是一次兩次了。甚至可以說，美軍一線士兵動輒拿平民開刀的“泄憤”方式，已經成為一種惡劣的傳統。
上面描述的就是發生在1968年3月的越戰美萊村大屠殺，是美軍槍殺平民的一個典型代表。當時一個連的美軍，在兩個連的掩護下，進入越南的美萊村，清剿所謂的“越南民族解放陣線第48營”，沒發現任何敵人。然而，由威廉‧凱利少尉率領的士兵，開始朝著他們認為有敵人的地方肆意地開槍。這場大屠殺曝光後，震驚了整個世界。美國官方的說法是槍殺了128人，而實際的數字有500人。
不過，美萊村的大屠殺，只不過喚醒了世人：所謂美國這個民主國家的軍隊，照樣能幹出禽獸不如的事情。但從美軍本身來講，並沒有多大的改觀。只要美軍還在發動對外戰爭，只要美軍依然有海外基地，這種獸行就依然上演。反恐戰爭就開創了美軍屠殺平民的新階段。
和克林頓政府時期的非接觸作戰相比，布什政府的反恐戰爭加入了大規模地面作戰的內容，這也為美軍屠殺平民創立了條件。實際上，這次美軍士兵槍殺阿富汗平民，是在美軍撤出伊拉克、急于恢復阿富汗局勢的條件下發生的，因此得到了世界關注。
而在反恐戰爭初期，美軍大規模空中打擊和地面作戰，誤炸、殺害阿富汗、伊拉克的平民的事件常有發生，但由于次數太多和美國當局的刻意掩蓋已經被世人遺忘。在連綿不斷的反恐特種作戰中，美軍殺害平民早已成為司空見慣的常事。就連美國的私人承包商黑水公司，都能在2007年犯下槍殺17名巴格達平民的事情。
此外，和美軍士兵直接槍殺平民相比，美國無處不在的空中打擊，更是屠殺平民的主要來源。而這方面的責任追究，幾乎為零
為何敢“一而再 再而三”
霸權讓公正難堪
以美萊村屠殺為例，血案在被媒體曝光後，美軍才迫不得已調查了相關美軍人員。總共有26人被起訴，最後有25人被釋放，僅有威廉‧凱利被判無期徒刑。而此人上訴後，居然被減刑至4個半月。
佔領和被佔領，是美國與阿富汗、伊拉克的特殊國與國關係；小國面對霸權的無奈，忠實地反映了國際社會不平等的行為規則。這就造成美軍槍殺平民不斷，卻難以得到追究的奇特現象。
據美國媒體16日報道，3月11日制造16名阿富汗平民死亡的美國士兵羅伯特‧貝爾斯已經送出阿富汗境內，押回美國關押。至于其能否受到公正的審判，就遙遙無期了。而且美軍公布了錄像來證明，制造屠殺的只有一人，這明顯與阿方指控多名美軍參與其中的看法不符。這也表明美軍方在掩蓋相關真相。
出于所謂法治國家的狡辯，美國聲稱不把犯罪士兵交由當地國處理，是因為當地法制不健全，缺乏對嫌疑人的保護。但實際上，美國士兵制造的種種針對平民的屠殺行為，已經不能用普通的刑法來衡量，而是戰爭犯罪。然而對戰爭罪犯的審判，只有在戰場上打敗他們才有可能實現。紐倫堡、東京大審判都是如此。中國也是憑借戰勝國的身份，開始了對南京大屠殺戰爭罪犯的審判。而美軍作為超級大國、作為佔領者，是不可能接受這樣的後果的。一些西方國際組織還煞有介事地提出對美國總統和相關軍方高官的“戰爭罪行”訴訟，但只能成為證明西方偽善的遮羞布。
霸權可以暫時讓正義難堪。但受害國人民不可能對此無動于衷。美國既然可以不顧法律道義，憑借軍力在佔領國肆意橫行，那麼受害民眾就可以尋求屬于自身的正義。在可以想見的未來，美軍在阿富汗甚至伊拉克的日子，並不會好過。
殺平民 殺戰友 殺自己
全金屬外殼在扭曲
加入海軍陸戰隊的一群年輕人被剃了光頭，負責訓練他們的上校時常羞辱他們，還給他們取難聽的外號。“傻瓜比爾”由于是胖子，動作老是出錯，成為最經常被上校修理的人。就在出發前往戰場的那晚，“傻瓜比爾”在他的槍裏裝滿“全金屬外殼子彈”，一槍打死上校，然後含槍自殺；被編入新聞組的“班長小醜”，被長官派去前線採訪，他看見年輕的士兵們已經麻木，在屍體旁飲酒、一面笑一面在直升機上掃射逃走的村民……——《全金屬外殼》
《全金屬外殼》是一部描述美國海軍陸戰隊參與越戰的經典影片，上文描述的就是電影中的情節。雖然現在的美軍和越戰時相比有了巨大變化，但該片依然顯示了美軍內部的“痼疾”。
軍隊是特殊的武裝集團，有著自己的行為準則。而軍隊越是在不友好的地區、越是在佔領國，其神經就繃得越緊，就越容易發生針對平民的暴力事件。這在其他國家軍隊也有表現，例如韓國軍隊曾在參加越戰時，制造了死亡近2000人的延年-福平大屠殺；以色列軍隊也經常發生槍擊巴勒斯坦平民事件。
然而美軍的特殊之處在于，二戰後至今的60多年，美軍已經深深楔入了全球事務之中。美軍士兵的身影出現在世界各地。尤其是冷戰之後，美軍的活動越來越頻繁。這種看不到盡頭的戰爭，對美軍士兵造成巨大的心理壓力。
有美軍心理專家專門向國會作證稱，有30%的地面部隊在第三次部署時都會出現嚴重的心理問題。有人統計10萬名反恐戰爭美軍老兵，有三分之一患有心理疾病。2007年的美軍自殺率甚至創下了1980年以來的最高點。常年的徵戰，再加上陌生的環境、對當地人的不信任，這種種因素足以讓鏡頭面前分發糖果的美國大兵轉變成心理變態的惡魔。
一些心理扭曲的美軍官兵不但殺平民，就連自己人也照樣下手。美軍中女兵被強姦、士兵被虐殺事件層出不窮。華裔美軍士兵陳宇暉、廖梓源不堪受辱自殺就是典型的例證。
而且，美軍戰場管理漏洞大。軍隊參戰，就有戰場管理的問題。就拿槍殺16名平民的美軍士兵羅伯特‧貝爾斯來說，他的戰友、班長、排長當時在哪裏？羅伯特‧貝爾斯攜槍獨自離開軍事基地，怎麼會無人知曉？
殺平民、殺戰友、甚至自殺，顯示了當前美軍極為糟糕的心理狀態。但這不能把美軍打扮成戰爭受害者，更不能成為美軍逃避懲罰的理由，因為戰爭是美國強加給別人的。美國大規模、有組織的戰爭犯罪如果得不到制止，遲早有一天會給美國乃至世界安全帶來重大危害。鄭文浩
多少平民死于槍下
轟炸南聯盟
500多人
以美國為首的北約1999年對南聯盟的轟炸持續了78天，在10萬多平方公裏的土地上投下了大約80000枚炸彈。
阿富汗戰爭
6000至9000人
這個統計有三個主要數據，新罕布什爾大學教授認為直接死于聯軍的阿富汗平民達到8300人以上，“人權觀察”組織的統計是6000人以上，聯合國阿富汗援助團的統計為5500至6500人。
伊拉克戰爭
66081人以上
數據來自維基解密文件。文件將死亡人群分為四類：66081名平民；23984名“敵軍”；15196名伊拉克士兵；3771名美軍和聯軍士兵。可見死亡最多的是平民。
最近十多年
約8萬人
鑒于對利比亞平民的死亡尚無統計數字，從目前的零星統計看，聯軍轟炸很可能已導致上百平民死亡。由此估算，從南聯盟軍事幹預至今，已致死平民約8萬人。
http://big5.xinhuanet.com/gate/big5/news.xinhuanet.com/world/2012-03/19/c_122853999_3.htm
2012年03月19日 16:44:28
來源： 北京晚報 新華微博
近日，美軍士兵羅伯特‧貝爾斯走出位于坎大哈省的軍事基地，闖入附近村莊，槍殺了16名正在睡夢中的阿富汗平民，這一惡性事件引起了世界各國媒體的廣泛關注。美軍被譽為世界上最強大的軍隊，但荷槍實彈的美軍士兵卻常常發生槍擊作戰地區平民的惡性事件。是霸權主義作祟，還是戰場和軍隊扭曲了人性？美國總統奧巴馬顯然已無暇思考這個問題，因為美軍槍殺16名阿富汗平民事件已經成為了阿富汗反美運動的新導火索。那麼，今天就讓我們先來分析一下個中原因。
動輒拿平民開刀
“美式屠殺”由來已久
沒有任何警告，屠殺就開始了。在越南美萊村的一座寺廟裏，大約20名婦女和兒童全部被從身後射來的步槍子彈打死。一名美軍士兵端著M-16步槍朝兩個正在走路的小男孩開槍，大一點的男孩倒在另一個男孩身上想保護他，士兵就朝他們不斷開槍，直到兩個男孩都死去。另外一群婦女兒童被命令沿著一條水渠排好，隨後美軍士兵把他們全部射倒。其中一個渾身是血的小男孩從水渠裏爬出來。美軍士兵追上他，把他扔進溝裏，又向他開槍…… ——美萊村大屠殺
即便從西方媒體本身的報道來看，駐外美軍槍殺阿富汗平民的事件也不是一次兩次了。甚至可以說，美軍一線士兵動輒拿平民開刀的“泄憤”方式，已經成為一種惡劣的傳統。
上面描述的就是發生在1968年3月的越戰美萊村大屠殺，是美軍槍殺平民的一個典型代表。當時一個連的美軍，在兩個連的掩護下，進入越南的美萊村，清剿所謂的“越南民族解放陣線第48營”，沒發現任何敵人。然而，由威廉‧凱利少尉率領的士兵，開始朝著他們認為有敵人的地方肆意地開槍。這場大屠殺曝光後，震驚了整個世界。美國官方的說法是槍殺了128人，而實際的數字有500人。
不過，美萊村的大屠殺，只不過喚醒了世人：所謂美國這個民主國家的軍隊，照樣能幹出禽獸不如的事情。但從美軍本身來講，並沒有多大的改觀。只要美軍還在發動對外戰爭，只要美軍依然有海外基地，這種獸行就依然上演。反恐戰爭就開創了美軍屠殺平民的新階段。
和克林頓政府時期的非接觸作戰相比，布什政府的反恐戰爭加入了大規模地面作戰的內容，這也為美軍屠殺平民創立了條件。實際上，這次美軍士兵槍殺阿富汗平民，是在美軍撤出伊拉克、急于恢復阿富汗局勢的條件下發生的，因此得到了世界關注。
而在反恐戰爭初期，美軍大規模空中打擊和地面作戰，誤炸、殺害阿富汗、伊拉克的平民的事件常有發生，但由于次數太多和美國當局的刻意掩蓋已經被世人遺忘。在連綿不斷的反恐特種作戰中，美軍殺害平民早已成為司空見慣的常事。就連美國的私人承包商黑水公司，都能在2007年犯下槍殺17名巴格達平民的事情。
此外，和美軍士兵直接槍殺平民相比，美國無處不在的空中打擊，更是屠殺平民的主要來源。而這方面的責任追究，幾乎為零
為何敢“一而再 再而三”
霸權讓公正難堪
以美萊村屠殺為例，血案在被媒體曝光後，美軍才迫不得已調查了相關美軍人員。總共有26人被起訴，最後有25人被釋放，僅有威廉‧凱利被判無期徒刑。而此人上訴後，居然被減刑至4個半月。
佔領和被佔領，是美國與阿富汗、伊拉克的特殊國與國關係；小國面對霸權的無奈，忠實地反映了國際社會不平等的行為規則。這就造成美軍槍殺平民不斷，卻難以得到追究的奇特現象。
據美國媒體16日報道，3月11日制造16名阿富汗平民死亡的美國士兵羅伯特‧貝爾斯已經送出阿富汗境內，押回美國關押。至于其能否受到公正的審判，就遙遙無期了。而且美軍公布了錄像來證明，制造屠殺的只有一人，這明顯與阿方指控多名美軍參與其中的看法不符。這也表明美軍方在掩蓋相關真相。
出于所謂法治國家的狡辯，美國聲稱不把犯罪士兵交由當地國處理，是因為當地法制不健全，缺乏對嫌疑人的保護。但實際上，美國士兵制造的種種針對平民的屠殺行為，已經不能用普通的刑法來衡量，而是戰爭犯罪。然而對戰爭罪犯的審判，只有在戰場上打敗他們才有可能實現。紐倫堡、東京大審判都是如此。中國也是憑借戰勝國的身份，開始了對南京大屠殺戰爭罪犯的審判。而美軍作為超級大國、作為佔領者，是不可能接受這樣的後果的。一些西方國際組織還煞有介事地提出對美國總統和相關軍方高官的“戰爭罪行”訴訟，但只能成為證明西方偽善的遮羞布。
霸權可以暫時讓正義難堪。但受害國人民不可能對此無動于衷。美國既然可以不顧法律道義，憑借軍力在佔領國肆意橫行，那麼受害民眾就可以尋求屬于自身的正義。在可以想見的未來，美軍在阿富汗甚至伊拉克的日子，並不會好過。
殺平民 殺戰友 殺自己
全金屬外殼在扭曲
加入海軍陸戰隊的一群年輕人被剃了光頭，負責訓練他們的上校時常羞辱他們，還給他們取難聽的外號。“傻瓜比爾”由于是胖子，動作老是出錯，成為最經常被上校修理的人。就在出發前往戰場的那晚，“傻瓜比爾”在他的槍裏裝滿“全金屬外殼子彈”，一槍打死上校，然後含槍自殺；被編入新聞組的“班長小醜”，被長官派去前線採訪，他看見年輕的士兵們已經麻木，在屍體旁飲酒、一面笑一面在直升機上掃射逃走的村民……——《全金屬外殼》
《全金屬外殼》是一部描述美國海軍陸戰隊參與越戰的經典影片，上文描述的就是電影中的情節。雖然現在的美軍和越戰時相比有了巨大變化，但該片依然顯示了美軍內部的“痼疾”。
軍隊是特殊的武裝集團，有著自己的行為準則。而軍隊越是在不友好的地區、越是在佔領國，其神經就繃得越緊，就越容易發生針對平民的暴力事件。這在其他國家軍隊也有表現，例如韓國軍隊曾在參加越戰時，制造了死亡近2000人的延年-福平大屠殺；以色列軍隊也經常發生槍擊巴勒斯坦平民事件。
然而美軍的特殊之處在于，二戰後至今的60多年，美軍已經深深楔入了全球事務之中。美軍士兵的身影出現在世界各地。尤其是冷戰之後，美軍的活動越來越頻繁。這種看不到盡頭的戰爭，對美軍士兵造成巨大的心理壓力。
有美軍心理專家專門向國會作證稱，有30%的地面部隊在第三次部署時都會出現嚴重的心理問題。有人統計10萬名反恐戰爭美軍老兵，有三分之一患有心理疾病。2007年的美軍自殺率甚至創下了1980年以來的最高點。常年的徵戰，再加上陌生的環境、對當地人的不信任，這種種因素足以讓鏡頭面前分發糖果的美國大兵轉變成心理變態的惡魔。
一些心理扭曲的美軍官兵不但殺平民，就連自己人也照樣下手。美軍中女兵被強姦、士兵被虐殺事件層出不窮。華裔美軍士兵陳宇暉、廖梓源不堪受辱自殺就是典型的例證。
而且，美軍戰場管理漏洞大。軍隊參戰，就有戰場管理的問題。就拿槍殺16名平民的美軍士兵羅伯特‧貝爾斯來說，他的戰友、班長、排長當時在哪裏？羅伯特‧貝爾斯攜槍獨自離開軍事基地，怎麼會無人知曉？
殺平民、殺戰友、甚至自殺，顯示了當前美軍極為糟糕的心理狀態。但這不能把美軍打扮成戰爭受害者，更不能成為美軍逃避懲罰的理由，因為戰爭是美國強加給別人的。美國大規模、有組織的戰爭犯罪如果得不到制止，遲早有一天會給美國乃至世界安全帶來重大危害。鄭文浩
多少平民死于槍下
轟炸南聯盟
500多人
以美國為首的北約1999年對南聯盟的轟炸持續了78天，在10萬多平方公裏的土地上投下了大約80000枚炸彈。
阿富汗戰爭
6000至9000人
這個統計有三個主要數據，新罕布什爾大學教授認為直接死于聯軍的阿富汗平民達到8300人以上，“人權觀察”組織的統計是6000人以上，聯合國阿富汗援助團的統計為5500至6500人。
伊拉克戰爭
66081人以上
數據來自維基解密文件。文件將死亡人群分為四類：66081名平民；23984名“敵軍”；15196名伊拉克士兵；3771名美軍和聯軍士兵。可見死亡最多的是平民。
最近十多年
約8萬人
鑒于對利比亞平民的死亡尚無統計數字，從目前的零星統計看，聯軍轟炸很可能已導致上百平民死亡。由此估算，從南聯盟軍事幹預至今，已致死平民約8萬人。
http://big5.xinhuanet.com/gate/big5/news.xinhuanet.com/world/2012-03/19/c_122853999_3.htm
有個演員叫喬治庫什麼尼的,也就是曾經考慮出來選美國總統的那一位,最近在美國不知道什麼地方抗議蘇丹政府違反人道云云,呼籲美國介入救援.
這樣一種 "人道抗議",若非無知,便是無恥;更匪夷所思的是,就在他被捕的前一晚還在白宮和歐巴馬共進晚餐討論蘇丹問題呢.
我對此人不了解,寧可相信其善意,只是無知的善意有時恰恰鋪成一條通向地獄的道路. 雖說 "無知" 者無罪,但一個人要無知到這種等級倒也有點不可思議.
我的意思是說: 一個人,如果他不太關心某些事,那他自然就會對其一無所知,但很難想像一個人宣稱他很關心某些事務,甚至願意以身試法,但他卻竟然能夠呼籲一個四處殘害人權的邪惡帝國 "人道介入" 一個早已被他 "人道介入" 得東倒西歪的可悲貧窮國度.
陳真
========
怒髮衝冠為蘇丹 庫隆尼父子華府被捕
TVBS – 2012年3月17日
好萊塢大帥哥喬治庫隆尼，前一天才剛參加完白宮晚宴，沒想到隔天跟父親一起參加一場為爭取蘇丹人權的抗議行動，因為抗議違法，遭警方逮捕。
喬治庫隆尼被反手銬上塑膠束帶，在兩名員警的的陪同之下被帶往警局，雖然遭到逮捕，但這位好萊塢巨星，臉上還是保持迷人的微笑，喬治庫隆尼跟父親因為在華府的蘇丹大使館外，一同參加一場為蘇丹爭取權益的抗議活動，但卻因為跨越警方設下的警戒線，跟父親兩人雙雙遭到逮捕。
其實事件發生前一晚，庫隆尼還參加歐巴馬白宮晚宴，也跟歐巴馬討論了蘇丹問題，沒想到隔天竟然被捕。
===========
蘇丹危機 喬治克隆尼籲美介入
2012/03/19
（中央社記者廖漢原華盛頓18日專電）
好萊塢影星喬治克隆尼（圖）18日指出，中國大陸掌控蘇丹和南蘇丹石油經濟命脈，但種族衝突仍在，他認為現在是美國以外交方式介入的時機。（中央社檔案照片）（中央社記者廖漢原華盛頓18日專電）好萊塢影星喬治克隆尼今天在美國國家廣播公司節目指出，中國大陸掌控蘇丹和南蘇丹石油經濟命脈，但種族衝突仍在，他認為現在是美國與國際社會外交介入的時機。
克隆尼（George Clooney）在美國國家廣播公司（NBC）「會晤新聞界」（Meet the Press）晨間節目訪問指出，「蘇丹和獨立的南蘇丹已接近爆發內戰邊緣，需要國際外交斡旋，中國掌握南蘇丹4成以上石油出口，南蘇丹關上油閘，對中國的投資沒有好處。」
克隆尼說：「對美國來說，現在是相當特殊的時機，以外交方式介入蘇丹危機。在與美國總統歐巴馬會面時，向他表達透過正確的經濟方式，各國合作，解決蘇丹種族衝突。」
這樣一種 "人道抗議",若非無知,便是無恥;更匪夷所思的是,就在他被捕的前一晚還在白宮和歐巴馬共進晚餐討論蘇丹問題呢.
我對此人不了解,寧可相信其善意,只是無知的善意有時恰恰鋪成一條通向地獄的道路. 雖說 "無知" 者無罪,但一個人要無知到這種等級倒也有點不可思議.
我的意思是說: 一個人,如果他不太關心某些事,那他自然就會對其一無所知,但很難想像一個人宣稱他很關心某些事務,甚至願意以身試法,但他卻竟然能夠呼籲一個四處殘害人權的邪惡帝國 "人道介入" 一個早已被他 "人道介入" 得東倒西歪的可悲貧窮國度.
陳真
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怒髮衝冠為蘇丹 庫隆尼父子華府被捕
TVBS – 2012年3月17日
好萊塢大帥哥喬治庫隆尼，前一天才剛參加完白宮晚宴，沒想到隔天跟父親一起參加一場為爭取蘇丹人權的抗議行動，因為抗議違法，遭警方逮捕。
喬治庫隆尼被反手銬上塑膠束帶，在兩名員警的的陪同之下被帶往警局，雖然遭到逮捕，但這位好萊塢巨星，臉上還是保持迷人的微笑，喬治庫隆尼跟父親因為在華府的蘇丹大使館外，一同參加一場為蘇丹爭取權益的抗議活動，但卻因為跨越警方設下的警戒線，跟父親兩人雙雙遭到逮捕。
其實事件發生前一晚，庫隆尼還參加歐巴馬白宮晚宴，也跟歐巴馬討論了蘇丹問題，沒想到隔天竟然被捕。
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蘇丹危機 喬治克隆尼籲美介入
2012/03/19
（中央社記者廖漢原華盛頓18日專電）
好萊塢影星喬治克隆尼（圖）18日指出，中國大陸掌控蘇丹和南蘇丹石油經濟命脈，但種族衝突仍在，他認為現在是美國以外交方式介入的時機。（中央社檔案照片）（中央社記者廖漢原華盛頓18日專電）好萊塢影星喬治克隆尼今天在美國國家廣播公司節目指出，中國大陸掌控蘇丹和南蘇丹石油經濟命脈，但種族衝突仍在，他認為現在是美國與國際社會外交介入的時機。
克隆尼（George Clooney）在美國國家廣播公司（NBC）「會晤新聞界」（Meet the Press）晨間節目訪問指出，「蘇丹和獨立的南蘇丹已接近爆發內戰邊緣，需要國際外交斡旋，中國掌握南蘇丹4成以上石油出口，南蘇丹關上油閘，對中國的投資沒有好處。」
克隆尼說：「對美國來說，現在是相當特殊的時機，以外交方式介入蘇丹危機。在與美國總統歐巴馬會面時，向他表達透過正確的經濟方式，各國合作，解決蘇丹種族衝突。」
多謝懷軒。我會找來看看。
另良哲若會談到Koni 2012, 我覺得可以參考這幾篇文章
http://wsws.org/articles/2012/mar2012/kony-m14.shtml
http://www.newstatesman.com/blogs/the-staggers/2012/03/africa-kony-uganda-military
http://www.aljazeera.com/indepth/opinion/2012/03/20123138139642455.html
這樣的影片，出現在這樣的時機，不僅在網路世界廣為流傳，也在西方主流媒體受到正面矚目，開始利用它大談非洲人權和兒童福利，絕對是我們應當警覺的!
大家可以以我們之前翻譯的John Pilger文章做為背景來解讀這影片。
http://palinfo.habago.org/archives/2011/10/31/10.34.35/
另良哲若會談到Koni 2012, 我覺得可以參考這幾篇文章
http://wsws.org/articles/2012/mar2012/kony-m14.shtml
http://www.newstatesman.com/blogs/the-staggers/2012/03/africa-kony-uganda-military
http://www.aljazeera.com/indepth/opinion/2012/03/20123138139642455.html
這樣的影片，出現在這樣的時機，不僅在網路世界廣為流傳，也在西方主流媒體受到正面矚目，開始利用它大談非洲人權和兒童福利，絕對是我們應當警覺的!
大家可以以我們之前翻譯的John Pilger文章做為背景來解讀這影片。
http://palinfo.habago.org/archives/2011/10/31/10.34.35/
學姊，
今天跟妳提到的那本書書名是""Hopes and Prospects""，作者只有Chomsky本人，我記錯了。並不是新書，出版日期是2010年。
懷軒
今天跟妳提到的那本書書名是""Hopes and Prospects""，作者只有Chomsky本人，我記錯了。並不是新書，出版日期是2010年。
懷軒
成功補習班的學生還真有勇氣,這種年代還抗議蔣公,真的有點好笑,這就像對著秦始皇或海珊的銅像潑油漆一樣,應該去抗議當下各式各樣不允許批評不允許質疑的政治正確例如什麼愛鄉土愛台灣之類的,而不是對著一個簡直就跟落水狗沒兩樣的死人銅像潑油漆.
更好笑的是,潑完油漆還撒嬌說這是倫家的自由,怎麼可以給倫家記過處分? 世界上任何一個地方都不會有這種自由. 包括殺人放火在內,你要幹啥都行,重點是你應該坦然為自己的行為付出它所應付的代價.
邱吉爾也是個混蛋,但你去給他的銅像潑油漆試試,看看會不會被罰款或被捕? 肯定會的, 但這本來就應該的不是嗎? 2001年美國第一次侵略伊拉克十周年,我們和一群英國人在倫敦國會附近的交通要道上以身擋車,躺在大馬路正中央刻意想癱瘓交通. 英國警察氣沖沖跑過來說: 你再不起來,依照圈圈叉叉條例第108條阻礙交通要道,我有權馬上逮捕你.你聽了,當然就是乖乖站起來趕快離開,要不就是繼續躺,等著他來逮捕,難道你要撒嬌抗議說怎麼可以這樣,這是倫家反帝國主義的自由?
當然,每個人都有撒嬌的自由,也有窩囊沒出息的自由,只是別告訴我們說這是什麼 ""抗議"" 或什麼 ""反權威"" 或什麼 ""豐富人文意義""等等等,那也未免太低俗化這些早已被糟蹋得面目全非的字眼.
至於說什麼設立陳文成銅像,那也只是跟過去一樣俗不可耐的政治品味的翻版,一樣是在宣揚什麼愛國情操(只是從這國改名變那國),一樣是在美化什麼吾黨精神,一樣是在壓迫人心.
我常納悶,那些喜歡給領袖或黨代表們立銅像的,何不在自家院子或大門口多立幾座,豈不是更能彰顯吾黨愛國精神? 何必污染公共場所. 至於已經污染的,反正這些作古多年的偉人們都已經變成一種笑話,怎麼擺怎麼放其實都已經只是一種技術問題而非價值問題了. 技術問題就交給行政人員去辦就好而不干我們的事了. 就好像這年頭應當不會有人勇敢到說要反抗秦始皇暴政,然後執意要把萬里長城這個暴政的象徵給拆掉的吧?
陳真
===============
成大生潑漆抗威權 學團聲援
中央社 – 2012年3月12日
（中央社記者許秩維台北12日電）成功大學生日前在校園內蔣介石銅像前潑灑紅漆，抗議威權，成大校方打算依校規處理。大學學生權利評鑑小組今天出面聲援，支持學生應有表達意見權益，同時表達支持反威權。
成功大學「零貳社」學生在2月28日凌晨，對著校內蔣公銅像潑灑紅油漆，以「血濺校園」寓意，表示抗議威權，並要求學校移除銅像，還給學校自由學風。
由跨校學生組成的大學學生權利調查評鑑小組說，學生有表達意見的權利，成大學生只是透過行動表達反威權意識，學校如果依照破壞公物或校園整潔等名目來處理，可能過於牽強，因此學權小組特地出面聲援，如果校方執意要處分，不排除後續再發起其他聲援行動。
成功大學校方表示，已交由學務處處理，暫時還未有決議，而學務處將根據各方面進行綜合評估再行處分。1010312
=========
成大校方刁難零貳社 台大學生會批犬儒
NewTalk 新頭殼
2012年3月7日
成大校方刁難零貳社 台大學生會批犬儒
李雲深/台北報導
聲援成功大學零貳社在蔣介石銅像前潑漆行動的台灣大學學生會，對於零貳社受到成大校方的刁難以及譴責，以及校方後續態度與做法，除了表示深感遺憾，並抨擊這是一種保守犬儒心態。
有關立碑的問題，學生會以臺大校園為例，指蔣介石之銅像早於多年前被學生移除，最重要的校園地景，乃是為紀念傅斯年校長之衣冠塚和傅鐘，以感念其在威權統治下，悍然保衛學生言論自由；而今日學生團體尚在校園內奔走，爭取設立黨外運動殉難者陳文成博士的紀念碑坊。
他們認為，現今的校園，理當尊重百分之百的言論與行動自由，具體的表現則是在公共空間的解放與詮釋上。
聲明表示，「我們無法理解成大校方對於此事的保守犬儒態度，當威權的象徵未經群眾同意成為學術殿堂中的一處地景，為何學生不能在還原歷史真相的立基上，賦予空間更豐富的人文意義？」
更好笑的是,潑完油漆還撒嬌說這是倫家的自由,怎麼可以給倫家記過處分? 世界上任何一個地方都不會有這種自由. 包括殺人放火在內,你要幹啥都行,重點是你應該坦然為自己的行為付出它所應付的代價.
邱吉爾也是個混蛋,但你去給他的銅像潑油漆試試,看看會不會被罰款或被捕? 肯定會的, 但這本來就應該的不是嗎? 2001年美國第一次侵略伊拉克十周年,我們和一群英國人在倫敦國會附近的交通要道上以身擋車,躺在大馬路正中央刻意想癱瘓交通. 英國警察氣沖沖跑過來說: 你再不起來,依照圈圈叉叉條例第108條阻礙交通要道,我有權馬上逮捕你.你聽了,當然就是乖乖站起來趕快離開,要不就是繼續躺,等著他來逮捕,難道你要撒嬌抗議說怎麼可以這樣,這是倫家反帝國主義的自由?
當然,每個人都有撒嬌的自由,也有窩囊沒出息的自由,只是別告訴我們說這是什麼 ""抗議"" 或什麼 ""反權威"" 或什麼 ""豐富人文意義""等等等,那也未免太低俗化這些早已被糟蹋得面目全非的字眼.
至於說什麼設立陳文成銅像,那也只是跟過去一樣俗不可耐的政治品味的翻版,一樣是在宣揚什麼愛國情操(只是從這國改名變那國),一樣是在美化什麼吾黨精神,一樣是在壓迫人心.
我常納悶,那些喜歡給領袖或黨代表們立銅像的,何不在自家院子或大門口多立幾座,豈不是更能彰顯吾黨愛國精神? 何必污染公共場所. 至於已經污染的,反正這些作古多年的偉人們都已經變成一種笑話,怎麼擺怎麼放其實都已經只是一種技術問題而非價值問題了. 技術問題就交給行政人員去辦就好而不干我們的事了. 就好像這年頭應當不會有人勇敢到說要反抗秦始皇暴政,然後執意要把萬里長城這個暴政的象徵給拆掉的吧?
陳真
===============
成大生潑漆抗威權 學團聲援
中央社 – 2012年3月12日
（中央社記者許秩維台北12日電）成功大學生日前在校園內蔣介石銅像前潑灑紅漆，抗議威權，成大校方打算依校規處理。大學學生權利評鑑小組今天出面聲援，支持學生應有表達意見權益，同時表達支持反威權。
成功大學「零貳社」學生在2月28日凌晨，對著校內蔣公銅像潑灑紅油漆，以「血濺校園」寓意，表示抗議威權，並要求學校移除銅像，還給學校自由學風。
由跨校學生組成的大學學生權利調查評鑑小組說，學生有表達意見的權利，成大學生只是透過行動表達反威權意識，學校如果依照破壞公物或校園整潔等名目來處理，可能過於牽強，因此學權小組特地出面聲援，如果校方執意要處分，不排除後續再發起其他聲援行動。
成功大學校方表示，已交由學務處處理，暫時還未有決議，而學務處將根據各方面進行綜合評估再行處分。1010312
=========
成大校方刁難零貳社 台大學生會批犬儒
NewTalk 新頭殼
2012年3月7日
成大校方刁難零貳社 台大學生會批犬儒
李雲深/台北報導
聲援成功大學零貳社在蔣介石銅像前潑漆行動的台灣大學學生會，對於零貳社受到成大校方的刁難以及譴責，以及校方後續態度與做法，除了表示深感遺憾，並抨擊這是一種保守犬儒心態。
有關立碑的問題，學生會以臺大校園為例，指蔣介石之銅像早於多年前被學生移除，最重要的校園地景，乃是為紀念傅斯年校長之衣冠塚和傅鐘，以感念其在威權統治下，悍然保衛學生言論自由；而今日學生團體尚在校園內奔走，爭取設立黨外運動殉難者陳文成博士的紀念碑坊。
他們認為，現今的校園，理當尊重百分之百的言論與行動自由，具體的表現則是在公共空間的解放與詮釋上。
聲明表示，「我們無法理解成大校方對於此事的保守犬儒態度，當威權的象徵未經群眾同意成為學術殿堂中的一處地景，為何學生不能在還原歷史真相的立基上，賦予空間更豐富的人文意義？」
這種故作驚訝狀的爛文章,觀點真是很奇特,我還以為是美國哪個智庫寫的文章說.
這有點像對著一個姦殺擄掠無惡不作的的人渣大惡棍說: 趕快回家做功課抱熊熊哦,你看你再這樣下去,衣服都弄髒了,羞羞臉,人家隔壁小明看你髒髒都在看笑話了,你想變成小髒髒第二啊? 還不快回家洗澡澡,看到血血都不會怕怕呀? 小心晚上做噩夢,你看你,膝蓋都破皮了,奶奶看到會心疼唷~
這文章差不多就是在講這個意思. 看得出來,不但溫良恭儉讓,家教相當良好,而且十分溫馨體貼,重要的是展現出人性天真爛漫的美好一面,把一種普遍且體制性並行之多年足足有半個多世紀的帝國侵略與大屠殺惡行給簡化美化成一種純屬極少數個人的心理失控或寂寞等等.
不過呢,隨便大家啦,各位開心就好. 反正人都有胡說八道或裝可愛的自由.有時我也很想混入人群中取暖,盡量跟大家看齊,學大家講話,學大家怎麼想,學大家怎麼寫 "有說等於沒說" 的寫字方式,學怎麼寫 "講了很多但不知道到底要說什麼" 的空靈表達方式,根本上來講就是學文明一點,溫馨一點,但天性難移似乎就是學不來.
最近一直躲在洞穴裏療傷止痛,沒辦法,人盡可妻(妻當被動動詞),靈肉盡失,每次接完客就會這樣,不但讓人玩肉,我是說玩時間的意思啦,而且連靈魂也玩,這肯定是人生最痛苦的事之一了.
高達在 "愛的禮讚" 裏,有個反美反帝很有進步觀點不知道是哪個名校高材生的女生,氣呼呼對著當年是反抗納粹的阿嬤罵說: 妳怎麼把妳的故事賣給好萊塢那些帝國主義混蛋啊,這樣多可恥妳知道嗎? 妳難道會相信這些人渣會認真看待妳跟阿公過去那些可歌可泣的英勇事蹟? (以上對白是我重新闡釋的,高達應該不會講這麼白話的對白才對)
阿嬤已經不太會講話了,被孫女唸得一愣一愣,一語不發,但她顯然比已經很有深度的孫女還要深沉許多,阿嬤腦海此時浮出一些畫面: 一片美麗的海,彩色的浪頭呼號,幾隻海鳥靜靜地飛在海面上.
高達認為,這就是歷史,這就是時間,我們的歷史,一個大寫的歷史;時間在每個人身上穿越而過,留下不可思議的痕跡,就像變魔術那樣,一堆血肉進去了,卻跑出一片汪洋,跑出一種燦爛的顏色,跑出一些音符. 高達說: 我們都是魔術師.
但也許有些人不想當魔術師,而比較喜歡當八卦婆或專家男,而他們所說的那些東西實在離真實太遠離生命太遠,那不是歷史,那只是一種極端無聊空洞的噪音.
x它x的我有時真的會擔心自己死後會成名,後人這些蠢蛋不知道會怎麼糟蹋我,會不會把我扁平化扭曲化成跟他們一樣的傻逼. 唯一值得安慰的是,當一個人死後,那一切其實都跟他無關了.生前的煩惱都煩惱不完了,還擔心死後.
生老病死家起家落等等這些尋常事你有我也有,但我還煩惱一點別人恐怕不太會有的煩惱,至少在這方面我目前一時還找不到幾個知音. 特別是回到台南之後,不只是煩惱,簡直是每天難逃的噩夢.
比方說吵鬧,每天只要一出大門,只要有同胞出沒的地方就是吵翻天,不管你做什麼,包括看電影買書吃飯,不管你走到哪,甚至連來到深夜的海邊也一樣,伴隨你的永遠是巨量的噪音,人聲車聲喇叭聲 "音樂聲" (那樣一些低級到爆的流行歌也能算是音樂?),好像不這樣就不足以顯示出什麼 "人氣".
特別是巨量 "音樂",根本就是心靈刑求,真難想像世界上真的會有人覺得這些流行歌好聽,就好像我也無法想像怎麼會有人覺得那些大賣座的大爛片好看一樣,正如我也無法理解怎麼會有人喜歡吃大便聞屎味,難道我們是演化上的不同物種?
目前除了台南文學館裏頭一家聽說是法國人開的西式餐點勉勉強強噪音量要低於七十分貝之外,其他我還找不到一個能夠好好安靜吃頓飯的地方,要不然就得花大錢上高級餐廳. 但文學館常有知識份子或假洋鬼子出沒,一樣是拉大嗓門高談闊論.
我平常講話,不管人再多或再怎麼安靜的場合,我都會控制音量到讓只有對方一人能聽見,因為讓不認識的第三者被迫收聽我的任何一句談話,我都會覺得很羞恥,彷彿侵略了他人,而且就像當眾大便給大家看那種窩囊感.
除了吵就是髒. 最難忍受的就是屁. 因為具體的髒,你還能閉上眼睛盡量眼不見為淨,太吵你能一直摀著耳朵,但你總不能一直都不呼吸,而且屁這東西來無影去無蹤,就像游擊隊那樣,你不知道它何時會發動攻擊,搞得很緊張,隨時得戒備.
每次搭車,最怕的就是同一車廂裏坐著一些不斷放屁的人,特別是長途旅行,真是苦不堪言. 以前的公車或遊覽車或火車都可以開窗吹風,因此,只要是密閉吹冷氣的那種車子我就盡量不搭,因為實在太臭了.
就算屁非放不可,難道不能找個更為適當的時機或空間釋放? 而不是直接打賞給鄰座與你無冤無仇的人. 難道你也會直接大便在褲子裏? 你當然不會,因為你知道這對你自己不利;但是當一件事對你無妨卻對別人有傷時,難道你不能為別人多著想一些?
除了屁,食物味道也一樣. 最近去看許鞍華的桃姐,九成五是學生模樣的一些混蛋男女,個個端著一堆食物,我真不知道為什麼台灣人這麼低俗而且這麼愛吃,上課吃,開會吃,看電影也要吃,隨時隨地都要吃,難道以後連音樂會也可以這樣端著盤子裝滿熱狗薯條鹹酥雞進場,邊吃邊看邊聽?
一定要這樣才會爽嗎? 一定要以刺鼻的大蒜雞腿豬排一路從頭到尾臭翻全場才能滿足你的食慾嗎? 你有餓成這樣嗎? 你的食慾在這種心靈時刻不能暫停一下下嗎? 難道你跟阿那達親熱時也要一邊啃雞腿吃烤香腸一邊接吻愛撫? 看電影時如果怕有低血糖問題或真的兩小時不吃會死,難道不能像我一樣帶一些糖果或芒果干之類不影響他人的食物嗎? 我決定以後如果是看那種會有不少觀眾的電影,我就只好戴口罩抹綠油精看戲,希望不要逼我戴上防毒面具.
一個社會發生革命,多少總是因為內部有著某種難以忍受的痛苦,對於上述這樣一些吵鬧髒亂或是交通亂七八糟橫行無阻為所欲為的事情,在我的道德觀裏,這已經到了一種即便因此發動流血革命都不為過的地步.
你一定以為我是在開玩笑,但我完全不是. 我只是不相信暴力,所以不會真的希望看到流血革命, 但我相信這依然需要一種不流血的革命,要不然,我們似乎只能慢慢慢慢慢慢慢慢等演化,期待千萬年之後看能不能演化出一種比較沒那麼自私低俗窩囊,比較沒那麼侵略性,稍微能為別人著想的台灣人物種出來.
這有點像對著一個姦殺擄掠無惡不作的的人渣大惡棍說: 趕快回家做功課抱熊熊哦,你看你再這樣下去,衣服都弄髒了,羞羞臉,人家隔壁小明看你髒髒都在看笑話了,你想變成小髒髒第二啊? 還不快回家洗澡澡,看到血血都不會怕怕呀? 小心晚上做噩夢,你看你,膝蓋都破皮了,奶奶看到會心疼唷~
這文章差不多就是在講這個意思. 看得出來,不但溫良恭儉讓,家教相當良好,而且十分溫馨體貼,重要的是展現出人性天真爛漫的美好一面,把一種普遍且體制性並行之多年足足有半個多世紀的帝國侵略與大屠殺惡行給簡化美化成一種純屬極少數個人的心理失控或寂寞等等.
不過呢,隨便大家啦,各位開心就好. 反正人都有胡說八道或裝可愛的自由.有時我也很想混入人群中取暖,盡量跟大家看齊,學大家講話,學大家怎麼想,學大家怎麼寫 "有說等於沒說" 的寫字方式,學怎麼寫 "講了很多但不知道到底要說什麼" 的空靈表達方式,根本上來講就是學文明一點,溫馨一點,但天性難移似乎就是學不來.
最近一直躲在洞穴裏療傷止痛,沒辦法,人盡可妻(妻當被動動詞),靈肉盡失,每次接完客就會這樣,不但讓人玩肉,我是說玩時間的意思啦,而且連靈魂也玩,這肯定是人生最痛苦的事之一了.
高達在 "愛的禮讚" 裏,有個反美反帝很有進步觀點不知道是哪個名校高材生的女生,氣呼呼對著當年是反抗納粹的阿嬤罵說: 妳怎麼把妳的故事賣給好萊塢那些帝國主義混蛋啊,這樣多可恥妳知道嗎? 妳難道會相信這些人渣會認真看待妳跟阿公過去那些可歌可泣的英勇事蹟? (以上對白是我重新闡釋的,高達應該不會講這麼白話的對白才對)
阿嬤已經不太會講話了,被孫女唸得一愣一愣,一語不發,但她顯然比已經很有深度的孫女還要深沉許多,阿嬤腦海此時浮出一些畫面: 一片美麗的海,彩色的浪頭呼號,幾隻海鳥靜靜地飛在海面上.
高達認為,這就是歷史,這就是時間,我們的歷史,一個大寫的歷史;時間在每個人身上穿越而過,留下不可思議的痕跡,就像變魔術那樣,一堆血肉進去了,卻跑出一片汪洋,跑出一種燦爛的顏色,跑出一些音符. 高達說: 我們都是魔術師.
但也許有些人不想當魔術師,而比較喜歡當八卦婆或專家男,而他們所說的那些東西實在離真實太遠離生命太遠,那不是歷史,那只是一種極端無聊空洞的噪音.
x它x的我有時真的會擔心自己死後會成名,後人這些蠢蛋不知道會怎麼糟蹋我,會不會把我扁平化扭曲化成跟他們一樣的傻逼. 唯一值得安慰的是,當一個人死後,那一切其實都跟他無關了.生前的煩惱都煩惱不完了,還擔心死後.
生老病死家起家落等等這些尋常事你有我也有,但我還煩惱一點別人恐怕不太會有的煩惱,至少在這方面我目前一時還找不到幾個知音. 特別是回到台南之後,不只是煩惱,簡直是每天難逃的噩夢.
比方說吵鬧,每天只要一出大門,只要有同胞出沒的地方就是吵翻天,不管你做什麼,包括看電影買書吃飯,不管你走到哪,甚至連來到深夜的海邊也一樣,伴隨你的永遠是巨量的噪音,人聲車聲喇叭聲 "音樂聲" (那樣一些低級到爆的流行歌也能算是音樂?),好像不這樣就不足以顯示出什麼 "人氣".
特別是巨量 "音樂",根本就是心靈刑求,真難想像世界上真的會有人覺得這些流行歌好聽,就好像我也無法想像怎麼會有人覺得那些大賣座的大爛片好看一樣,正如我也無法理解怎麼會有人喜歡吃大便聞屎味,難道我們是演化上的不同物種?
目前除了台南文學館裏頭一家聽說是法國人開的西式餐點勉勉強強噪音量要低於七十分貝之外,其他我還找不到一個能夠好好安靜吃頓飯的地方,要不然就得花大錢上高級餐廳. 但文學館常有知識份子或假洋鬼子出沒,一樣是拉大嗓門高談闊論.
我平常講話,不管人再多或再怎麼安靜的場合,我都會控制音量到讓只有對方一人能聽見,因為讓不認識的第三者被迫收聽我的任何一句談話,我都會覺得很羞恥,彷彿侵略了他人,而且就像當眾大便給大家看那種窩囊感.
除了吵就是髒. 最難忍受的就是屁. 因為具體的髒,你還能閉上眼睛盡量眼不見為淨,太吵你能一直摀著耳朵,但你總不能一直都不呼吸,而且屁這東西來無影去無蹤,就像游擊隊那樣,你不知道它何時會發動攻擊,搞得很緊張,隨時得戒備.
每次搭車,最怕的就是同一車廂裏坐著一些不斷放屁的人,特別是長途旅行,真是苦不堪言. 以前的公車或遊覽車或火車都可以開窗吹風,因此,只要是密閉吹冷氣的那種車子我就盡量不搭,因為實在太臭了.
就算屁非放不可,難道不能找個更為適當的時機或空間釋放? 而不是直接打賞給鄰座與你無冤無仇的人. 難道你也會直接大便在褲子裏? 你當然不會,因為你知道這對你自己不利;但是當一件事對你無妨卻對別人有傷時,難道你不能為別人多著想一些?
除了屁,食物味道也一樣. 最近去看許鞍華的桃姐,九成五是學生模樣的一些混蛋男女,個個端著一堆食物,我真不知道為什麼台灣人這麼低俗而且這麼愛吃,上課吃,開會吃,看電影也要吃,隨時隨地都要吃,難道以後連音樂會也可以這樣端著盤子裝滿熱狗薯條鹹酥雞進場,邊吃邊看邊聽?
一定要這樣才會爽嗎? 一定要以刺鼻的大蒜雞腿豬排一路從頭到尾臭翻全場才能滿足你的食慾嗎? 你有餓成這樣嗎? 你的食慾在這種心靈時刻不能暫停一下下嗎? 難道你跟阿那達親熱時也要一邊啃雞腿吃烤香腸一邊接吻愛撫? 看電影時如果怕有低血糖問題或真的兩小時不吃會死,難道不能像我一樣帶一些糖果或芒果干之類不影響他人的食物嗎? 我決定以後如果是看那種會有不少觀眾的電影,我就只好戴口罩抹綠油精看戲,希望不要逼我戴上防毒面具.
一個社會發生革命,多少總是因為內部有著某種難以忍受的痛苦,對於上述這樣一些吵鬧髒亂或是交通亂七八糟橫行無阻為所欲為的事情,在我的道德觀裏,這已經到了一種即便因此發動流血革命都不為過的地步.
你一定以為我是在開玩笑,但我完全不是. 我只是不相信暴力,所以不會真的希望看到流血革命, 但我相信這依然需要一種不流血的革命,要不然,我們似乎只能慢慢慢慢慢慢慢慢等演化,期待千萬年之後看能不能演化出一種比較沒那麼自私低俗窩囊,比較沒那麼侵略性,稍微能為別人著想的台灣人物種出來.
都發生這種事了，要撤軍就快點撤軍，一直在那裡拖拖拉拉的，很難看ㄝ。
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林博文專欄－歐巴馬會變成詹森第二？
2012-03-14 01:14 中國時報 【本報訊】
卅八歲的駐阿富汗美軍半夜摸黑攜帶數百發子彈走一英里路，趁大家還在酣睡時，挨戶挨家掃射，至少殺了十六個村民，其中包括九個兒童、三名婦女。周日從ＣＢＳ無線電台聽到這則令人憤怒的新聞，我馬上想到了越戰時代的兩件大事，一是美軍卡萊（William L.Calley）中尉排長在一九六八年三月十六日率領一支步兵排屠戮越南美萊（My Lai）村三百至五百無辜村民。二是越戰激起全美反戰浪潮，反戰青年每天對著白宮大喊：「嘿嘿嘿，林登．詹森，你今天到底殺了多少個小孩？」
從二月廿一日美軍焚燒可蘭經到三月十一日美軍士官的濫殺，印證了一些政論家和軍事評論家所擔心的：阿富汗戰爭很可能變成歐巴馬的越戰，歐巴馬將像詹森一樣掉進阿富汗戰爭的泥淖中而無從脫身。歐巴馬接獲美軍濫殺平民的消息後，仍表示美軍不會提早撤退，而將按照預定的時間表於二○一四年撤軍。當年詹森和尼克森都對越戰束手無措，詹森被越戰拖垮，放棄競選連任。尼克森靠選民反戰、反民主黨（韓福瑞）及求和心切的渴望，當選總統。這個「狡猾的狄克」（Tricky Dick，尼克森的綽號）欺騙選民說他會儘快結束越戰，會獲致「光榮的和平」（Peace With Honour）。結果是，他上台後，越戰至少多打了四年，最後一批美軍於一九七三年三月廿九日撤出越南，一九七五年四月卅日越南淪陷。五萬八千美軍在越戰戰死，其中在尼克森時代陣亡的有二萬人。
歐巴馬如不及早結束毫無意義的阿富汗戰爭，阿戰就會變成他的越戰，他自己亦多次向人表示，絕不會讓阿戰成為他的越戰。但從他的決策和美國歷任總統都不敢從戰場上撤退的史實來看，阿戰終會變成他的一大負擔。現有十三萬北約盟軍駐防阿富汗，美軍即占了九萬多。從二○○一年十一月出征阿富汗，追剿賓拉登和他的基地組織，到二○○三年三月侵略伊拉克，美軍早已出現師老兵疲、不知為何而打、不知為誰而戰的窘態。此次半夜殺人的美軍士官，已去過三次伊拉克，看過精神科醫生。他的任務是要和阿富汗村民建立友好關係，要安撫群眾，結果他自己是個大屠夫。
這次屠殺事件凸顯了不少問題。一是連年征戰不停的美軍，出現了極為嚴重而又普遍的戰鬥心理創傷症，有些人在營區殺人洩恨，有些人退伍還鄉後不能適應而淪為殺人犯。美軍內部的致命霸凌事件接二連三發生，紐約華裔子弟陳宇暉（Danny Chen）就是一個受害者。在阿富汗南部坎達哈省殺人的美軍，原係駐防華盛頓州西雅圖附近的路易士─麥朝德大營區，這個營區約有六萬美軍，是美西幾個營區裡軍紀最壞、士氣最差、罪案最多的一個。營區士兵在營區內殺人又跑到營區外殺人的事件，層出不窮，附近的平民都有「與鬼為鄰」的恐懼感。難怪這樣的營區會出產殺人狂。
角逐共和黨總統候選人提名的前眾議院議長金瑞契就此次殺人事件所發表的談話，最有見地。他強調阿戰不必再打了，已沒有什麼崇高的目的了。再打下去，美軍也打不贏，現在是撤軍的時候了。兩場戰爭已把美國國力耗損得差不多了，賓拉登亦已被打死，九萬美軍該回國了，阿富汗永遠是西方帝國（十九世紀的英國和今天的美國）及俄帝的大墳場。政府腐化，總統無能是阿富汗的事情，就讓阿富汗人自己去料理。美軍要負責培訓卅五萬阿富汗軍隊，其中百分之八十是文盲，他們也不喜歡美軍和其他北約軍隊。就讓阿富汗人面對他們自己的命運，不管是基地成員回籠還是神學士徒眾再奪取政權，中亞亂局絕不是外國勢力所能擺平的。
當年卡萊中尉率隊屠殺越南美萊村民，他一個人就殺了廿二人。他因搜尋越共游擊隊無所獲，乃遷怒美萊村民。美萊事件後廿個月，才被調查記者西摩．赫希（Seymo Hersh）揭發出來。卡萊只被判在家軟禁四十個月。他一直沒有悔意，亦拒絕道歉。直至二○○九年八月十九日在喬治亞州哥倫布鎮演說時才首次公開懺悔、認錯，距他率領部屬殺人已過了四十一年！美軍在越戰時代所犯下的暴行，早已有好幾本書記載，甚至有人以美軍暴行撰寫博士論文。ＮＢＣ的五角大廈記者吉姆．米克拉塞斯基表示，美軍士官在阿富汗的殺人事件，等同於一九六八年越共所發動的「春節攻勢」（Tet Offensive）。越戰史家皆認為「春節攻勢」是越戰的轉捩點，從此越共游擊隊和北越共軍開始占上風，而美軍則愈打愈糟，國內反戰活動激增，終迫使詹森公開宣布退隱。
歐巴馬如不想當「詹森第二」，他就應斷然提早撤軍，美國子女不必白死，更不會再濫殺無辜，一年亦可省下百億軍費！
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林博文專欄－歐巴馬會變成詹森第二？
2012-03-14 01:14 中國時報 【本報訊】
卅八歲的駐阿富汗美軍半夜摸黑攜帶數百發子彈走一英里路，趁大家還在酣睡時，挨戶挨家掃射，至少殺了十六個村民，其中包括九個兒童、三名婦女。周日從ＣＢＳ無線電台聽到這則令人憤怒的新聞，我馬上想到了越戰時代的兩件大事，一是美軍卡萊（William L.Calley）中尉排長在一九六八年三月十六日率領一支步兵排屠戮越南美萊（My Lai）村三百至五百無辜村民。二是越戰激起全美反戰浪潮，反戰青年每天對著白宮大喊：「嘿嘿嘿，林登．詹森，你今天到底殺了多少個小孩？」
從二月廿一日美軍焚燒可蘭經到三月十一日美軍士官的濫殺，印證了一些政論家和軍事評論家所擔心的：阿富汗戰爭很可能變成歐巴馬的越戰，歐巴馬將像詹森一樣掉進阿富汗戰爭的泥淖中而無從脫身。歐巴馬接獲美軍濫殺平民的消息後，仍表示美軍不會提早撤退，而將按照預定的時間表於二○一四年撤軍。當年詹森和尼克森都對越戰束手無措，詹森被越戰拖垮，放棄競選連任。尼克森靠選民反戰、反民主黨（韓福瑞）及求和心切的渴望，當選總統。這個「狡猾的狄克」（Tricky Dick，尼克森的綽號）欺騙選民說他會儘快結束越戰，會獲致「光榮的和平」（Peace With Honour）。結果是，他上台後，越戰至少多打了四年，最後一批美軍於一九七三年三月廿九日撤出越南，一九七五年四月卅日越南淪陷。五萬八千美軍在越戰戰死，其中在尼克森時代陣亡的有二萬人。
歐巴馬如不及早結束毫無意義的阿富汗戰爭，阿戰就會變成他的越戰，他自己亦多次向人表示，絕不會讓阿戰成為他的越戰。但從他的決策和美國歷任總統都不敢從戰場上撤退的史實來看，阿戰終會變成他的一大負擔。現有十三萬北約盟軍駐防阿富汗，美軍即占了九萬多。從二○○一年十一月出征阿富汗，追剿賓拉登和他的基地組織，到二○○三年三月侵略伊拉克，美軍早已出現師老兵疲、不知為何而打、不知為誰而戰的窘態。此次半夜殺人的美軍士官，已去過三次伊拉克，看過精神科醫生。他的任務是要和阿富汗村民建立友好關係，要安撫群眾，結果他自己是個大屠夫。
這次屠殺事件凸顯了不少問題。一是連年征戰不停的美軍，出現了極為嚴重而又普遍的戰鬥心理創傷症，有些人在營區殺人洩恨，有些人退伍還鄉後不能適應而淪為殺人犯。美軍內部的致命霸凌事件接二連三發生，紐約華裔子弟陳宇暉（Danny Chen）就是一個受害者。在阿富汗南部坎達哈省殺人的美軍，原係駐防華盛頓州西雅圖附近的路易士─麥朝德大營區，這個營區約有六萬美軍，是美西幾個營區裡軍紀最壞、士氣最差、罪案最多的一個。營區士兵在營區內殺人又跑到營區外殺人的事件，層出不窮，附近的平民都有「與鬼為鄰」的恐懼感。難怪這樣的營區會出產殺人狂。
角逐共和黨總統候選人提名的前眾議院議長金瑞契就此次殺人事件所發表的談話，最有見地。他強調阿戰不必再打了，已沒有什麼崇高的目的了。再打下去，美軍也打不贏，現在是撤軍的時候了。兩場戰爭已把美國國力耗損得差不多了，賓拉登亦已被打死，九萬美軍該回國了，阿富汗永遠是西方帝國（十九世紀的英國和今天的美國）及俄帝的大墳場。政府腐化，總統無能是阿富汗的事情，就讓阿富汗人自己去料理。美軍要負責培訓卅五萬阿富汗軍隊，其中百分之八十是文盲，他們也不喜歡美軍和其他北約軍隊。就讓阿富汗人面對他們自己的命運，不管是基地成員回籠還是神學士徒眾再奪取政權，中亞亂局絕不是外國勢力所能擺平的。
當年卡萊中尉率隊屠殺越南美萊村民，他一個人就殺了廿二人。他因搜尋越共游擊隊無所獲，乃遷怒美萊村民。美萊事件後廿個月，才被調查記者西摩．赫希（Seymo Hersh）揭發出來。卡萊只被判在家軟禁四十個月。他一直沒有悔意，亦拒絕道歉。直至二○○九年八月十九日在喬治亞州哥倫布鎮演說時才首次公開懺悔、認錯，距他率領部屬殺人已過了四十一年！美軍在越戰時代所犯下的暴行，早已有好幾本書記載，甚至有人以美軍暴行撰寫博士論文。ＮＢＣ的五角大廈記者吉姆．米克拉塞斯基表示，美軍士官在阿富汗的殺人事件，等同於一九六八年越共所發動的「春節攻勢」（Tet Offensive）。越戰史家皆認為「春節攻勢」是越戰的轉捩點，從此越共游擊隊和北越共軍開始占上風，而美軍則愈打愈糟，國內反戰活動激增，終迫使詹森公開宣布退隱。
歐巴馬如不想當「詹森第二」，他就應斷然提早撤軍，美國子女不必白死，更不會再濫殺無辜，一年亦可省下百億軍費！
(續)
有些東西你只要 ""知道"" (knowing)就夠了,你無須 ""感覺""(feeling),就如我若要演算一加一等於多少,只須懂得演算方法,我便能知道一加一答案為二,我就算對此毫無感覺,頂多也只是我沒辦法成為一個哲學家而已,但我照樣能掌握算數這門學問.
但有些東西光是知道還不夠,你還得有所感覺;因為你不可能 ""無所感覺地知道""(knowing without feeling). 比方說你能知道一個人的各種資料,但你不可能認識一個人卻不需要對他有感覺;比方說戰爭,你能知道戰爭的一切細節,但你不可能了解戰爭,除非你對它有感覺;這就好像一個人不可能關起門來研究愛情,他不可能光是 ""知道"" 愛卻沒有愛的 ""感覺"".
宗教也一樣,我把聖經背得滾瓜爛熟了也沒用,永遠都不會成為一個真正意義上的基督徒,除非我對基督的教義有感覺.
這也是為什麼我們(至少是我)不會輕易跟人談論或討論某些東西的原因,因為那些東西沒什麼好談的;除非你對它有感覺,否則談起來只是吃人豆腐. 我寧願對著牆壁對著電腦自言自語,也不會想跟一個對它沒感覺的人談論那些需要感覺的東西.
反過來說其實也一樣,今天你要是真的在乎你想討論的那些東西,那你絕不可能會是那樣一種程度. 比方說,一個人如果姿態高到可以扯上道德腔,指正一道微積分演算,那他表現出來的數學能力卻連加減乘除好像都很陌生很外行,那我們會懷疑他究竟知不知道自己在說什麼,是不是智能有問題.
或者比方說,有人很迷影歌星,那他自然就會知道明星們的各種個人資料與八卦細節,甚至連對方一天上幾次廁所都知道;但我回台灣之前,確實不知道誰是周杰倫,蔡依林這三個字更是連聽都沒聽過,至於林志玲也只是耳聞,究竟何方人士或幹些什麼行業則一無所知.
不知道明星,這沒什麼. 這只意味著我根本不關心也不想知道這些人. 重點是: 我不會明明一無所知而且興趣缺缺,卻以為自己是個明星八卦專家,因為我們的理性再怎麼低基本上還是可以意識到理性自身的狀況.
比方說我不會開飛機,也沒什麼興趣學,這沒什麼,但我不至於愚蠢到以為自己是個開飛機高手,甚至進而以高姿態想指導一個開飛機開了幾十年的機長應該怎麼開.
我不太相信人的理性會低劣到連這樣的 insight都沒有,很顯然這不光是理性出了問題,同時更是品性上的問題. 簡單說就是虛榮,對一種自己其實所知無幾而且缺乏感情的東西,卻硬要自欺欺人擺出一種專家姿態,好像自己很懂很內行似的.
一個人,你光是看他寫幾個字大約就能看出此人端倪. 比方說,你只要看一個人寫字講話硬是要吊書袋,或是一個簡單到爆的意思,他卻故意要講得好像很有學問很艱澀,那麼,毫無疑問,這個人的理性與品性大概都令人難以恭維.
理性程度高者,總是能想辦法把一個艱難的概念用較為簡單且盡量不扭曲的方式說出;但理性程度低者卻恰恰相反,一個明明是簡單到爆毫無任何表達難度的東西,他卻總是故意要用一些彆彆扭扭的概念或造句來把它講得好像很難很專業,以便讓旁人看了佩服.
這樣一種造作,在一個缺乏鑑賞能力的社會例如台灣,的確都能奏效,但言行操弄上的奏效,卻絲毫無助於理性與感性之不足或理性與品性上低劣的事實.
有些東西你只要 ""知道"" (knowing)就夠了,你無須 ""感覺""(feeling),就如我若要演算一加一等於多少,只須懂得演算方法,我便能知道一加一答案為二,我就算對此毫無感覺,頂多也只是我沒辦法成為一個哲學家而已,但我照樣能掌握算數這門學問.
但有些東西光是知道還不夠,你還得有所感覺;因為你不可能 ""無所感覺地知道""(knowing without feeling). 比方說你能知道一個人的各種資料,但你不可能認識一個人卻不需要對他有感覺;比方說戰爭,你能知道戰爭的一切細節,但你不可能了解戰爭,除非你對它有感覺;這就好像一個人不可能關起門來研究愛情,他不可能光是 ""知道"" 愛卻沒有愛的 ""感覺"".
宗教也一樣,我把聖經背得滾瓜爛熟了也沒用,永遠都不會成為一個真正意義上的基督徒,除非我對基督的教義有感覺.
這也是為什麼我們(至少是我)不會輕易跟人談論或討論某些東西的原因,因為那些東西沒什麼好談的;除非你對它有感覺,否則談起來只是吃人豆腐. 我寧願對著牆壁對著電腦自言自語,也不會想跟一個對它沒感覺的人談論那些需要感覺的東西.
反過來說其實也一樣,今天你要是真的在乎你想討論的那些東西,那你絕不可能會是那樣一種程度. 比方說,一個人如果姿態高到可以扯上道德腔,指正一道微積分演算,那他表現出來的數學能力卻連加減乘除好像都很陌生很外行,那我們會懷疑他究竟知不知道自己在說什麼,是不是智能有問題.
或者比方說,有人很迷影歌星,那他自然就會知道明星們的各種個人資料與八卦細節,甚至連對方一天上幾次廁所都知道;但我回台灣之前,確實不知道誰是周杰倫,蔡依林這三個字更是連聽都沒聽過,至於林志玲也只是耳聞,究竟何方人士或幹些什麼行業則一無所知.
不知道明星,這沒什麼. 這只意味著我根本不關心也不想知道這些人. 重點是: 我不會明明一無所知而且興趣缺缺,卻以為自己是個明星八卦專家,因為我們的理性再怎麼低基本上還是可以意識到理性自身的狀況.
比方說我不會開飛機,也沒什麼興趣學,這沒什麼,但我不至於愚蠢到以為自己是個開飛機高手,甚至進而以高姿態想指導一個開飛機開了幾十年的機長應該怎麼開.
我不太相信人的理性會低劣到連這樣的 insight都沒有,很顯然這不光是理性出了問題,同時更是品性上的問題. 簡單說就是虛榮,對一種自己其實所知無幾而且缺乏感情的東西,卻硬要自欺欺人擺出一種專家姿態,好像自己很懂很內行似的.
一個人,你光是看他寫幾個字大約就能看出此人端倪. 比方說,你只要看一個人寫字講話硬是要吊書袋,或是一個簡單到爆的意思,他卻故意要講得好像很有學問很艱澀,那麼,毫無疑問,這個人的理性與品性大概都令人難以恭維.
理性程度高者,總是能想辦法把一個艱難的概念用較為簡單且盡量不扭曲的方式說出;但理性程度低者卻恰恰相反,一個明明是簡單到爆毫無任何表達難度的東西,他卻總是故意要用一些彆彆扭扭的概念或造句來把它講得好像很難很專業,以便讓旁人看了佩服.
這樣一種造作,在一個缺乏鑑賞能力的社會例如台灣,的確都能奏效,但言行操弄上的奏效,卻絲毫無助於理性與感性之不足或理性與品性上低劣的事實.
有些驚訝，衛報剛放上一個民意調查，問大家是否是空襲敘利亞的時機了，我隨手投了一票，跑出統計後才發現自己竟然是少數，支持出兵者竟佔了80%。以為許多事情應該再清楚不過，原來效忠強權的主流媒體宣傳力量還是遠超過我們所能想像。
(續)
何止多情總被無情惱,我看聰明也常被阿西惱. 情感的事就無法勉強了,總不可能要求每個人都要為遠在天邊的戰爭長夜痛哭吧,但 ""理性"" 總該有點對於 ""理性自身"" 的理解,否則我不知道這哪稱得上理性.
我常看著我們家阿憨,心裏常想: 究竟牠知不知道自己很笨?
知道自己笨是需要很高的智力的,貓狗大概很難有這種理性程度,但人理應比較不會有這個問題才對,但事實卻不然. 很多人,比方說很多台灣的讀書人,明明理性程度很差,但他卻似乎沒辦法意識到這一點,許多時候還以為自己聰明絕頂呢.
做為一個非理性主義者,我完全沒有半點推崇理性的意思,我只是想描述理性之所以可能 (或之所以具有理性意義)的某種底線.
每次在桌球館裏打球,對於技術上的東西,我幾乎什麼話也不敢講;甚至在旁人面前打球常會讓我感到有點難堪,因為我知道自己打得太爛了.要是有比我更爛的人要我教他,我真的不好意思教,若真要厚著臉皮教,我也會趁周遭十公尺內沒有人時我才敢小聲講兩句有關球技的蠢話.
我之所以這麼低調並不是因為我很謙虛,而是因為我仍然具有最低層次的理性,不至於笨到連自己 ""球打不好"" 這個事實也認不清. 若要給理性一個低標,或許那就是: 理性之所以存在的證據就在於它能意識到 ""理性自身"" 的狀況.
何止多情總被無情惱,我看聰明也常被阿西惱. 情感的事就無法勉強了,總不可能要求每個人都要為遠在天邊的戰爭長夜痛哭吧,但 ""理性"" 總該有點對於 ""理性自身"" 的理解,否則我不知道這哪稱得上理性.
我常看著我們家阿憨,心裏常想: 究竟牠知不知道自己很笨?
知道自己笨是需要很高的智力的,貓狗大概很難有這種理性程度,但人理應比較不會有這個問題才對,但事實卻不然. 很多人,比方說很多台灣的讀書人,明明理性程度很差,但他卻似乎沒辦法意識到這一點,許多時候還以為自己聰明絕頂呢.
做為一個非理性主義者,我完全沒有半點推崇理性的意思,我只是想描述理性之所以可能 (或之所以具有理性意義)的某種底線.
每次在桌球館裏打球,對於技術上的東西,我幾乎什麼話也不敢講;甚至在旁人面前打球常會讓我感到有點難堪,因為我知道自己打得太爛了.要是有比我更爛的人要我教他,我真的不好意思教,若真要厚著臉皮教,我也會趁周遭十公尺內沒有人時我才敢小聲講兩句有關球技的蠢話.
我之所以這麼低調並不是因為我很謙虛,而是因為我仍然具有最低層次的理性,不至於笨到連自己 ""球打不好"" 這個事實也認不清. 若要給理性一個低標,或許那就是: 理性之所以存在的證據就在於它能意識到 ""理性自身"" 的狀況.
這是剛寫的一封 EMAIL.老是寫這種東西很無奈,但既然寫了就寫了, 貼出來讓大家再溫習一遍.
這事的前因後果我不想提,因為我不想教任何人任何一種事物或知識的細節, 太累了. 再說,各位如果真的對什麼事有興趣或很在乎,大概也就不可能會講出這樣那樣一些很好笑很外行的話來了. 所謂多情總被無情惱或許就是這樣.
底下是我寫的那封 EMAIL:
我常感覺, 台灣人的嘴巴比頭腦要靈活快速許多, 姿態則比知識或思想更要高出不知道幾億光年. 特別是在網路上, 特別是一些研究生, 似乎更是如此.
質疑是好事, 擺出姿態來質疑當然也稱得上好事一樁, 但前提是程度要能跟得上態度, 否則只會貽笑大方. 而且, 我們總不可能每次都要以寫上一本書那樣的規模來教導這類半調子響叮噹的所謂質疑.
簡單說, "討論" 是需要一種程度上的對等的, 否則就只能說是 "請教", 若是請教就更應客氣, 而不是什麼都不懂就唱起高調做起道德教訓來.
而且, 就算是請教, 自己仍然需要先好好用功個三年五年再來發言也不遲, 總是應該具備一定的程度之後, 教導也才有可能. 比方說一個連加法都不會的人卻質疑起某個微積分的演算來, 對方就算再有耐心恐怕也無從教起, 難道要為他寫上幾本書然後花幾年時間一個字一個字念給他聽?
至於所謂質疑, 至少應先學會把話說清楚, 而不是沒頭沒腦的連在質疑什麼也說不清楚卻擺起道德姿態來.
比方說, 包括我在內, 許多人認為美麗島事件是國民黨一手策劃, 相關證據或疑點多到可以寫成一本三千頁的書, 如果你覺得不是國民黨幹的, 那就應該具體一一去反駁這無數的疑點或證詞, 而不是只會講空話, 更不是故做客觀理性狀卻毫無理性深度可言.
歷史不是數學演算, 它的證據和數學的證據長得完全不一樣. 如果有人連這一點都搞不清楚卻要裝模作樣故做客觀理性狀, 那我會懷疑他到底有沒有可能吸收人文知識或社會科學的知識, 更不用說創造更多這方面的知識了.
如果有人真要裝模作樣故做科學嚴謹狀, 那他大概連自己眼前有幾根電線桿都不應該有任何結論了, 因為據以得到結論的那樣一些訴諸感官經驗的證據是根本站不住腳的.如果是這樣, 人類的知識大概就只能剩下邏輯與數學等等這些不是知識的知識.
另外, 假設今天我說我從台南一路走路走了十天上台北來站樁, 你聽了覺得不可思議, 於是找出無數的證據, 比方說證據顯示我昨天還剛在台南某個電影院出現, "十天" 之說顯然撒謊.
這時候, 來了一個裝模作樣故做理性客觀狀的阿西卻說: "明明很多人有看到陳真來台北, 而且還看到他走路真的很快", 進而說別人之質疑乃是缺乏證據不夠客觀, 然後講起道德經來, 你聽了, 是會覺得這個阿西很理性很聰明? 還是會覺得他是不是少了一根筋? 是不是會覺得他怎麼理解事情的能力這麼粗糙啊?
無冒犯之意, 但有教導之意, 若有得罪,還請見諒. 我時間少, 不想浪費時間老是反覆講這些同樣的話. 所以我就言盡於此, 大概也不會再回覆了.
這事的前因後果我不想提,因為我不想教任何人任何一種事物或知識的細節, 太累了. 再說,各位如果真的對什麼事有興趣或很在乎,大概也就不可能會講出這樣那樣一些很好笑很外行的話來了. 所謂多情總被無情惱或許就是這樣.
底下是我寫的那封 EMAIL:
我常感覺, 台灣人的嘴巴比頭腦要靈活快速許多, 姿態則比知識或思想更要高出不知道幾億光年. 特別是在網路上, 特別是一些研究生, 似乎更是如此.
質疑是好事, 擺出姿態來質疑當然也稱得上好事一樁, 但前提是程度要能跟得上態度, 否則只會貽笑大方. 而且, 我們總不可能每次都要以寫上一本書那樣的規模來教導這類半調子響叮噹的所謂質疑.
簡單說, "討論" 是需要一種程度上的對等的, 否則就只能說是 "請教", 若是請教就更應客氣, 而不是什麼都不懂就唱起高調做起道德教訓來.
而且, 就算是請教, 自己仍然需要先好好用功個三年五年再來發言也不遲, 總是應該具備一定的程度之後, 教導也才有可能. 比方說一個連加法都不會的人卻質疑起某個微積分的演算來, 對方就算再有耐心恐怕也無從教起, 難道要為他寫上幾本書然後花幾年時間一個字一個字念給他聽?
至於所謂質疑, 至少應先學會把話說清楚, 而不是沒頭沒腦的連在質疑什麼也說不清楚卻擺起道德姿態來.
比方說, 包括我在內, 許多人認為美麗島事件是國民黨一手策劃, 相關證據或疑點多到可以寫成一本三千頁的書, 如果你覺得不是國民黨幹的, 那就應該具體一一去反駁這無數的疑點或證詞, 而不是只會講空話, 更不是故做客觀理性狀卻毫無理性深度可言.
歷史不是數學演算, 它的證據和數學的證據長得完全不一樣. 如果有人連這一點都搞不清楚卻要裝模作樣故做客觀理性狀, 那我會懷疑他到底有沒有可能吸收人文知識或社會科學的知識, 更不用說創造更多這方面的知識了.
如果有人真要裝模作樣故做科學嚴謹狀, 那他大概連自己眼前有幾根電線桿都不應該有任何結論了, 因為據以得到結論的那樣一些訴諸感官經驗的證據是根本站不住腳的.如果是這樣, 人類的知識大概就只能剩下邏輯與數學等等這些不是知識的知識.
另外, 假設今天我說我從台南一路走路走了十天上台北來站樁, 你聽了覺得不可思議, 於是找出無數的證據, 比方說證據顯示我昨天還剛在台南某個電影院出現, "十天" 之說顯然撒謊.
這時候, 來了一個裝模作樣故做理性客觀狀的阿西卻說: "明明很多人有看到陳真來台北, 而且還看到他走路真的很快", 進而說別人之質疑乃是缺乏證據不夠客觀, 然後講起道德經來, 你聽了, 是會覺得這個阿西很理性很聰明? 還是會覺得他是不是少了一根筋? 是不是會覺得他怎麼理解事情的能力這麼粗糙啊?
無冒犯之意, 但有教導之意, 若有得罪,還請見諒. 我時間少, 不想浪費時間老是反覆講這些同樣的話. 所以我就言盡於此, 大概也不會再回覆了.
(再續)
看過陸川的 "南京 南京",如果要我再看一遍,我是不會想看的,因為那電影很寫實,道德腔很重,但我們通常並不會想要把殘酷事實再複習一遍,對我而言,更不需要從殘酷事實中吸取所謂教訓.
我當然不需要,但我想你也不會需要,沒有人真的需要什麼道德教訓;我們迫切需要的,強烈渴望的,難以忘懷的,不外就是一些美麗的東西,而不會是什麼忠義教條或道德結論,當然更不會是那些根本不想記住也無須記住的痛苦事實本身.
我已經不太記得當年賣血求生的屈辱與痛苦了,就算記得,對我也沒有任何殺傷力,但我倒是一直記得一位幫我抽血的護士碰觸著我瘦巴巴的手臂時那份友善與不捨的眼神. 也許當哪一天,我得了老年失智,幾乎把所有事都給忘了,但我肯定還是會記得一種美麗的感覺.
在痛苦中,當痛苦過後,如果可能的話,我們總會記住那些美麗的東西,哪怕只是一瞬間,甚至哪怕只是一種幻想,而這或許也才是悲劇的根源,因為我們總是忘不了那些曾經美好的人事物,但現實生活卻非一貫如此.
聽說原著小說的結局相當悲慘,於是有人問張藝謀為何不拍結局而留個完全的空白? 我覺得張藝謀回答得很好,他說:
"其實大家都可以想到結尾，那個年代如果能僥倖活下來，也是去當慰安婦。我不想拍這樣慘烈的結局，我想透過書娟的眼睛去看這個世界，如果孟書娟活到現在，可能她很多事情都不記得了，但她一定記得那些美麗的女人，我就想展示人性的美麗。"
張藝謀說,"長大後的書娟一定會記住那個色彩斑斕的瞬間，因爲它如此美好。" 他說:“我沒拍結局，主要還是要看書娟願意記住什麽，這代表了我們後來人想記住的還是那個人性的美好。”
這或許也是這電影特別感人(至少是特別感動我)的原因. 陸川的 "南京 南京" 我不會想再看一遍,但金陵十三釵我倒是可以看一百遍都沒問題,特別是那些女學生專注地看著十三釵唱歌的那一段,我肯定可以每天看到死都沒問題.
看過陸川的 "南京 南京",如果要我再看一遍,我是不會想看的,因為那電影很寫實,道德腔很重,但我們通常並不會想要把殘酷事實再複習一遍,對我而言,更不需要從殘酷事實中吸取所謂教訓.
我當然不需要,但我想你也不會需要,沒有人真的需要什麼道德教訓;我們迫切需要的,強烈渴望的,難以忘懷的,不外就是一些美麗的東西,而不會是什麼忠義教條或道德結論,當然更不會是那些根本不想記住也無須記住的痛苦事實本身.
我已經不太記得當年賣血求生的屈辱與痛苦了,就算記得,對我也沒有任何殺傷力,但我倒是一直記得一位幫我抽血的護士碰觸著我瘦巴巴的手臂時那份友善與不捨的眼神. 也許當哪一天,我得了老年失智,幾乎把所有事都給忘了,但我肯定還是會記得一種美麗的感覺.
在痛苦中,當痛苦過後,如果可能的話,我們總會記住那些美麗的東西,哪怕只是一瞬間,甚至哪怕只是一種幻想,而這或許也才是悲劇的根源,因為我們總是忘不了那些曾經美好的人事物,但現實生活卻非一貫如此.
聽說原著小說的結局相當悲慘,於是有人問張藝謀為何不拍結局而留個完全的空白? 我覺得張藝謀回答得很好,他說:
"其實大家都可以想到結尾，那個年代如果能僥倖活下來，也是去當慰安婦。我不想拍這樣慘烈的結局，我想透過書娟的眼睛去看這個世界，如果孟書娟活到現在，可能她很多事情都不記得了，但她一定記得那些美麗的女人，我就想展示人性的美麗。"
張藝謀說,"長大後的書娟一定會記住那個色彩斑斕的瞬間，因爲它如此美好。" 他說:“我沒拍結局，主要還是要看書娟願意記住什麽，這代表了我們後來人想記住的還是那個人性的美好。”
這或許也是這電影特別感人(至少是特別感動我)的原因. 陸川的 "南京 南京" 我不會想再看一遍,但金陵十三釵我倒是可以看一百遍都沒問題,特別是那些女學生專注地看著十三釵唱歌的那一段,我肯定可以每天看到死都沒問題.
姑且不論是不是場面話，中國對敘利亞的態度，還比較像個大國的樣子。
懷軒
**********************************
外交部：中方涉敘利亞新談話為化解危機提供思路
2012-03-05 21:41:28 來源：國際線上專稿 編輯：李喆
原文網址：http://big5.chinabroadcast.cn/gate/big5/gb.cri.cn/27824/2012/03/05/2625s3586418.htm
國際線上報道：據外交部網站報道，3月5日，外交部發言人劉為民主持例行記者會。
問：外交部負責人日前發表談話，進一步闡述了中方對政治解決敘利亞問題的主張。請問中方為何時隔不久又做進一步闡述？此外，中方反對任何人借“人道主義”問題之名行干涉敘利亞內部事務之實。如何界定人道主義援助與干涉敘內部事務？
答：當前敘利亞形勢持續升溫，更趨複雜嚴峻，敘有關各方的矛盾依然突出，國際社會對如何儘快化解敘危機也存在不同看法。這既不利於危機的早日妥善解決，也不利於國際社會的團結協作。為此，中方認為有必要根據近來敘形勢的發展變化，進一步闡述有關政策主張，一方面尋求國際社會有關各方對敘問題立場的最大公約數，凝聚更為廣泛的國際共識，另一方面也為化解敘危機提供一些具體思路和途徑。這充分體現了中方在敘利亞問題上始終秉持負責任和建設性態度。中方願通過實際行動，為早日尋求一條公正、現實、能為各方接受的危機解決出路作出自己的貢獻。李華新大使此次訪敘也再次體現中方願為積極尋求解決敘利亞危機作出自己的貢獻。
關於第二個問題。中方支援聯合國發揮主導作用，協調人道主義救援努力。即在尊重敘利亞主權的前提下，由聯合國或各方都可接受的中立機構對敘利亞人道主義狀況進行客觀、全面評估，確保人道主義援助物資運送和分發。我們反對任何人借“人道主義”問題之名行干涉敘利亞內部事務之實。中方在這個問題上的立場非常清楚。
問：中方此次涉敘利亞問題的談話內容與之前有何不同之處？
答：中方在敘利亞問題上的立場是明確和一貫的，最近兩次關於敘問題立場的全面闡述也是一脈相承的。我們始終主張停止暴力是當務之急，通過對話尋求政治解決是唯一正確途徑，應尊重敘的主權和敘人民的自主選擇，國際社會應在敘問題上發揮積極和建設性作用。我們始終反對外部實施武力干預或強行推動所謂“政權更疊”。
此次，中方結合形勢的最新發展，提出了一些具體的解決思路和辦法。如根據近來敘部分地區人道主義狀況日益突出的現實，主張由聯合國或各方都可接受的中立機構對敘人道主義狀況進行客觀、全面評估，確保人道主義援助物資的運送和分發。同時表明中方願向敘人民提供人道主義援助。
又如，針對近來聯合國－阿盟共同任命了敘危機聯合特使，中方表示支援在其公正斡旋下，敘政府和各派別立即開啟包容性政治對話。中方還表明安理會成員國就政治解決敘危機進行的磋商應是平等、耐心和充分的，這有利於維護安理會的團結。
懷軒
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外交部：中方涉敘利亞新談話為化解危機提供思路
2012-03-05 21:41:28 來源：國際線上專稿 編輯：李喆
原文網址：http://big5.chinabroadcast.cn/gate/big5/gb.cri.cn/27824/2012/03/05/2625s3586418.htm
國際線上報道：據外交部網站報道，3月5日，外交部發言人劉為民主持例行記者會。
問：外交部負責人日前發表談話，進一步闡述了中方對政治解決敘利亞問題的主張。請問中方為何時隔不久又做進一步闡述？此外，中方反對任何人借“人道主義”問題之名行干涉敘利亞內部事務之實。如何界定人道主義援助與干涉敘內部事務？
答：當前敘利亞形勢持續升溫，更趨複雜嚴峻，敘有關各方的矛盾依然突出，國際社會對如何儘快化解敘危機也存在不同看法。這既不利於危機的早日妥善解決，也不利於國際社會的團結協作。為此，中方認為有必要根據近來敘形勢的發展變化，進一步闡述有關政策主張，一方面尋求國際社會有關各方對敘問題立場的最大公約數，凝聚更為廣泛的國際共識，另一方面也為化解敘危機提供一些具體思路和途徑。這充分體現了中方在敘利亞問題上始終秉持負責任和建設性態度。中方願通過實際行動，為早日尋求一條公正、現實、能為各方接受的危機解決出路作出自己的貢獻。李華新大使此次訪敘也再次體現中方願為積極尋求解決敘利亞危機作出自己的貢獻。
關於第二個問題。中方支援聯合國發揮主導作用，協調人道主義救援努力。即在尊重敘利亞主權的前提下，由聯合國或各方都可接受的中立機構對敘利亞人道主義狀況進行客觀、全面評估，確保人道主義援助物資運送和分發。我們反對任何人借“人道主義”問題之名行干涉敘利亞內部事務之實。中方在這個問題上的立場非常清楚。
問：中方此次涉敘利亞問題的談話內容與之前有何不同之處？
答：中方在敘利亞問題上的立場是明確和一貫的，最近兩次關於敘問題立場的全面闡述也是一脈相承的。我們始終主張停止暴力是當務之急，通過對話尋求政治解決是唯一正確途徑，應尊重敘的主權和敘人民的自主選擇，國際社會應在敘問題上發揮積極和建設性作用。我們始終反對外部實施武力干預或強行推動所謂“政權更疊”。
此次，中方結合形勢的最新發展，提出了一些具體的解決思路和辦法。如根據近來敘部分地區人道主義狀況日益突出的現實，主張由聯合國或各方都可接受的中立機構對敘人道主義狀況進行客觀、全面評估，確保人道主義援助物資的運送和分發。同時表明中方願向敘人民提供人道主義援助。
又如，針對近來聯合國－阿盟共同任命了敘危機聯合特使，中方表示支援在其公正斡旋下，敘政府和各派別立即開啟包容性政治對話。中方還表明安理會成員國就政治解決敘危機進行的磋商應是平等、耐心和充分的，這有利於維護安理會的團結。
(再續)
雖然有人說我的哲學傾向與著作是 ahistorical,去歷史或非歷史的,完全沒有任何歷史成份,甚至排斥概念間的歷史連結,對此我不否認,但這絲毫不意味著我缺乏歷史感. 恰好相反,我的歷史感敏銳得異於常人,凡是與時間有關的東西我常能敏感察覺. 在一般人眼裏沒什麼重要性的日常廢紙廢物,我總能迅速穿越時空,"看見" 它未來應有的模樣與價值.
不管你喜不喜歡,時間就是如此這般. 人事滄桑只是一種偶然,唯有時間必然;時間的洪流把所有乍看不相干的萬事萬物全推到一塊.
有一天,我走在西班牙地中海濱一個古羅馬競技場上,像個夢,多少人與野獸曾在此廝殺,而這千年舊夢不光是別人的,同時也是我的;在時間的永恆國度裏,我們全成為它的子民. 這千年之夢若不是我的,難道我飄脫在時間之外化身為神或成為一縷游魂?
小學三年級時,台南永福國小因為某位老師是業餘的考古學家,曾促成舉辦一次古文物展;記得看到一把三千年前戰國時代的匕首,十分震撼,三千年的時光竟倏忽來到眼前;三千年前這把短劍的主人,能不能想像三千年後他的劍竟如此感動一個小孩?
我很喜歡梭羅,覺得自己跟他性格很像,除了一點之外,那就是我不是宅男;我要是有錢有時間能往外跑,我就一點也不會想窩在室內,更不會想枯坐與人交談現實;能走多遠我就走多遠.哪天我要能飛,便直飛星際,把地球拋諸腦後.
出門或飛上天幹啥呢? 沿著前人足跡或追著自己的想像或幻想,看看跟 "這樣" 不一樣的 "那樣",試試沒有地心引力的世界,聽聽同一個大寫的故事用如何不同的方式訴說.
世界是無法理解的,因為它根本沒有東西需要被理解,直到時間的畫筆在它身上寫下各種故事. 或者套用 "小王子" 的話來說,直到你來把它 "馴化" 成為 "你的" 歷史, "你的" 世界,你的點點點....否則世界根本空無一物.
現在路過台南醫院都挺熱鬧,一堆攤販與各種街頭演出,吃吃喝喝吵吵鬧鬧. 但你知道嗎? 二十幾年前,有個餓成皮包骨的窮學生幾次深夜來到這裏賣血,一西西五塊錢. 那時的夜,靜得可悲.
旗津是什麼? 不過是個髒亂海灘,但同樣是二十幾年前,那個幾乎從不去上課的學生,每到黃昏,老是像座銅像一樣孤獨坐在海邊,直到月黑風高.
台南安平現在變成一到假日便水瀉不通的吃喝聖地,但更早的三四十年前,有個有家歸不得的熱情少年,經常就睡在至今依然還在的那片墓地裏,夜裏看著星星,胸中總有無數感動. 當時那附近常有許多羊,想不到三十幾年後的今天羊群還在,只是較為稀疏.
至於台北中山北路那個馬偕醫院呢,不過就是一家滿口仁義道德的醫院,但在我眼裏,它卻十分特別,波波和她的小孩就是在這裏被環保局的壞人抓走的. 牠的家和客廳,如今已經不見蹤影,但我每次經過醫院大門口,仍然會想起波波,想像波波的家如果還在,應該是在哪個位置.
上個月站樁,依例搭早上六點半的統聯北上,買了幾塊電影DVD,然後去了一趟台大圖書館,之後沒事便特地跑來馬偕醫院,不是要來找同事,而只是想再看看那個曾經屬於波波的角落.
齊克果說得對,"生命一直往前走,但它的意義卻只能回首時光往後去理解." ;時間讓乾枯的事實變成各種故事. 有些人確實不是依靠世俗糧食過活,而是活在故事裏,過去的,現在的,未來的. 不信,我把你帶到窗邊,即便只是窗外一點似有若無的微風拂過,我都能告訴你這風裏的故事.
雖然有人說我的哲學傾向與著作是 ahistorical,去歷史或非歷史的,完全沒有任何歷史成份,甚至排斥概念間的歷史連結,對此我不否認,但這絲毫不意味著我缺乏歷史感. 恰好相反,我的歷史感敏銳得異於常人,凡是與時間有關的東西我常能敏感察覺. 在一般人眼裏沒什麼重要性的日常廢紙廢物,我總能迅速穿越時空,"看見" 它未來應有的模樣與價值.
不管你喜不喜歡,時間就是如此這般. 人事滄桑只是一種偶然,唯有時間必然;時間的洪流把所有乍看不相干的萬事萬物全推到一塊.
有一天,我走在西班牙地中海濱一個古羅馬競技場上,像個夢,多少人與野獸曾在此廝殺,而這千年舊夢不光是別人的,同時也是我的;在時間的永恆國度裏,我們全成為它的子民. 這千年之夢若不是我的,難道我飄脫在時間之外化身為神或成為一縷游魂?
小學三年級時,台南永福國小因為某位老師是業餘的考古學家,曾促成舉辦一次古文物展;記得看到一把三千年前戰國時代的匕首,十分震撼,三千年的時光竟倏忽來到眼前;三千年前這把短劍的主人,能不能想像三千年後他的劍竟如此感動一個小孩?
我很喜歡梭羅,覺得自己跟他性格很像,除了一點之外,那就是我不是宅男;我要是有錢有時間能往外跑,我就一點也不會想窩在室內,更不會想枯坐與人交談現實;能走多遠我就走多遠.哪天我要能飛,便直飛星際,把地球拋諸腦後.
出門或飛上天幹啥呢? 沿著前人足跡或追著自己的想像或幻想,看看跟 "這樣" 不一樣的 "那樣",試試沒有地心引力的世界,聽聽同一個大寫的故事用如何不同的方式訴說.
世界是無法理解的,因為它根本沒有東西需要被理解,直到時間的畫筆在它身上寫下各種故事. 或者套用 "小王子" 的話來說,直到你來把它 "馴化" 成為 "你的" 歷史, "你的" 世界,你的點點點....否則世界根本空無一物.
現在路過台南醫院都挺熱鬧,一堆攤販與各種街頭演出,吃吃喝喝吵吵鬧鬧. 但你知道嗎? 二十幾年前,有個餓成皮包骨的窮學生幾次深夜來到這裏賣血,一西西五塊錢. 那時的夜,靜得可悲.
旗津是什麼? 不過是個髒亂海灘,但同樣是二十幾年前,那個幾乎從不去上課的學生,每到黃昏,老是像座銅像一樣孤獨坐在海邊,直到月黑風高.
台南安平現在變成一到假日便水瀉不通的吃喝聖地,但更早的三四十年前,有個有家歸不得的熱情少年,經常就睡在至今依然還在的那片墓地裏,夜裏看著星星,胸中總有無數感動. 當時那附近常有許多羊,想不到三十幾年後的今天羊群還在,只是較為稀疏.
至於台北中山北路那個馬偕醫院呢,不過就是一家滿口仁義道德的醫院,但在我眼裏,它卻十分特別,波波和她的小孩就是在這裏被環保局的壞人抓走的. 牠的家和客廳,如今已經不見蹤影,但我每次經過醫院大門口,仍然會想起波波,想像波波的家如果還在,應該是在哪個位置.
上個月站樁,依例搭早上六點半的統聯北上,買了幾塊電影DVD,然後去了一趟台大圖書館,之後沒事便特地跑來馬偕醫院,不是要來找同事,而只是想再看看那個曾經屬於波波的角落.
齊克果說得對,"生命一直往前走,但它的意義卻只能回首時光往後去理解." ;時間讓乾枯的事實變成各種故事. 有些人確實不是依靠世俗糧食過活,而是活在故事裏,過去的,現在的,未來的. 不信,我把你帶到窗邊,即便只是窗外一點似有若無的微風拂過,我都能告訴你這風裏的故事.
(續)
印象中,火車站就是火車站,站外總是亂七八糟的一堆人潮車潮. 那年來到南京,沒料到一出車站外頭竟是這麼大而寧靜的一個湖. 我地理沒唸好,不知道原來玄武湖就在這.
高達說,重點不是在這個人或那個人,也不是此地彼地;重點是時間,時間穿過某種人事物,留下它的軌跡.
沿著某種軌跡,我來到南京,走在街道上,彷彿進入一個電影場景,似真若幻. 一路看見總統府,兒童醫院,看見南京師範大學(即金陵女子學院舊址?),最後來到了中山陵. 這陵寢很大,走了很長時間才進到大廳,遠方入口處有一片不起眼的小草地,地上插個牌子寫著: "草木無語,請善待之."
整個南京市繞了一會,我總努力貼著窗子往外看,想像 "時間" 在這座美麗城市走過的足跡. 曾聽柏楊說起那個年代,生命可悲,家破人亡只是尋常事;運氣好的,有個好死,運氣差一點的活了下來,想辦法求個茍活.
他說,逃難時,有些女學生沒東西吃,活不下去了,於是就在街上朝著逃難人潮裏隨便攔了個人求對方帶她一起走,正所謂"舊時王謝堂前燕,飛入尋常百姓家",當那美好的時光消逝,人事已非,大概也顧不了什麼尊與卑,榮與辱了.
晚上沿著真是哀愁到爆的浪漫秦淮河,來到夫子廟夜市,"舊時王謝堂前燕,飛入尋常百姓家" 這首詩的兩名主角--東晉(?)的王導和謝安的故居就在夫子廟旁.
大陸同胞跟我們在某種品味上真的很相近,比方說都很喜歡吃吃喝喝.喜歡花花綠綠吵吵鬧鬧,一個地方一旦成為某種名勝古蹟,那就慘了,往往要儘可能地搞得很商業很吵鬧很人工化,彷彿這樣你才不會打瞌睡,才會覺得好玩. 受不了這種商業氣息觀光作風的,就只好忍耐,自己往那沒被污染的細微處去觀看.
金陵十三釵就來自秦淮河畔,這電影把我的憂鬱指數一下拉得很高,要是我家現在還有個電影院,算準時間,每一場戲只要唱起 "秦淮景",我恐怕都會風雨無阻地準時出現在電影院裏.
嗓子很好聽的大陸著名歌手韓紅,看報紙上說,她看完電影金陵十三釵後公開留言對日本人罵 "操你媽",並誓言要跟日本人 "永世為敵".
而我呢? "我有一段情,唱給諸公聽".永世為敵談不上,但光我這一世,恐怕就得註定抱著某種難以言喻的悲傷憂愁進棺材.可我仍然還是常會想到高達在 "愛的禮讚" 裏所隱喻的那些話: 時間才是主角,穿透各種現象畫下它的印跡. 有了藍就會有黑,有快樂必然就有悲傷;人生可憫,不管扮演何種角色,其實都一樣可悲,也許千言萬語到頭來最重要的不外就只是求神 "憐憫我們" 這幾個字.
印象中,火車站就是火車站,站外總是亂七八糟的一堆人潮車潮. 那年來到南京,沒料到一出車站外頭竟是這麼大而寧靜的一個湖. 我地理沒唸好,不知道原來玄武湖就在這.
高達說,重點不是在這個人或那個人,也不是此地彼地;重點是時間,時間穿過某種人事物,留下它的軌跡.
沿著某種軌跡,我來到南京,走在街道上,彷彿進入一個電影場景,似真若幻. 一路看見總統府,兒童醫院,看見南京師範大學(即金陵女子學院舊址?),最後來到了中山陵. 這陵寢很大,走了很長時間才進到大廳,遠方入口處有一片不起眼的小草地,地上插個牌子寫著: "草木無語,請善待之."
整個南京市繞了一會,我總努力貼著窗子往外看,想像 "時間" 在這座美麗城市走過的足跡. 曾聽柏楊說起那個年代,生命可悲,家破人亡只是尋常事;運氣好的,有個好死,運氣差一點的活了下來,想辦法求個茍活.
他說,逃難時,有些女學生沒東西吃,活不下去了,於是就在街上朝著逃難人潮裏隨便攔了個人求對方帶她一起走,正所謂"舊時王謝堂前燕,飛入尋常百姓家",當那美好的時光消逝,人事已非,大概也顧不了什麼尊與卑,榮與辱了.
晚上沿著真是哀愁到爆的浪漫秦淮河,來到夫子廟夜市,"舊時王謝堂前燕,飛入尋常百姓家" 這首詩的兩名主角--東晉(?)的王導和謝安的故居就在夫子廟旁.
大陸同胞跟我們在某種品味上真的很相近,比方說都很喜歡吃吃喝喝.喜歡花花綠綠吵吵鬧鬧,一個地方一旦成為某種名勝古蹟,那就慘了,往往要儘可能地搞得很商業很吵鬧很人工化,彷彿這樣你才不會打瞌睡,才會覺得好玩. 受不了這種商業氣息觀光作風的,就只好忍耐,自己往那沒被污染的細微處去觀看.
金陵十三釵就來自秦淮河畔,這電影把我的憂鬱指數一下拉得很高,要是我家現在還有個電影院,算準時間,每一場戲只要唱起 "秦淮景",我恐怕都會風雨無阻地準時出現在電影院裏.
嗓子很好聽的大陸著名歌手韓紅,看報紙上說,她看完電影金陵十三釵後公開留言對日本人罵 "操你媽",並誓言要跟日本人 "永世為敵".
而我呢? "我有一段情,唱給諸公聽".永世為敵談不上,但光我這一世,恐怕就得註定抱著某種難以言喻的悲傷憂愁進棺材.可我仍然還是常會想到高達在 "愛的禮讚" 裏所隱喻的那些話: 時間才是主角,穿透各種現象畫下它的印跡. 有了藍就會有黑,有快樂必然就有悲傷;人生可憫,不管扮演何種角色,其實都一樣可悲,也許千言萬語到頭來最重要的不外就只是求神 "憐憫我們" 這幾個字.
"金陵十三釵" 拍得很美,但我不想用 "推薦" 大家去看這樣的字眼,畢竟這是一齣悲劇,講 "推薦" 太低俗.
雖說是愛情史詩,但此愛甚廣,非僅男女,像是一種憐憫.
做為一種哲學動物,腦袋裏塞滿概念符號,與現實無涉,但就像音符本身沒有故事一樣,若無血肉,音符存在何用? 同樣地,若非背後有著某種活的東西,我不知道操弄那些艱澀抽象的哲學符號有何意義?
高達說得對,當我說出something,是因為我想到something else;當我說出某事某物,是因為我想到一點別的什麼. 這個 "什麼",或許太....,太怎樣說不上來,於是我們就只好說點別的.
當我們看著一條河一片海,進而成為它的專家,講起河流海洋來滔滔不絕,但是說到底,我們想說的不外仍然是現實生命裏那幾個關鍵字.
家裏有個幫傭,從我出生那一刻起便把我帶大,直到我成為一名經常翹家離家在海邊遊蕩在墓地過夜的少年.
她已去世將近三十年. 來到我們家之前沒有其他家人,聽說從很年輕時就被賣到妓院,後來約莫五十歲健康差了,便成為我們家中一員,而且恐怕也是世上唯一一個能隨便揍我的人. 兄弟姐妹們,包括鄰家小孩,都很怕她,大家叫她 "大摳歐肉桑",大摳就是台語的 "胖",因為她長得很胖.
她不識字,卻熟悉封神榜西遊記水滸傳及三國演義等等民間小說,從小跟我反覆講述. 我不知道她為什麼那麼喜歡講那些故事,或許這些故事裏頭有著她想說卻說不上來的東西;或許我也一樣,若不是有些故事壓在心頭,誰還在乎 "我怎麼知道這是我的手"?,誰還管什麼 "為何深藍比淺藍更深?".
我記得她跟我提到一種 "風俗",說是女生要被賣掉接客的前夕,會把某個常用的個人物品 (例如鏡子) 給摔破或打壞,表示一種與往日美好時光的徹底告別.
要是她還活在,現在已經差不多一百歲了;年齡足足大我半個多世紀,只記得她很愛打小孩,講起粗話髒話很流利,經常喜歡反覆講那些我不知聽了幾百次聽到都會背的中國章回小說,還有就是會講一些黑街暗巷的術語.
例如她會罵小孩若不用功,以後長大就只能去撿便所紙,便所就是廁所,那時候聽不懂撿便所紙是什麼職業,後來長大後慢慢才明白原來指的是妓院裏負責清潔與安全秩序的 "大哥",棉紙或便所紙指的是客人射精後擦拭丟棄在地上或床上的衛生紙,需要有人立即清理.
在她生前,我對她理解不多;直到死後,她才像個謎底逐漸解開. 當我經歷了一點人事,我似乎才慢慢稍微理解了生命深層那份難以言喻的悲歡.
我是在始自日據時期全台灣最富盛名的紅燈區長大,台南人叫新町. 全盛時期,我家方圓這一兩公里內聽說有上百家妓院. 每天一入夜,燈火明媚,十分壯觀.那些倚門摳指甲一邊撥弄頭髮一邊招呼客人進門尋歡的姐姐們,見我路過,有幾個常會把我叫過去摸頭或問我一些哄小孩的傻問題.
或許也正因為這份感情,當距我家僅有幾步之遙幾百坪大的 "真花園" 於幾年前被拆除時,不免悵然. 當年最風光的 "夜來香" 更是早在二十幾年前便已煙消雲散,就在我家正對面,現在變成一家便利超商.
唸國中時,幾乎每天晚上都會在這個龍蛇雜處有著上百個地攤的夜市玩耍,每個攤位每天要講些什麼招徠觀眾的台詞我都能比他們搶先一步說出,因為每天聽,聽了千百回.
比方說當觀眾覺得無聊,要散了,賣藥的就會說 "好!廢話少說,現在我們就來給他表演(脫衣舞)",然後就會假裝對穿著清涼的助理小姐說: "趕快去準備一下,不要再拖了,今天天氣真熱,該穿的穿,不用穿的可以不用穿沒關係".
或是故意對觀眾說: "等一下如果看到好看的,請千萬不要拍手,怕戴帽子的會來(戴帽子的即警察)",或是說 "囝仔兄不要看,回去叫你阿爸來看","那個戴眼鏡的,你度數夠嗎?" 有時還會故意對某些常來的觀眾說 "喂,這位大哥,你每天來,出門有報備嗎? 還不趕快回去,你太太拿菜刀現在在門口等你" ...
講一堆有的沒的,從小對我的文化素養與文學造旨真是幫助非常大,難怪我從小就是作文高手.我差不多可以把這類台詞或吸引顧客花招編列成一本書.
其實,當觀眾因此聚攏過來時,他就會開始又話鋒一轉,講起他要賣的那些神奇藥物. 若真要看 "脫衣舞",你要會抓時間,差不多十一點多夜深人靜快收攤時過去看才看得到,但通常只有十幾秒鐘或更短的時間.
除了脫衣舞,還有表演蛇和貓鼬(?)大戰或蛇活吞小雞,或是猴子抽煙敬禮跳繩等等. 有一次還運來一頭熊,我親眼看到一隻猴子在鐵籠外捉弄那頭熊,結果被熊伸出籠外一個巴掌給打在胸口,那潑猴立即血流如注倒地死掉,胸口破了一個窟窿.
另外還有一攤是表演魔術,我每天左看右看就是無法破解,百思不解實在很痛苦.後來,唸國一時,有個同學說他手頭有點錢,於是我們就花了兩百元跑去跟那個路邊攤魔術師買謎底,買回來幾樣魔術用的道具.
最常去的一個攤位是夜來香大門口有個說書人,他的攤位最簡單,就只有幾把椅子和一張小桌子,桌上放著一盞蠟燭,手裏拿著一塊包公判案用的那種驚堂木,一邊說書,一邊用驚堂木配合劇情製造音效.講的也是封神榜和三國演義那些故事. 如果聽眾覺得他覺得不錯,就可以往他桌上有個碗裏丟錢.
雖然這些故事聽了許多回,但我不是為了故事本身經常跑去聽,而是喜歡昏暗燈光下一群人或蹲或坐專心聽故事的感覺;有些人聽到不平處還會因此對著空氣罵兩句,非常入戲.
說書攤就擺在名聞遐邇的 "夜來香" 門口. 這家妓女戶生意真是好到不行,那時的人出入這類場所似乎都很自然,就像去看電影一樣. 夜來香因為生意實在太好,於是幾乎每天大門口都會蹲著一些人在排隊等候.
我不知道這些嫖客為什麼部不站著等而喜歡蹲著,而且常咬著烤香腸或嘴裏轉動著一根牙籤,一邊等一邊罵,好像很痛苦的表情,經常看到有人大概是等太久受不了了,就會去用力拍打窗戶叫裏面的人動作快一點,他們會罵說: "卡緊咧啦,x伊娘內底是係咧創啥曉啊這麼會拖"(翻成國語就是:快一點啦,裏面是x它媽的是在幹什麼這麼會拖).
"真花園" 不久前拆了,名聞全台的 "夜來香" 因為道路拓寬拆得最早,但 "夜巴黎" 倒是至今還在,也是在我家對面,只是不知道還有沒有在營業,看不見裏頭有小姐了,只見到幾個年邁的阿嬤經常面無表情地拿把矮凳坐在門口乘涼,或許她們其中就有著當年曾摸我頭給我口香糖吃十分友善的 "姐姐" 們,但緬懷這些早已逝去的時光,究竟還能有多少意義?
這一切對旁人來說或許很無聊的往事告白,全因金陵十三釵這部電影而來,但我就算不去說它,它依然起著作用,就像沈從文說的,當一個人心頭被幾百個這樣的故事給壓著時,天曉得他是用什麼樣的一種心情過活.
我不曾經歷戰火,卻似乎略知它一二,更因它而受傷. 每一場戰爭對我來說都只是南京大屠殺的一個延續. 那場屠殺,是我了解戰爭的一個起點,卻非終點;高中時所見的那些記錄影像,就像個種子,埋進我這人的血肉深處. 但我絕不願跟任何人討論任何戰爭,因為這些東西不該是一種話題.惟有在某種孤獨的時光裏,我卻常希望能有個跟我一樣因戰爭而受了傷的人,就像 "大摳歐肉桑" 那樣,告訴我戰爭究竟是怎麼一回事.
雖說是愛情史詩,但此愛甚廣,非僅男女,像是一種憐憫.
做為一種哲學動物,腦袋裏塞滿概念符號,與現實無涉,但就像音符本身沒有故事一樣,若無血肉,音符存在何用? 同樣地,若非背後有著某種活的東西,我不知道操弄那些艱澀抽象的哲學符號有何意義?
高達說得對,當我說出something,是因為我想到something else;當我說出某事某物,是因為我想到一點別的什麼. 這個 "什麼",或許太....,太怎樣說不上來,於是我們就只好說點別的.
當我們看著一條河一片海,進而成為它的專家,講起河流海洋來滔滔不絕,但是說到底,我們想說的不外仍然是現實生命裏那幾個關鍵字.
家裏有個幫傭,從我出生那一刻起便把我帶大,直到我成為一名經常翹家離家在海邊遊蕩在墓地過夜的少年.
她已去世將近三十年. 來到我們家之前沒有其他家人,聽說從很年輕時就被賣到妓院,後來約莫五十歲健康差了,便成為我們家中一員,而且恐怕也是世上唯一一個能隨便揍我的人. 兄弟姐妹們,包括鄰家小孩,都很怕她,大家叫她 "大摳歐肉桑",大摳就是台語的 "胖",因為她長得很胖.
她不識字,卻熟悉封神榜西遊記水滸傳及三國演義等等民間小說,從小跟我反覆講述. 我不知道她為什麼那麼喜歡講那些故事,或許這些故事裏頭有著她想說卻說不上來的東西;或許我也一樣,若不是有些故事壓在心頭,誰還在乎 "我怎麼知道這是我的手"?,誰還管什麼 "為何深藍比淺藍更深?".
我記得她跟我提到一種 "風俗",說是女生要被賣掉接客的前夕,會把某個常用的個人物品 (例如鏡子) 給摔破或打壞,表示一種與往日美好時光的徹底告別.
要是她還活在,現在已經差不多一百歲了;年齡足足大我半個多世紀,只記得她很愛打小孩,講起粗話髒話很流利,經常喜歡反覆講那些我不知聽了幾百次聽到都會背的中國章回小說,還有就是會講一些黑街暗巷的術語.
例如她會罵小孩若不用功,以後長大就只能去撿便所紙,便所就是廁所,那時候聽不懂撿便所紙是什麼職業,後來長大後慢慢才明白原來指的是妓院裏負責清潔與安全秩序的 "大哥",棉紙或便所紙指的是客人射精後擦拭丟棄在地上或床上的衛生紙,需要有人立即清理.
在她生前,我對她理解不多;直到死後,她才像個謎底逐漸解開. 當我經歷了一點人事,我似乎才慢慢稍微理解了生命深層那份難以言喻的悲歡.
我是在始自日據時期全台灣最富盛名的紅燈區長大,台南人叫新町. 全盛時期,我家方圓這一兩公里內聽說有上百家妓院. 每天一入夜,燈火明媚,十分壯觀.那些倚門摳指甲一邊撥弄頭髮一邊招呼客人進門尋歡的姐姐們,見我路過,有幾個常會把我叫過去摸頭或問我一些哄小孩的傻問題.
或許也正因為這份感情,當距我家僅有幾步之遙幾百坪大的 "真花園" 於幾年前被拆除時,不免悵然. 當年最風光的 "夜來香" 更是早在二十幾年前便已煙消雲散,就在我家正對面,現在變成一家便利超商.
唸國中時,幾乎每天晚上都會在這個龍蛇雜處有著上百個地攤的夜市玩耍,每個攤位每天要講些什麼招徠觀眾的台詞我都能比他們搶先一步說出,因為每天聽,聽了千百回.
比方說當觀眾覺得無聊,要散了,賣藥的就會說 "好!廢話少說,現在我們就來給他表演(脫衣舞)",然後就會假裝對穿著清涼的助理小姐說: "趕快去準備一下,不要再拖了,今天天氣真熱,該穿的穿,不用穿的可以不用穿沒關係".
或是故意對觀眾說: "等一下如果看到好看的,請千萬不要拍手,怕戴帽子的會來(戴帽子的即警察)",或是說 "囝仔兄不要看,回去叫你阿爸來看","那個戴眼鏡的,你度數夠嗎?" 有時還會故意對某些常來的觀眾說 "喂,這位大哥,你每天來,出門有報備嗎? 還不趕快回去,你太太拿菜刀現在在門口等你" ...
講一堆有的沒的,從小對我的文化素養與文學造旨真是幫助非常大,難怪我從小就是作文高手.我差不多可以把這類台詞或吸引顧客花招編列成一本書.
其實,當觀眾因此聚攏過來時,他就會開始又話鋒一轉,講起他要賣的那些神奇藥物. 若真要看 "脫衣舞",你要會抓時間,差不多十一點多夜深人靜快收攤時過去看才看得到,但通常只有十幾秒鐘或更短的時間.
除了脫衣舞,還有表演蛇和貓鼬(?)大戰或蛇活吞小雞,或是猴子抽煙敬禮跳繩等等. 有一次還運來一頭熊,我親眼看到一隻猴子在鐵籠外捉弄那頭熊,結果被熊伸出籠外一個巴掌給打在胸口,那潑猴立即血流如注倒地死掉,胸口破了一個窟窿.
另外還有一攤是表演魔術,我每天左看右看就是無法破解,百思不解實在很痛苦.後來,唸國一時,有個同學說他手頭有點錢,於是我們就花了兩百元跑去跟那個路邊攤魔術師買謎底,買回來幾樣魔術用的道具.
最常去的一個攤位是夜來香大門口有個說書人,他的攤位最簡單,就只有幾把椅子和一張小桌子,桌上放著一盞蠟燭,手裏拿著一塊包公判案用的那種驚堂木,一邊說書,一邊用驚堂木配合劇情製造音效.講的也是封神榜和三國演義那些故事. 如果聽眾覺得他覺得不錯,就可以往他桌上有個碗裏丟錢.
雖然這些故事聽了許多回,但我不是為了故事本身經常跑去聽,而是喜歡昏暗燈光下一群人或蹲或坐專心聽故事的感覺;有些人聽到不平處還會因此對著空氣罵兩句,非常入戲.
說書攤就擺在名聞遐邇的 "夜來香" 門口. 這家妓女戶生意真是好到不行,那時的人出入這類場所似乎都很自然,就像去看電影一樣. 夜來香因為生意實在太好,於是幾乎每天大門口都會蹲著一些人在排隊等候.
我不知道這些嫖客為什麼部不站著等而喜歡蹲著,而且常咬著烤香腸或嘴裏轉動著一根牙籤,一邊等一邊罵,好像很痛苦的表情,經常看到有人大概是等太久受不了了,就會去用力拍打窗戶叫裏面的人動作快一點,他們會罵說: "卡緊咧啦,x伊娘內底是係咧創啥曉啊這麼會拖"(翻成國語就是:快一點啦,裏面是x它媽的是在幹什麼這麼會拖).
"真花園" 不久前拆了,名聞全台的 "夜來香" 因為道路拓寬拆得最早,但 "夜巴黎" 倒是至今還在,也是在我家對面,只是不知道還有沒有在營業,看不見裏頭有小姐了,只見到幾個年邁的阿嬤經常面無表情地拿把矮凳坐在門口乘涼,或許她們其中就有著當年曾摸我頭給我口香糖吃十分友善的 "姐姐" 們,但緬懷這些早已逝去的時光,究竟還能有多少意義?
這一切對旁人來說或許很無聊的往事告白,全因金陵十三釵這部電影而來,但我就算不去說它,它依然起著作用,就像沈從文說的,當一個人心頭被幾百個這樣的故事給壓著時,天曉得他是用什麼樣的一種心情過活.
我不曾經歷戰火,卻似乎略知它一二,更因它而受傷. 每一場戰爭對我來說都只是南京大屠殺的一個延續. 那場屠殺,是我了解戰爭的一個起點,卻非終點;高中時所見的那些記錄影像,就像個種子,埋進我這人的血肉深處. 但我絕不願跟任何人討論任何戰爭,因為這些東西不該是一種話題.惟有在某種孤獨的時光裏,我卻常希望能有個跟我一樣因戰爭而受了傷的人,就像 "大摳歐肉桑" 那樣,告訴我戰爭究竟是怎麼一回事.
(續)
我們一般人,每天辛苦工作,費盡青春,傷害健康,一分一毫賺的都是血汗錢. 一輩子下來,不過就是賺那幾十萬幾百萬或頂多幾千萬,等於是拿一條命來換取這麼一點錢養家活口.
但政客卻不然,他們在談笑風生間,左擁右抱之際,或許打幾通電話,或許動動原子筆,推個法案,開個空頭公司,或是關說兩句,馬上就能輕鬆合法或非法地賺進動輒以億計算的巨款.
而且,就算東窗事發,通常也不會有事;就算有事,也會盡量拖到等大家都得了老年失智才三審定讞,就算定讞,也不一定會坐牢,總會有各種優待辦法;萬一很不幸真的要坐牢,往往也是意思意思一下就出來,然後有幾億鉅款等著享用.
事實上,不瞞各位,阿扁真的是英雄,他不但代表一家人坐牢,也代表著許多同志坐牢;如他自己所說,真的是跟耶穌差不多,扛起眾人的十字架. 有他在牢裏頭,牢外的許多案子都會被輕輕放過.
但一般人卻完全不是這樣喔,不信你貪污個幾萬塊看看,保證把你關到鬍鬚白,關到生蝨母.
最蠢的是那些很外圍很外圍對於政治一無所知但卻又動輒蠢血沸騰的人,他們如果這麼喜歡政治,這麼喜歡搖旗吶喊,就應該靠政治近一點,最好就進入那個圈子裏頭,近距離看看這些整天愛國愛民愛鄉愛土的政客們及其周邊一票幫傭一票武棍文膽是不是真的那麼乾淨純潔充滿理想.
我們一般人,每天辛苦工作,費盡青春,傷害健康,一分一毫賺的都是血汗錢. 一輩子下來,不過就是賺那幾十萬幾百萬或頂多幾千萬,等於是拿一條命來換取這麼一點錢養家活口.
但政客卻不然,他們在談笑風生間,左擁右抱之際,或許打幾通電話,或許動動原子筆,推個法案,開個空頭公司,或是關說兩句,馬上就能輕鬆合法或非法地賺進動輒以億計算的巨款.
而且,就算東窗事發,通常也不會有事;就算有事,也會盡量拖到等大家都得了老年失智才三審定讞,就算定讞,也不一定會坐牢,總會有各種優待辦法;萬一很不幸真的要坐牢,往往也是意思意思一下就出來,然後有幾億鉅款等著享用.
事實上,不瞞各位,阿扁真的是英雄,他不但代表一家人坐牢,也代表著許多同志坐牢;如他自己所說,真的是跟耶穌差不多,扛起眾人的十字架. 有他在牢裏頭,牢外的許多案子都會被輕輕放過.
但一般人卻完全不是這樣喔,不信你貪污個幾萬塊看看,保證把你關到鬍鬚白,關到生蝨母.
最蠢的是那些很外圍很外圍對於政治一無所知但卻又動輒蠢血沸騰的人,他們如果這麼喜歡政治,這麼喜歡搖旗吶喊,就應該靠政治近一點,最好就進入那個圈子裏頭,近距離看看這些整天愛國愛民愛鄉愛土的政客們及其周邊一票幫傭一票武棍文膽是不是真的那麼乾淨純潔充滿理想.
這是今天的蘋果頭條,吳乃仁不用說了,但洪奇昌卻是這個爛黨裏頭最乾淨的人之一. 即便這案子屬實,但是跟其它爛到爆的爛咖相比,洪奇昌恐怕還是這個黨裏頭已幾乎快絕跡的清流之一.
我要說的是,即便是清流也只不過是這樣. 說來慚愧,二十幾年前,在白色恐怖的尾聲,我甚至還是洪奇昌的某個選舉後援會會長. 但慢慢地我就清醒了,基本上我還是相信他的品性,但在一團集體巨大污穢之中,我不太能相信有多少人的個性強烈到足以抗拒這一切污染而能使自己清清白白.
政客大約就跟醫生一樣,藥商每天想盡辦法要給你各種好處,幾個醫生的個性或信念強烈到足以反抗這一切誘惑,甘願做為一種與眾不同的怪物而能做到徹底清白?
陳真
=========
蘋果日報
2012. 03. 01.
【許淑惠╱綜合報導】
民進黨前祕書長吳乃仁9年前擔任台糖董事長時，涉嫌接受該黨立委洪奇昌關說，由洪出面收受春龍公司1310萬元政治獻金，吳再把台糖位於台中霧峰工業區土地轉租為賣，讓春龍賤價取得台糖土地，導致台糖損失4.1億元。
2006年，台糖資產管理處處長邱有進上任，春龍贈送一只20多萬元的勞力士金錶，邱直覺有異拒收，並在政風人員陪同下退還金錶，檢調循線調查，台糖土地遭賤賣醜聞因此遭揭發。台中地院昨依背信罪重判吳乃仁、洪奇昌各3年10月、2年4月徒刑。全案可上訴。
我要說的是,即便是清流也只不過是這樣. 說來慚愧,二十幾年前,在白色恐怖的尾聲,我甚至還是洪奇昌的某個選舉後援會會長. 但慢慢地我就清醒了,基本上我還是相信他的品性,但在一團集體巨大污穢之中,我不太能相信有多少人的個性強烈到足以抗拒這一切污染而能使自己清清白白.
政客大約就跟醫生一樣,藥商每天想盡辦法要給你各種好處,幾個醫生的個性或信念強烈到足以反抗這一切誘惑,甘願做為一種與眾不同的怪物而能做到徹底清白?
陳真
=========
蘋果日報
2012. 03. 01.
【許淑惠╱綜合報導】
民進黨前祕書長吳乃仁9年前擔任台糖董事長時，涉嫌接受該黨立委洪奇昌關說，由洪出面收受春龍公司1310萬元政治獻金，吳再把台糖位於台中霧峰工業區土地轉租為賣，讓春龍賤價取得台糖土地，導致台糖損失4.1億元。
2006年，台糖資產管理處處長邱有進上任，春龍贈送一只20多萬元的勞力士金錶，邱直覺有異拒收，並在政風人員陪同下退還金錶，檢調循線調查，台糖土地遭賤賣醜聞因此遭揭發。台中地院昨依背信罪重判吳乃仁、洪奇昌各3年10月、2年4月徒刑。全案可上訴。
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