陳真先生您好，你的電話我收到了，謝謝，還有拜託不要叫我天才兒童好嗎？我只是這類的書比較多而已。

(續給張澈)

1. 比較: 我並不是在兩種不同的社會間做比較而對台灣社會有此一惡評,這與 "比較" 一點關係都沒有,我之厭惡虛榮厭惡惡心厭惡表面光鮮亮麗實則臭不可聞,並非始自今日,更非因為我留過洋,見過 "天堂".

就好像一個人之厭惡屎味並不是因為他聞過花香,做出一番分析比較之後才厭惡屎味. 對於你是一種比較,但我講的卻是一種與比較全然無關的東西.

我反倒是出國之後,因為與各種屎界(例如學界)的接觸多了,反倒比我十幾年前出國時對屎更有忍耐力,忍功至少是從 "白帶"(我是說空手道那種白色腰帶)變七段黑帶.

常有些人喜歡說我是因為出過國所以才看不慣台灣的一些事例如醫界文化或媒體文化等等,這是胡扯,我出國前對這些事物厭惡到連買了電視也不願裝天線,而只拿它來看電影的錄影帶. 電視上那些東西實在是一種毒我覺得.

學姐常說我出國後文化水平與氣質反而降低,變得越來越 "台". 其實我品味沒變,我是很想變,很想變得跟台灣社會一致,這樣日子或許會好過一些,可惜想變也變不來,只是我忍功變好了,變得比以前更能忍耐人渣更能忍耐庸俗忍耐虛榮忍耐愚蠢等等.

2. 現象本身 vs. 現象後面: 是不是出於 "比較" 這一點很重要. 如果你是出於比較才說台灣什麼 "很可愛" 或屬於 "上層",那我們顯然是在講兩種完全不一樣或甚至是對立的東西. 這就好像我們不會說花比大便更上一層一樣,這兩者之間沒有比較的基礎,除非你是在講那樣一些屬於 "現象本身" 或屬於可定性定量的社會性的東西. 但我完全不是在談那樣一些東西.

或者說,我根本不是在談一種現象,而是在談現象後面那些看不見的東西. 我常舉一個例,至少舉了八千多萬次,那就是反對升學主義與反對升學不一樣. 當我們反對升學主義之愚蠢反智與虛榮時,總是會有些笨蛋說那你自己為什麼要升學?

這樣子的反駁實在很蠢不是嗎? 但除了這樣的反駁,我好像還不曾見過其它的反駁了,彷彿我們全是行為主義者,只看得見肉眼可見之事物,卻完全無法理解概念或理解形而上事物似的.

反升學主義怎麼會是反對升學呢? 反升學主義是反對這樣一種處心積慮一窩蜂想升學的現象背後那個心態.

這個心態很重要,因為它事實上決定了現象或行為的意義. 行為本身是毫無意義的,就好像人渣往往都是做好事說好話甚至操弄什麼革命語言,但這只是讓人看了想吐.

所謂 "不以人廢言",這話是錯的,我們恰恰應該以人廢言,只要是人渣只要是混蛋只要是奸商,你根本不需要去聽他講任何一句話或看他寫任何一個字,因為不管他說什麼或做什麼都只有負面意義而已.

所謂好人並不是做好事的人,就好像壞人也不是指做壞事的人一樣. 好壞是一種形而上的衡量,而不是肉眼可見事物的比較,簡單說就是道德好壞評價也好,美學之美醜評價也罷,全與現象本身無關,它是現象背後的某個靈魂某種心態某種品味.

3. 品味: 當我們從事是非對錯或美醜評價時,我們就是在展現一種品味.品味是無法強求的,而且短期就算想要改也改不來. 台灣社會之令人厭惡是因為它的某種主流品味.

"台" 的那一方,可以 oo (恕不敢舉例)為典範,洋的那一方,XX (恕小弟膽小不敢直言)就是典範,兩者表面上差之千里,各自吸引著自己的粉絲,但在品味這一點上,在我看來,兩者是全然一致的.

可怕的不是品味本身,一個社會若各種品味雜陳其實也挺好的,可怕的是這樣一種社會,它只有一種氣味,而這氣味卻顯然臭不可聞.

當一個社會普遍覺得屎味香噴噴時,當你生活其中,看是要努力向流行教主們看齊,要不就是只能仰天長嘯無語問蒼天...

4. 重要 vs.不重要: 或許兩種世界之間品味不一定對立,但卻很可能是這樣: 我覺得很重要的,你覺得不重要. 比方說統獨有什麼重要,就好像台大雲林分院要不要脫離總院而獨立,有什麼重要? 重要的是你這家醫院是否善盡醫院照顧好你的 "人民" (即病患) 的基本責任,而不是莫名其妙追求一個名字或一種身份.

屎就算改名茉莉仍是屎味不是嗎? 莎士比亞不也說,"玫瑰就算改名,依然芬芳."

前天返國,去了台大醫院一趟拿幾本書,出了醫院大門,是一個很大的屋簷,這屋簷很大,離大馬路約莫還有十幾二十公尺的距離,病患被車送來就診,就是在這屋簷底下下車.

車子在屋簷下當然必須讓人,這是廢話,更何況這裏往來八成是病患或家屬或忙進忙出的醫護人員.

當我走在這屋簷下,當我都已經走了一半時,遠方大約三十公尺處一輛計程車載了人,竟然一路急遽加速衝來並猛按喇叭,硬要擠在我前面先通過. 但我沒閃,而是停下來擋住計程車的去路,它媽的真是離譜到極點,竟然把醫院屋簷下病人醫護人員來來往往的人行區域當成賽車場.

那混蛋看我一臉怒容,我若有把槍,肯定會朝他的輪胎轟上一槍,那混蛋大概是看我手上還抱著一堆書,可能有著什麼來頭,所以沒衝出來揍我或砍我,而悻悻然地停留原地,我看他不敢出來跟我比武,於是也就放過他.

這樣的事若只是特例倒也罷了,但它卻不是特例,而是這個社會的常態. 對某些白癡來說,或許統獨很重要,但對我來說,一個社會是否正直文明是否能愉快地自由地安身立命才是重要的東西.

當你覺得某事不重要時,你自然就會把它的意義給縮水,而放大你覺得重要的那些東西. 因此,許多爭議,往往是因為我們覺得什麼東西重要什麼不重要. 在我看來,台灣要進步到能夠把人當人看,恐怕還需要一千年. 別跟我說大陸在交通方面更糟糕,我並不是在談交通這個現象本身,也不是在做比較,它是無從比較的. 就算某些東西可以比較,考三十分就是三十分,何必忙著說隔壁的只考了 20分.

當醫生跟你說肝硬化就是肝硬化,他不是在抹黑你,你說隔壁床的連腎都衰竭了呢,這樣就能讓你覺得自己很行很健康嗎? 肝硬化就是肝硬化,反駁說人家身材曼妙頭髮柔順烏黑很可愛呢,這樣的反駁有意義嗎?

我常想要起來革命,目的是希望台灣的電影院能夠把電影從頭一個字一個聲音都不遺漏地放到尾,不要the end一出來就把電影給關了. 這事對我極端重要,若因此來一次台灣版法國大革命,把幾個人送上斷頭台,我是不反對的. 但是,對大多數人而言,就算你把電影演完也沒用,the end一出來他就走人了.

這例子是要說 "何者重要" 亦是品味差異的重要原因之一.

有些差異相當 "個人性",並無對錯可言,但有些差異卻理應只有一種答案. 就如台大醫院雲林分院要不要獨立於總院一樣,若有人提出這樣一個主張,我將不置可否,因為那是你家的事,你要主張什麼都行. 這事對我一點意義都沒有.

但若有人說非雲林分院獨立不可,否則就是不愛台大,否則就是這樣那樣一堆帽子與罪名,說這樣子的話的人,肯定就是個混蛋,是個法西斯. 台大又不是人,我又不是戀物癖,幹嘛愛一個沒有生命的東西?

重要的是,醫院就該照顧好 "所有" 可能的病患,而不是照顧好某些自己人,區分你我是荒唐的,更不用說竟然還整天區分敵我,整天抹黑醜化所謂敵人的整個民族.

今天流感若起源於大陸,這些愛台灣的人渣或媒體肯定整天就要忙著抹黑了,總是想方設法想把中國人給抹黑成又髒又臭全身都是傳染病而且身上全是帶著犯罪基因的那樣一種人種或民族,這樣的一些言論,在西方肯定得繩之以法,但在台灣這個鬼島上卻反而能靠著這樣一些法西斯言論來賺取選票並謀取各種利益.

這樣一些混蛋,個個整天想的不外就是藉著如何高唱獨立及區分敵我來謀取個人暴利.

你不妨把它想像成我瞎掰的那個醫院獨立的例子, 如果有這樣一群醫護人員,整天努力撈錢,努力拿回扣收紅包, 而且從不唸書,看病隨便亂看,上班遲到早退,每天造謠說謊抹黑那些辛勤工作者,自己卻努力從病人身上或從整個醫院金庫撈油水,卻又整天說只要獨立只要把醫院改個名稱,大家就能長生不老了,整天說不支持獨立的就是台大之奸簡稱台奸,不支持獨立的就是賣台等等. 像這樣一些商人,不管是政治商人或販賣革命的商人,不是人渣是什麼?

過去當有人主張獨,社會便給他扣帽子說什麼你數典忘祖,可恥,你玷污了你血管裏崇高的血液云云,現在也一樣,你主張統一,便是台奸便是賣台便是大眾均可鋤之而後快的敵人. 從過去到現在,法西斯人渣現象一點也沒變.

人渣一點都不可怕,可怕的是一個社會把人渣視為成功榜樣視為典範視為大善人或理想家.

有句話我也常說: 有什麼樣的人民就會有什麼樣的政治人物,換句話說,有什麼樣的人民,自然就會捧出他們心目中的典範. 因此,與其譴責這些典範,不如譴責背後這樣一種以屎為香的奇怪品味,因為這些檯面上的典範們全是人們捧出來膜拜的.

有件事挺可悲,黨外時,當大家充滿理想而且行事正直時,社會大眾說我們是心地邪惡的陰謀份子,人人均可殺之. 可是,當我們裏頭的一群人開始學會對手那一套扯爛污的行徑時,這些混蛋卻開始大受社會歡迎,當他們爛得比國民黨還徹底時,當然就能執政了.

我1997年出國,隔年1998或隔兩年的1999我不是很確定,我過年寄了一張賀卡給民進黨中央黨部,那時是林義雄當黨主席,邱義仁當祕書長,我收信人就寫邱義仁. 我寫說: "貴黨(過去是本黨)學習國民黨可還學得真快,學得青出於藍,看樣子,貴黨很快就會執政了."

不久,它果然就執政了. 並不是因為我是未卜先知,而是因為你只要看清了某種品味及其流向與演出之功力,你就能知道誰會紅.

前一陣子去聽Glass的演奏,主辦單位還順便推銷一本書. 後來我在誠品看到有在賣這書,荒唐的是我看到上面一堆 "文化名人" 推薦,裏頭有好幾個我確定是人渣無誤.

比方說有一個,記得是1999年,我在某個email論壇上提到Kusturica是塞爾維亞人而且是回教徒,有個台灣的研究生竟然冒出來對我就是一頓羞辱,說我無知愚蠢等等. 羞辱倒是沒關係,只要你有理由. 但他的理由卻說什麼KUSTURICA是波斯尼亞人,而且還說什麼塞爾維亞沒有回教徒. 講了一些蠢到不行的怪話.

各位可能看不懂這裏頭的荒唐,那大約就像你說岳飛是宋朝人,背上還刻了字寫著精忠報國,然後卻有個人冒出來大罵你無知可笑,他說岳飛是中華人民共和國的人民,那時候還沒有紋身技術,岳飛背上怎麼可能刻字!

很蠢吧,真是蠢到難以想像. 但我要批評的倒不是蠢,而是一個那麼蠢的人為什麼會這麼驕傲? 後來這混蛋大概是知道自己鬧了個大笑話,沒再吭聲,但也沒有一句公開認錯,更不用說道歉.

而我當時1999年心裏就想,這混蛋如此混蛋,在台灣肯定會紅,果然在十年後的誠品書局裏頭,我就看到這位白癡型混蛋的大名,變成 "文化名人" 了,大剌剌地為我們推薦起各種文化產品來了.

這幾乎就是個鐵律: 凡是跟我氣味極度不投合,凡是讓我立即想吐的,在台灣肯定都會很有前途! 反之亦然. 因此,我不禁也要為我所尊敬或喜歡的一些台灣人感到不幸了,他們的好,他們的良善,他們的水平與品味,恐怕將註定他們一生不得志.

有句話是誰說的我忘了,那是在殷海光去世後人們引用來悼念他的一段話,那句話大約是這樣說:

我們總是被某種社會教導去懷恨或遺忘或唾棄那些真正的奉獻者,卻去歌頌讚美仰慕那些處心積慮在傷害社會的人.

我們的時代－東南亞的熱帶憂鬱

2009-05-21 中國時報 【張鐵志】

　同樣在五月，原本緬甸軍事政府應該在五月廿七日釋放反對黨領袖翁山蘇姬（見圖，美聯社）：在過去的十九年裡，翁山蘇姬被軟禁長達十三年，而自二○○三年第三度遭到軟禁後，羈押令原本應於本月期滿六年而獲釋。但上周由於一名美國籍男子擅自潛入翁山蘇姬的軟禁居所，致使緬甸軍政府有藉口將其送往惡名昭彰的硬心監獄，並在這兩天對翁山蘇姬進行審判，企圖延長其拘禁。

　新加坡總是看起來光鮮亮麗，但總也是很炎熱。

　在一棟高級百貨商場的角落咖啡座，我和友人正拜訪新加坡重要的異議分子、新加坡民主黨祕書長徐順全、及他們黨部（唯一）的工作人員Seelan Palay（他所拍攝的紀錄片《李家王朝統治下的新加坡》剛在台北一個影展播放）。我們的談話雖然凝重，然而，經過的人看到的會是一片溫馨畫面：他溫婉美麗的台灣籍妻子，以及他三個可愛的小孩也在我們身旁。

　為了爭取新加坡的民主，過去十幾年，徐順全不惜以身試法，未經申請就屢次公開演講、集會，因此多次入獄。政府並控告他誹謗，使他在二○○六年因為付不出罰款而破產，護照也被政府沒收。

　當然不只是他。就在廿二年前的今天，一九八七年的五月廿一日，十六個年輕的律師、商人、劇場工作者、社會工作者等，被指控是一個要顛覆人民行動黨的左派組織，因此在沒有被審判的情況先是被祕密逮捕而後被拘禁─新加坡的《內安法令》允許國家可以不經審判就無限期拘禁。這些人遭到刑求，並被迫提供假自白。而就在今天，新加坡的異議人士在街頭抗議，要求廢除《內安法令》。


　這個嚴重違反人權的《內安法令》，不是新加坡獨有，而是新加坡和馬來西亞威權法律體系的主要支柱。因為其前身是英殖民政府用來對付馬來亞左翼分子的《一九四八年緊急條例》。馬來西亞以及同樣由英屬馬來亞獨立的新加坡在獨立後，持續沿用殖民體制留下的鎮壓武器來對付異議分子。去年，馬國政府動用此法逮捕多名記者、部落客與國會議員，引起了民眾廣大的不滿。


　另一個場景是，在五月初，數十位留台馬來西亞青年及台灣聲援人士，身穿黑衣在自由廣場抗議。他們是響應馬來西亞國內進行的「一個黑色的馬來西亞」行動。因為今年五月七日前後，馬來西亞執政中央的國民陣線（簡稱國陣）政府，出動大批警力逮捕一百多人。這起因去年馬來西亞大選，人民聯盟首度突破長期由國陣控制的政治環境，於國會取得超過三分之一的席次，並於十三州中拿到五州的執政權。但國陣於今年二月初，在民聯執政的霹靂州發動政變，使其議會席次過半。而後在前後任首相權力交接之際，民間組織抗議行動要求解散霹靂州議會並重新選舉，卻有多人遭到逮捕。


　同樣在五月，原本緬甸軍事政府應該在五月廿七日釋放反對黨領袖翁山蘇姬：在過去的十九年裡，翁山蘇姬被軟禁長達十三年，而自二○○三年第三度遭到軟禁後，羈押令原本應於本月期滿六年而獲釋。但上周由於一名美國籍男子擅自潛入翁山蘇姬的軟禁居所，致使緬甸軍政府有藉口將其送往惡名昭彰的硬心監獄，並在這兩天對翁山蘇姬進行審判，企圖延長其拘禁。


　這三個東南亞國家，經濟發展程度各自不同：極為富裕的新加坡、新興工業國家的馬來西亞，和較低度發展的緬甸，都還是被不同程度的威權陰影籠罩著。東南亞的民主道路確實走的艱辛，但人們仍然沒有放棄。


　在本周二台北師大路的小公園，台灣自由緬甸聯盟和其他ＮＧＯ在地上用蠟燭排出一個字：ＦＲＥＥ；後面是翁山蘇姬美麗而堅定的照片。他們和全世界許多人權運動者站在一起，希望對緬甸政府施壓，並讓翁山蘇姬知道她不孤單。


　而徐順全也曾在新加坡發起聲援翁山蘇姬的運動。他寫過一本關於亞洲民主的書，裡面談到翁山蘇姬，也談到鄭南榕和施明德。雖然他面臨極多的困難，但那晚，他還是一派樂觀地跟我們說，新加坡社會正在改變，尤其是網路的力量帶出更多年輕人。


　我又問Seelan Palay這位年輕的行動主義者說，你的家裡支持你參與反對運動嗎？他說，我爸爸說，只要你不害怕，只要你自己願意堅定地去做。


　是的，我想，大馬的黑衣年輕人、徐順全和翁山蘇姬，他們當然不會害怕。在這個東南亞的熱帶憂鬱中。

謝謝李同學 大陸方面我就鞭長莫及了

還有 李同學 你方便5月23日下午五點半以後約個地方大家一起吃個飯嗎? 不勉強 若真的不想也沒關係 反正跟我們碰面也挺無聊的 只是你來敝站一轉眼也已經從國高中生變大學生了 總該見個面
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謝謝您的邀請，我方便，只是我不太知道要邀你們在哪裡吃飯，大概是住在山上吧，平常很少下山﹝我是那種房子發生火災了才會離開房子的人﹞，來到台北快一年了，我對這裡仍然是人生地不熟的，不知道陳真先生知道有哪些適何的地方讓我們一起吃個飯？

我能明白你說的 但你講的跟我講的卻完全是兩回事

我說的窩囊不正直的人與事在台灣幾乎一律被視為高尚或厲害或很有自信很有見地 總之是值得欽佩 而我說的令人尊敬 至少令我尊敬的卻是那些在台灣普遍被視為很遜沒啥出息或做壞事的人與事 我並不是在說什麼做奸犯科之類

一個人如果有前科 至少我對他的品性會比較放心一點 至少 會比一個被視為有為青年或典範之類的人更讓我放心一些

人渣通常是沒有前科的 不但沒有 而且通常是那種屬於誠品書局會邀請的對象

人渣白天晚上是兩種造型的 四下無人處或可匿名時就更精采了 但那些做奸犯科者社會上普遍不屑的人 明處暗處卻一個樣 在一個很重要的意義上他們是正直的

至於你說的大陸之窩囊不正直 我懷疑我們對窩囊不正直的定義恐怕剛好相反

我只在乎一個人像不像人 有沒有個清清楚楚鮮鮮明明的靈魂 而不在乎他做好事或做壞事 浮士德沒做壞事吧 但他把靈魂賣了 不過我們還是尊敬這樣的人 就好像我們尊敬羅素 不管他多麼犬儒 但人渣是那些連魔鬼也不會想找上他的人 因為他根本沒有靈魂可以賣 他只是一種純粹依照某種定性定量方法可以充份定義的生物

可悲的是 這樣一種生物在這鬼島上卻成為典範成為楷模

說真的, 您所接觸到的台灣各"界"的窩囊不正直, 大陸恐怕有過之而無不及, 連日常生活都會發生一堆令人無言的事, 您要是生活在此恐怕會碰到更多秀才遇到兵的狀況.

這就好像地獄有深淺, 相較之下, 台灣社會可能算上層的, 當你去過下面再回來上面, 就好像回到天堂似的了...

Hi, 陳兄

好久不見,不知還記得小弟否?
預定本月底離職自大陸返台. 從前覺得台灣處處不是, 經過這二年反而感覺台灣還算可愛得多.

謝謝李同學 大陸方面我就鞭長莫及了

還有 李同學 你方便5月23日下午五點半以後約個地方大家一起吃個飯嗎? 不勉強 若真的不想也沒關係 反正跟我們碰面也挺無聊的 只是你來敝站一轉眼也已經從國高中生變大學生了 總該見個面

人光是靠網路溝通是很抽象而失真的 其他一些潛水夫 其實也該冒出頭來呼吸點新鮮空氣 一起在陽光下共商拯救世界的計劃

不好意思 從國外打字很難使用標點符號

標點符號聽說是陳匪獨秀發明或提倡的 愛台灣的人豈可用之

有誰知道緬甸軍政府有無駐台機構? 包括電話網址及地址.