唉，可惜我們的電腦實力都不太佳，似乎也只能維持這套老舊系統了......

剛剛刪了約七十幾封垃圾信，去陽台曬完衣服上來後，竟馬上又冒出了以下這一堆。最近三五天共刪了約兩百封垃圾信，一封封地刪。甚麼人發明貼垃圾信這種軟體，真是有夠缺德!!!這些信充滿了亂碼，連在廣告甚麼都不知道，誰會去點閱呢？只是要讓網站管理者練指力嗎???

我猜這應該是社長杜念中自己寫的,寫得還不錯.

陳真
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蘋論：族群緊張有害台灣

2011年 04月05日

為抗議美國牧師瓊斯焚燒《古蘭經》，阿富汗爆發嚴重動亂，目前已造成至少22人受虐死亡，包括7名聯合國人員。歐巴馬總統譴責瓊斯，強調對任何經文的褻瀆都是「極端狹隘而偏執的行為」。

美國牧師 挑起仇恨

西方與伊斯蘭世界的衝突既是種族、又是宗教、也是文明的衝突，當然更是真實政治利益的爭奪。台灣族群的緊張，在民主化之後先是隨著政客競選時的操弄而升高，然後由於競選輪流執政的落實，以及社會輿論嚴厲譴責挑撥族群的言行，加上政府對二二八事件的道歉與賠償，族群的緊張已大幅下降。只是到了選舉白熱化階段，仍然不時有族群仇恨言行的出現，所幸已逐年減少。

移民社會最主要的核心價值是多元文化衍生出來的多元價值。這是保障社會穩定的唯一基石。台灣如果有類似瓊斯牧師的意見領袖，做出挑激族群仇恨的言行，後果將不堪設想。瓊斯挑起的不只是種族與宗教的仇恨，還包括對帝國主義與殖民主義的痛苦集體記憶，極為傲慢、偏執和愚蠢。這樣的人有什麼資格傳布上帝的「福音」？

廣受巴勒斯坦人尊敬的已故學者、美國哥倫比亞大學巴勒斯坦裔的名教授薩依德，在國際間著書立說，責難西方和以色列對巴勒斯坦人的迫害，使以巴衝突的真相大白於世，戳破了長久以來西方掩護以色列的種種宣傳，被激進猶太人視為死敵；但他從未宣揚種族仇恨，也呼籲阿拉伯人反省自己的問題。頂尖的猶太裔鋼琴音樂家巴倫波音是他的好朋友。他為巴倫波音敢於說服以色列人在以國演奏華格納的作品而深受感動。華格納是大日耳曼主義音樂家，其作品陽剛霸氣而繁複偉大，是希特勒的最愛，也是猶太人拒絕演奏和聆聽的禁忌音樂家，雖然他的作品從未貶抑過猶太人。

激情冷卻 理性長存

薩依德宣揚巴倫波音的理念──公民之道是理性、理解、知性分析，而非鼓勵激進派的集體激情。他認為沒有永世的敵對。「歷史沒有凍結在時間裡的事，歷史沒有不變的事，歷史裡沒有超越理智、無法理解、無法分析的事，知識份子、藝術家、自由公民永遠要向多數專制挑戰，最重要的是促進人類啟蒙和自由的異議、途徑和可能的空間。」

如果大日耳曼主義音樂家的作品可以去以色列演奏，世上還有什麼深仇大恨？瓊斯的邪惡言行，台灣的族群問題，都必定是過往雲煙，惟有理性長存人間。

謝謝良哲,難怪我怎麼覺得好像不久前才剛累得半死回到家,等一下就去修改.

董事長很可能已經有點老年失智了,各位千萬不要再相信我講的話了.

p.s.: 每隔一段時間我就會給電腦換個首頁,剛剛一直在想到底是要把我從小至今的唯一歌星偶像許冠傑給列為首頁
鐵塔凌雲:
http://www.youtube.com/watch?v=ggpokTG7uYc&feature=related

打雀英雄傳：
http://www.youtube.com/watch?v=xm-e7KayAro

先敬羅衣後敬人：
http://www.youtube.com/watch?v=P5SjBwL-P4I&feature=related

每事問:
http://www.youtube.com/watch?v=K2shfdweElI&feature=related

搵野做:
http://www.youtube.com/watch?v=gMLciYLG8eM&feature=related

(族繁不及詳列, 後四首特別適合心智年齡12歲以下)

還是再多聽幾次 Mariangela的催眠曲:

http://www.youtube.com/watch?v=PRcFq9ptcTM

我也希望自己能有這種能力，傳達語言所難以傳達的許多東西.

我聽過一些其實很在乎形象的人,卻常跟大家說什麼我們要 "義無反顧,雖千萬人吾往矣" 云云,但慢慢地你會發現,所謂雖千萬人吾往矣其實是吾努力向千萬人靠攏討喜的意思. 放眼所及,所謂理想主義者,幾乎全是這樣的生意人,少有例外.

相反地,許信良幾十年來形象很差,甚至有 "變色龍" 的污名外號,說他權謀善變,圓滑而缺乏理想等等,簡直一無是處. 比方說曾經在許信良黨主席任內發動罷免他的林義雄,就曾經以一些道德概念來做為發動罷免的理由,例如說許信良不能當黨主席的主要罪狀之一是: "看不起人民","私通統治者" 等等,甚至還指控他拿國民黨連戰的錢(並非事實).

事實上,被人稱做變色龍的許信良,恐怕是我所知道的台灣政治人物裏頭始終不變對於理想非常死心眼的一個人,而其他政治人物,那些號稱始終如一的,的確是始終如一,問題是如個什麼樣的 "一"? 有的是始終如生意人,有的是始終以敵我論是非,敵人全錯我方全對,有的是始終自以為聖人,有的是始終堅守統獨教條,佔最多數的一種人是始終拿順風旗,永遠都是站在最有利的位置. 對於這些人來講,理想或價值始終只是一種商品一種手段一種晉身階一種裝飾品.

聖經上有段話: "人若因我辱罵你們,逼迫你們,捏造各樣壞話毀謗你們,你們就有福了! 應當歡喜快樂,因為你們在天上的賞賜是大的. 在你們以前的先知,人也是這樣逼迫他們."

幾十年來,我慢慢也學會了怎麼更深刻地看待人事物. 那些像許信良那樣從來都不把道德辭彙掛在嘴上的人,那些飽受污名,負面形象與正面事實落差甚大的人,或許才是真正的聖徒.

我不是說聖徒們講的話或做的事全是對的,我只是說這樣一些人值得後世人們到他墳前灑下熱淚.

陳真

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登記2012初選 許信良借錢宣揚理念

新頭殼newtalk 2011.03.25 王鼎鈞/台北報導

民進黨總統黨內初選今（25）日截止登記，前民進黨主席許信良意外現身加入戰局。他表示，他知道當選機率不大，但志在宣揚「扶弱濟貧、社福優先、確保現狀、大膽開放」理念，要給另外2位參選人壓力，期盼他的意見能成為政策。

繼民進黨主席蔡英文與前行政院長蘇貞昌之後，前民進黨主席許信良意外現身黨中央，攜帶500萬支票登記，由秘書長蘇嘉全親自出面受理。黨工對於許信良的現身也都嚇一跳，黨主管們也說事前未接獲情資。

許信良在受訪時表示，他一生都在關注政治，關心社會，他沒有其他的興趣了；他如果有錢，再多都願意花，他很久前就決定了，借到500萬就來登記，將來要花不少時間還。他不會去走基層，只是想跟大家闡述他的想法。

許信良說，事前沒有知會蘇貞昌和蔡英文，希望將來能跟2位候選人，公開討論各議題，透過討論，讓蘇、蔡兩人很快地瞭解，相信蘇蔡兩人也可以很快地吸收。關於核能發電爭議，他認為要有專家跟學者來參與討論，而「公投」不失為一個好辦法。

許信良在聲明中指出，他以一生準備當好台灣的政治領導人，不計毀譽，不問浮沉。現在，他年已70，大概只有非常渺茫的機會承擔這項重任。雖然如此，他還是希望在有生之年，看到他的準備能夠對他熱愛的台灣人民，以及他相信對台灣人民負有特殊使命的民進黨有所幫助。這就是為什麼實在付不起登記費，他還是盡力張羅，趕在最後一刻搭上民進黨2012總統初選列車。

關於兩岸，他認為，台灣沒有主權流失的危機，台灣沒有被統一的威脅，國家認同的分歧也是表面的大於實質的；台灣進不了聯合國是無法突破的國際政治的現實，而台灣多幾個邦交國或少幾個邦交國，都不影響台灣的安危和人民的利益。這些都不是真正的問題，這些都不值得總統去煩惱。

而且他還說，要讓台灣的經濟持續成長的最有效對策，就是對中資、中客、中生大膽開放；這個主張就像當年的「大膽西進」一樣，一定會受到政治成見的無情圍剿，但他還是要大膽主張。而現在，大概已經很少人會否定大膽西進的經濟效益。當台商大量匯回資金搶購房地產的這個時候，當年「錢進大陸債留台灣」的質疑，應該已經煙消雲散。

他強調，台灣真正的問題是經濟如何持續成長以及所得如何公平分配，解決貧富不均，總統責無旁貸。他也很高興知道蔡英文和蘇貞昌都非常重視這個當前台灣真正的問題。

許信良提到，他過去在2屆黨主席任內，大力推動老人津貼的主張。現在，全台灣年滿65歲的農民和漁民都享有每月6千元的福利津貼，其他未領退休金的老人，也都享有每月3千元或以上的福利津貼。

許信良說，過去2年，他不只一次建議民進黨把失業津貼和養育津貼列入競選政見，他主張對失業者給予每月6千元的失業津貼，對國中以下的兒童給予每月6千元的養育津貼。可惜，這兩項主張都未被採納。他現在還是強烈希望這兩項主張成為民進黨2012的競選政見，「扶弱救貧，社福優先」應是下一任總統對內施政的大方針。

What next in Lybia?

一個有氣氛的動畫，但願我也有這種能力，傳達語言所難以傳達的許多東西。

http://www.guardian.co.uk/commentisfree/video/2011/mar/18/middleeast-libya

非常感謝秉叡的指正。在Odessa發生過多次反猶事件，之後的納粹屠殺也在此地展開。不過依本文所指，確實應該是指更早之前的反猶屠殺。只是這屠殺在十九世紀下半期1859, 1871, 1881, 1886, 1905等發生多次，我想對往後猶太建國都有助瀾之力。我已將譯註更改為：十九世紀下半期至二十世紀初期，俄國境內多地，包括Odessa地區，發生數波迫害與屠殺猶太人之事件，促發了日後之猶太建國運動。

做為一個嚮往野蠻的現代人,對於馴化總是帶點排斥,例如像英國那樣的井然有序按步就班,一切都在計劃中,實在有點令人那個.

忘了是哪位英國人說的了(搞不好是我自己說的),英國人連要不要感動恐怕都得依規定辦事. 天啊,真可怕(或天啊好爽),我該尖叫嗎? 這事實上由不得我,尖叫或不尖叫,that is the question.

但馴化的反面理應是類似印度那樣的 ""自然"" 社會,而絕對不是像台灣這樣的一種窩囊猥瑣躁動自私毫無規矩. 每出門一次,移民之心就加強一分,每天跟這一堆自私躁動的人渣相聚於小島上,實在苦不堪言.

最近給車子保了兩千五百萬的第三責任險,因為活著沒出事是僥倖,撞車或被車撞恐怕才是註定早晚會發生的事. 好好的路他不好好開,偏要衝要搶要逼迫你超速. 除非他精神失常根本缺乏認知判斷能力,或是他家正好有人需要CPR,否則實在沒有理由要那樣子開車或騎車.

在英國開車,每天忙著揮手感謝或比大拇指,因為大家都在忙著讓路,你讓我,我讓你,看誰最會讓;有時在繁忙的十字路口讓路讓到都沒有車子敢動,全停了下來,因為分不清誰在讓誰了.

但在台灣開車卻不是忙著比大拇指讚美或感謝其他駕駛人,而是忙著比中指. 不過當然是偷偷比,萬一讓對方看到你比中指,就有可能會被砍被揍被砸車.

在英國十年,我不曾見過一場車禍,在台灣我一年見到的車禍少說也有50次到100 次,差不多是平均一個禮拜就會見到一次至兩次,而且往往伴隨武打場面.

過去有人說,要看一個國家的文明,要先看他的公共廁所;但我倒覺得這樣看不準;不妨看人們怎麼說話怎麼開車,恐怕還要更加準確許多.

你看,一堆日本人或一堆英國人共處一室,例如車站或車廂內或餐廳,往往安靜得連呼吸都不敢太大聲,深怕打擾別人. 但在台灣或只要有同胞出沒的地方,人不用很多,有時只要兩個就足以讓你痛不欲生,強迫你收聽他家大大小小每件事以及每句對話.

這樣一種民族,稍有不順便哭天搶地,彷彿天崩地裂;只不過是鼻屎大的一點事,也往往表現得好像天大地大那樣非得眾人為之臣服或全世界都該聆聽並且為之垂淚為之彌補為之開河開路不可.

我對文明深度有著這樣一種理解,個人越顯得渺小越是安靜而微不足道,文明就越是深厚. 在這個意義上,印度是偉大的,德國日本英國當然也是,他們不會以為個人的痛苦重要到需要經常去打擾別人,更不用說動輒哭天搶地或爭先恐後哭爸哭母.

平常在公共場所,不管是在什麼地方,我只要讓旁人聽見我講話的聲音或內容,我就會覺得羞愧萬分很可恥. 畢竟一個人實在沒有什麼重要的事會重要到需要去干擾一個陌生人的耳根清靜.

出於歷史上大屠殺與侵略中國的因素,我非常討厭日本這個國家,但我從來不曾因此失去對於這個民族的尊敬; 相反地,我對於中國懷有很深的同胞之情,但我對於華人這個民族卻缺乏敬意;除了鈔票數量崛起,我真的不知道中國還崛起了什麼.

海嘯摧毀萬物,力量很大,但或許仍然還是有著一種無聲無息的力量,默然之間,似乎要比海嘯還要強大.

陳真2011. 03.16.(若雪紀念日)

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司馬觀點：不會哭的日本人（江春男）

蘋果日報2011年 03月16日

從日本千葉到仙台和宮城長達400公里公路上，汽車排成長龍，人人急著回家尋找親人，但不管心情如何焦慮，沒有人插隊或超速，加油站採取限量供應，排隊1、2小時只能買到10公升汽油，限量供應飲用水的學校，限量出售礦泉水的超市，限時開放的公廁，到處可見排數百公尺人群，一切都在等待和忍耐。

法律禁給人添麻煩

避難所一名婦人請求援助時，沒有呼喊，她只低著頭說：「我聯絡不到我的丈夫。」日本人從小就被教育不要打擾別人，不要麻煩別人，日本47個都道府縣制定了「防止打擾條例」，用法律禁止「給別人添麻煩的行為」，地鐵廣播整天都在播放請不要伸腿以免妨礙別人的內容。

三年前韓國釜山射擊場火災導致10名日本旅客遇難，來到釜山的家屬們沒有大聲痛哭，只是跪地低聲啜泣，他們認為表露自己的悲痛會打擾別人，所以日本葬禮很安靜，安靜也代表尊嚴。2004年一名日本人被伊拉克激進組織綁架，輿論一片擔憂，最後他慘遭殺害，他的家人發表聲明說：「對不起，給大家添麻煩了。」

堅忍成為自強動力

讓別人不快，讓別人擔心，讓別人操心，都屬於給人添麻煩範圍，日本小學生的「社會生活教育」第一章第一節就有「不給人添麻煩」這句話。在喪禮上沒哭聲，因為哭會讓人擔心，給別人添麻煩。

先前日本新潟縣發生6.8地震，僅次於阪神大地震，死亡65人，一名兩歲的孩子和媽媽被壓在岩石下面，日本全國為此焦急，孩子的奶奶接受電視採訪時說：「我們正在等候孩子和他的媽媽平安回來，對不起，給大家添了麻煩。」

日本人永遠默默承受苦難，不會哭出來，這在心理學上也許是不健康的，但這種自制、克己、堅忍，也是大和民族自強不息的動力。

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胡晴舫：人在東京大地震 (節錄)

【聯合報╱胡晴舫】 2011.03.14 07:23 pm

車站 靜如教堂

東京各大樓即刻開放空間，供應茶水毛毯，讓民眾入內避難，便利商店免費提供飲食，商家主動在門口擺上熱湯。夜幕降臨，溫度驟降，有些災區下起雪來。沒有了大眾運輸，許多東京上班族嘗試在寒夜徒步回家，六本木到新宿一小時，到橫濱大約八小時。全城塞車，車燈閃亮如聖誕燈飾，不聞一聲喇叭。兩旁夾道魚貫人群，井然有序，不推不擠，好像剛從武道場散場回家的演唱會觀眾。

渋谷車站前擠滿回不了家的群眾，巴士停駛，地鐵站鐵門拉下，一向把手機當身體器官般依賴的東京人在公共電話前大排長龍，等著跟家人報平安。沒人掄起拳頭敲打鐵門，沒人哭泣喊叫，沒人趁機大發政治議論。縱使滿坑滿谷都是人，那個夜晚，平時吵雜震天的渋谷車站卻安靜得有如一座露天教堂。

百貨公司走道坐滿了避難民眾，有的吃麵包，有的讀雜誌，有的閉目，儘管餘震不斷，臉上肌肉不動，也不出聲，各自安頓下來，準備漫漫長夜。高掛渋谷街頭的電視畫面映出遭海嘯夷成平地的臨海村鎮，漁船赫然矗立路中央，市公所不見了，汽車跑上屋頂，煉油廠鎮夜大火燒不歇，燃亮了本應隨著日落沉入黑暗的大海。

搬來東京近一年，我承認個人對日本社會一直有點意見，小到女性冬日為求時髦競穿皮草，市面販賣海豚肉，大到階級觀念、種族歧見、世代正義、性別意識等，尤其東京，就像巴黎、倫敦，對付窮人以及外地人沒有一點好臉色。作點露骨懺情，我的態度傾向太宰治，暗地有點「若你們說做人就得這樣，那從此請別把我算作人」的倔強。當規模九點零強震發生，政府單位第一時間就位救災，企業慷慨襄助，人民自發互助，一切悶不吭聲卻迅速進行，他們的冷靜自持卻令人由衷折服。

不幸 彰顯文明

不由得，我這個誓不為人的下流人也要讚嘆，這是貨真價實的文明。文明不祇是蓋幾座歌劇院、滿城美食咖啡館，也不祇是炫耀異國經驗，身穿川久保玲用iPhone談羅蘭巴特。地震，海嘯，火山，颶風，一次次，地球無情提醒了人類，你手上那點所謂的文明根本不算什麼，隨時眨眼就消滅殆盡，管它巨大如羅馬帝國，或先進如核子反應爐。最終，文明其實關乎人的終極質地，展現在人類作為一個物種如何對待彼此的方式，以及他為了維護生命價值而個別採取的集體行為。

甚至，文明即將大規模毀滅的那一刻，真正的文明才以一個「人」的形象顯現。我有幸在不幸時刻見識了日本的文明。

（作者為作家）

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台媒赴日採訪表現差 網友批：不意外！

新頭殼newtalk 2011.03.15

楊宗興/台北報導

日本遭逢世紀強震，台灣不少媒體也冒險「挺進」災區採訪，為台灣帶回第一手的地震消息，不過卻有媒體報導，不少台灣媒體在日本採訪「水土不服」，用在台灣死纏爛打的功夫，在東京車站內追逐受訪者，最後遭到日本警方制止。對於台灣媒體的表現，網路上一片撻伐，並有不少網友直言：「不意外」，也有人痛批：「丟臉丟到國外去了！」

雖然日本政府已經呼籲外國媒體盡量不要進入災區干擾救災，但還是有不少台灣媒體派員進入災區報導。

根據中央社報導，台灣記者把在台灣的採訪習慣帶到日本踢到鐵板，在東京羽田機場準備採訪台灣派去日本的救難隊，機場人員馬上拉出「ㄇ」字型採訪區，讓不少台灣媒體抱怨拍不到好畫面，顯然台灣的採訪習慣在日本難免「水土不服」。

不過雖然在機場配合日本方面的採訪安排，但是當場景移到東京車站內，眾媒體準備採訪撤離的台灣留學生時，就遭到車站人員以嚴肅口吻要求不要攝影。車站人員怕台灣記者不黯日語，還準備了「禁止攝影」的手舉牌，甚至請來警方維持秩序，才遏止住台灣記者追逐不願受訪的留學生之脫序行徑。台灣記者無處不拍的採訪習慣再次踢到鐵板，也讓日本人見識到台灣媒體的活動力。

另外一則名為「笨蛋記者笨蛋問題」的電視新聞影片遭網友PO上Youtube，裡頭一名電視台女記者問一位東京機場的外國旅客在機場等了多久？這位旅客回答：「大概33小時」，只見女記者再次提問：「是一天還是兩天？」該名旅客只好尷尬回答：「大概是一天半吧！」影片後半段這名記者又問一位台籍旅客地震時在做什麼？台灣旅客只能回答：「逃命啊！」

這段影片在網路上引發網友熱烈討論，不少網友對台灣記者的表現感到「不意外」，有網友認為台灣記者只會問蠢問題，根本沒有專業素養；網友甚至諷刺說：「真的手沒斷嘴巴會說話就可以當記者了喔？」也有不少網友對台灣媒體記者在日本的表現感到羞愧，認為這根本是丟臉丟到國外去。

影片說明：台灣記者在東京採訪旅客受到地震影響的新聞，遭網友集結成「笨蛋記者笨蛋問題」的影片內容。[完整的影音請至 http://newtalk.tw/news_read.php?oid=12777]

一大早七點就出門了,來到斗六辦些事,跑郵局跑銀行,同時也去一個朋友開的早餐店看他生意如何,然後轉往台中. 中途一有休息站便得睡一覺,我身上的 "電池" 已經無法讓我維持連續兩小時以上的正常供電;要不是憑藉強大的意志力,換做是一般人,恐怕早就癱瘓在地.

兩點二十分抵達台中站樁地點--公益路市民廣場,我在台中住了三四年,靜和醫院就在不遠處,我在那醫院工作了一年. 奇怪的是,原本荒涼落寞的地區,現在卻高樓林立滿是人潮,而且是中產階級那種人潮,彷彿同一家工廠或同一家俱樂部的成員傾巢而出,一樣的氣味,一樣的穿著,一樣的品味,幾乎分不出誰是誰.

雖然提早了四十分鐘到達,但卻找了半小時一直找不到停車位,惡形惡狀的交通和駕駛人嘴臉,每每讓我很想早日移民脫離這讓人活著很不痛快的鬼島. 兩家標誌著庸俗品味的商店--誠品與星巴客,就在我們站樁地點的正前方十公尺處. 這個一點也不廣的 "廣場",不但人來人往,而且狗來狗往,奇怪的是全是一些醜到爆的狗,但卻打扮得花枝招展.

幾十年來,我有個 "人類學兼動物學" 上的重要觀察: 狗往往和主人長得很像. 此一理論,在此獲得印證. 這些狗,雖然醜,但每一隻卻相當大無畏,自我感覺十分良好.其中有好幾隻就把我的腿當成電線桿,準備撒尿或是對我狂吠,幸好主人及時施以家教,有一位小姐還告誡她家小狗說:"不得無禮!" 家教如此嚴明,讓我心生敬佩.

住在國外十年,往來盡皆權貴子弟,我同時也觀察到一個現象: 台灣有錢人的一個重要特徵就是:大無畏; 抬頭挺胸昂首闊步,啥咪攏毋驚. 這恰恰跟我相反,我什麼都怕,相當沒出息,連遇到一隻有錢的狗我都會自慚形穢,害怕不知道要怎麼跟牠應對才不會失禮.學姐經常建議我去演 MR.BEAN(豆豆先生),說我不用演就已相當傳神.

台灣有錢人雖然缺乏自信,但卻 "他信" 十足,甚至氾濫成災. "他信" 就是他相信憑其身份地位以及 $$$,他將眾人敬畏,通行無阻. 正所謂富貴如龍,雲遊四海,貧賤如虎,驚走六親. 當你貧賤卑微,即便你是一隻虎,人們看你也只是一隻好好笑的豆豆虎,輕則缺乏敬重,重則鄙夷嘲弄. 當你走起路來,大路莫名其妙就變小路,小路變黑街暗巷,總會憑添許多阻礙挫折.

我很喜歡濟慈的詩,但就跟讀沈從文一樣,稍一接觸就會陷入很深的憂鬱中,所以我也盡量避著他. 這憂鬱或許美麗,但卻極其可悲. 最近看了珍康萍的 BRIGHT STAR,講的就是濟慈和芬妮的故事. 我看濟慈是真的 "瘋" 了,被自己的心給埋葬,沉溺在某個美麗世界中,整天埋首寫作,但他的書卻一本也賣不出去. 學姐說: 因為他太窮了,又窮又病,進而影響人們對他的作品應有的評價.

或許很多時候都是這樣,人還活在時,明明是一片汪洋的才華,卻貶成一灘污水;明明赤子單純,硬是講得好像猙面獠牙那般複雜. 往往必須等到作品的主人離開人世,人們才願意給他一個適當的評價.

濟慈 25歲就死了,死於肺結核,片尾寫著:"濟慈自認創作失敗,但如今世人卻公認他是浪漫主義詩人的重要代表." 片尾濟慈唸著自己的詩,我得邊看邊轉移注意力,想著一些醜陋可恨骯髒齷齪下流之事來減輕美麗的憂鬱之神對我的誘惑與傷害,盡量維持我的現實感,努力充實我的虛榮,以便藉以少點折磨地活在這世上.

我想我是能充份理解他的詩的,那些文字帶著某種疾病色彩,世界看上去如此美麗,卻又如此哀傷,就連死亡似乎也有著這樣一種雙重性.

我經歷過至少三次瀕臨死亡的經驗,一次是黑道的三聲槍響,兩次是病,這三次都是大量鮮血. 當我感覺不久於人世時,卻沒有太多痛苦.特別是十九歲被槍打中脖子的那一次,中槍之際,腦海瞬間閃過的竟不是恐懼的情緒,而是一種難以形容的安慰. 死亡,我來了,但我絲毫無懼. 或許曾走過鬼門關的人也會有類似感觸. 另外兩次死亡經驗也是類似感覺,很憂鬱,但卻又似乎一切看起來都帶著一種很深的美感.

曾經參加一個朋友的學術研討會,他在台上講自殺問題,最後防治自殺的結論卻說是要加強人文藝術. 我舉手反駁說,我倒覺得文學藝術不但不是而且也不該是防治自殺的一種工具,接觸多了文學藝術,恐怕會更容易想自殺,畢竟人得靠某種現實的虛榮以便活在這世上,而藝術卻是教人嚮往著另外一個美麗純粹的世界. 我說: "想太多" 美的問題,"想太多" 另外一個世界, 會比那些只想著市場上所謂成就地位論文業績以及銀行存款的那些人更容易 "想不開". 你看史上偉大的藝術家,很多最後都以自殺或貧病潦倒收場.

並不是說我們應該因此反對人們接觸文學藝術,而只是說,文學藝術終究不是市面上所說的那樣,彷彿是防治自殺或使人邁向前途提昇的什麼靈丹妙藥;文學藝術本身就是一種目的,它終究不是任何其它目標的工具.

在站樁現場,我幾乎都閉著眼睛,但照樣會有一些路人過來批評指教.首先聽到一個嬌美的聲音說: "喔!巴基斯坦呀,很好啊!那你們怎麼會站在這裏呢?" 我和智巽都沒回答.

這小姐好像有點尷尬,接著杏眼圓睜看著我說:"嗯?嗯?..." 期待我們出聲. 我轉向智巽,見他依然不為所動,我只好硬著頭皮講了一句傻話說: "因為我們反對".

小姐接著問: "反對什麼?"
我說: 反對戰爭.
小姐: 是指哪一場戰爭?
我: 比方說伊拉克,阿富汗以及以色列對巴勒斯坦的侵略.是巴勒斯坦,不是巴基斯坦.

小姐見我糾正她,似乎有點尷尬. 但她的出現終於帶來一點人氣. 一位看起來像電車癡漢那樣一種造型的中年男性上班族也靠了過來聽我們講話. 他插嘴說: "打伊拉克我贊成". 我啞口無言沒出聲. 接著他便開始上課了:

"你知道海珊多可惡嗎? 美國打伊拉克就好像我若看到隔壁如果有人打小孩,那我也會去救那個小孩."

我本想跟他說: 那你會因此把隔壁的滅九族殺他三百個親友來 "救出" 一個被體罰的小孩嗎? 但對方十分好辯,而且非常自以為是,自我感覺十分良好,所以我也沒什麼機會說話. 但我還是說了: "海珊不就是美國培養出來的嗎!"

電車癡漢說: "美國支持他時,海珊是好人啊!"

我說: "海珊再壞也只殺幾千人,美國卻殺了幾百萬人"

電車男搖搖頭,露出不屑神情,要我回去多研究,並強調美國聞聲救苦犧牲自我的精神. 我於是遞給他一本 "伊拉克淪陷記實" 的小冊子,我說這是我寫的,免費贈送,你可以參考看看. 但他拒絕接受,仍持續講課,訴說海珊的殘暴,說他如何當場槍斃部下云云.

那小姐見狀便打圓場說: "好啦好啦,每個人觀點不同啦". 我一開始說了幾句後,知道遇上自我感覺良好的北七了,所以就不再出聲,等電車男演講完畢,我便對他鞠了個躬,謝謝他的指教,他便帶著滿意的笑容離去.

學界醫界文化界等等菁英界,不就多得是這樣一種北七嗎? 智商低,頭腦僵硬如石,但卻顧盼自雄,蠢話說一堆,卻又得意洋洋感覺自己很行.

半小時後,那小姐又走了回來.問說:"你們有沒有想用其他方法來推展你們的想法?" 我說: "比方說呢? 妳覺得我們應該用什麼方法?" 她說: "用一些比較不激烈的方法!" 我說: "我們就兩個人站在這裏罰站,這樣會很激烈嗎?" 小姐沒回答,但開始跟我講起慈悲的道理,說她們是屬於一個團體叫 "阿凡達",我心裏想: "阿凡達? 我還 3D食人魚咧!" 她見我缺乏慈悲沒啥慧根,需要拯救,所以給了我一些阿 "梵" 達的書面資料,還客氣地跟我要了一張名片.

我回來後看了英文網路資料,對這團體稍有認識,是所謂靈修團體,創辦人似乎連學歷都會撒謊,而且必須繳交巨額 (二三十萬)補習費,學習培養慈悲.

我跟那小姐說: 我相信憐憫相信慈悲,但我不相信慈悲需要花錢去跟所 "謂阿梵達領袖" 學習,我也不相信慈悲可以變成一種行銷商品. 其實我倒覺得,不如把那幾十萬學費直接捐給窮人還更慈悲一些.

大約十年前,我剛去英國不久,就有位大富豪朋友說要投資讓我創立這樣一種靈修事業,她說她可以介紹很多名人藝人明星有錢人等等來參加,個個都很有錢,她說他們很需要這類 "心靈" 課程,那朋友認為我肯定能吸引一大批信徒. 我聽了啞口無言,逐漸不再跟這朋友見面,而她似乎也慢慢發覺我心智尚未成熟,不是靈修大師這塊料.