感謝雋梅費心完成第二篇AI人權報告. 今年AI報告有別於往年, 將巴勒斯坦地區分為兩部分, 做的不是區域上的, 而是責任上的區隔, 第一部分主要針對以色列政府所應負責之人權狀況, 另一報告則是巴勒斯坦自治政府所應負責的部分. 如此一方面尊重巴勒斯坦當局為一政治實體, 另一方面也要求她擔負其所應盡之責任.

另外感謝仔仔提供大家美國國務院人權報告的網址. 美國的年度報告與AI或人權觀察組織的報告相比, 內容涵括更廣, 幾乎所有基本人權項目都有cover到. 但是AI報告的簡潔, 似乎更符合我們的目的, 那就客觀呈現以巴衝突下兩方政府所牽涉的人權侵害狀況. 誰從事恐怖攻擊, 誰傷及無辜, 種種人權傷害類型與比例, 一目了然. 另一方面, 美國對人權的工具式利用也是讓人反感, 一方面可以藉之打擊敵對國, 一方面自己和自己的朋友卻可以為所欲為. 以色列最近新一波的攻擊, 造成死傷無數, 巴勒斯坦因為轟炸, 因為停水停電, 因為醫療癱瘓, 因為經濟停頓, 因為更深的貧窮, 再度瀕臨人道危機, 美國前幾天卻在聯合國動用否決權, 反對決議譴責以色列. 再想到伊拉克, 阿富汗, 違反一切人權標準的關塔那摩監獄……美國不要自己作惡恐怕這世界人權水平就會大大提升, 世界也會和平許多!

所有點名罵人的話都直接或間接轉給了當事人過目.

在台灣seven-eleven買過一種奶茶叫 “威廉奶茶”, 瓶外有圈包裝, 上面寫著類似東方美女與西方王子的邂逅, 浪漫啊, 溫存啊, 享受一下午酸酸甜甜的愛戀啊等等, 諸如此類. (是邂逅, 不是猥褻喔, 可別學南方朔望文生義, 雖然都有個褻字)

這些句子只是一種偶然嗎? 當然不是. 它既非偶然筆觸, 更非清純無辜. 人家既然要打廣告, 自然要有賣點. 賣些什麼呢? 虛榮. 既是虛榮, 自然它不會是一種事實, 而是一種虛構的、自欺欺人的幻覺. 就連威廉二字肯定也非清純偶然, 否則為什麼不取 “志明” 綠茶或 “阿霞” 奶茶呢? 為什麼剛好跟英國威廉王子邂逅, 而不是與一位印尼農夫邂逅?

或許吧, 或許誰都有可能遇上, 我不否認妳與西方王子邂逅 (或猥褻) 都有可能是一種事實, 但重點是, 事實有著無限的可能, 為什麼總是剛好在不同場合就會有不同事實被挑選出來? 換句話說, 與其說那些是事實, 不如說那些只是一種廣告, 一種洗腦.

就跟新聞一樣, 記者告訴我們許多事實, 或許吧, 或許那些真的是真的. 但就算全是事實, 問題是, 為什麼總是這樣那樣的一些事實成為新聞? 為什麼總是以這樣那樣的方式闡釋 (或者更應該說 “製造”) 所謂的事實? 它既非偶然筆觸, 更非清純無辜. 這些所謂新聞或事實的背後, 不折不扣是一種意識形態.

我對任何意識形態都沒意見, 但我對吃人的意識形態很反感. 比方說, 西方人明明不是那樣一種什麼紳士, 他沒猥褻妳就不錯了, 還邂逅? 還享受一下午什麼酸酸甜甜的愛戀? 難道妳是外星球來的, 完全不知道地球的真相?

而且, 彷彿光是女人還不夠喔, 妳還必須是個美女, 然後妳才有資格與西方王子來一場邂逅.

我們活在一套又一套的 “廣告” 中 (但卻以 “新聞” 或 “事實” 的包裝出現), 你沒辦法進入某個廣告中辯論其真假, 就好像我們沒辦法跟齊克果講的那個精神病人辯論地球是否是圓的一樣. 地球真的是圓的, 但它是不是圓的這事本身並沒有意義, 是它被利用、被報導、被選擇、被突顯的方式才有意義, 也就是說, 它背後有一套思維, 賦予這些廣告或新聞或所謂 “事件” 真正的內涵.

完全可以這麼說: 所有廣告都是政治廣告. 我想不出來會有哪一種廣告或新聞不是一種 “政治”. 就連這樣一瓶奶茶都充滿政治意涵.

一個人如果沒有很敏銳的理性和感性以及很強的美感或道德感, 我看是很難擺脫這樣一種鋪天蓋地而來的洗腦.

西方人之所以那麼喜歡歧視人糟蹋人, 當然也是因為這樣一種鋪天蓋地的洗腦. 我在英國電視上看過一個英國小學生, 主持人問他將來要做啥, 他竟然說想要到第三世界國家去 “教化” 他們 (意思是: 教化他們這些有著不同膚色的野蠻人). 這小孩是善意的, 但他的善意卻建立在一種扭曲的妄想上. 他應該先把自己的英國同胞教化好再來教化別人也不遲.

我看台灣這幾年, 幾乎天天講什麼爆乳辣妹, 彷彿沒有爆乳就對不起社會似的,所見所聞充斥各式各樣的偏見和歧視, 污辱與冒犯, 虛構與膨風, 但人們卻甘之如貽, 甚至趨之若鶩或心生景仰, 彷彿有為者亦若是, 彷彿生命不是一個內在完整的東西, 而是像商品一樣, 得經過他人檢驗, 把各種定量指標加減乘除一下, 計算出總分, 然後一一標上價碼. 價碼很高的就是名牌, 名牌的一言一行彷彿都不是我們這些俗貨所能瞻仰似的.

你如果聽到有人講一些什麼民主自由平等之類的漂亮話, 那你應該看看那個人平常怎麼活, 看看他對各種 “廣告” 或瞎捧的態度, 然後你就能明白這是個什麼樣的人.

重要的不是句子, 重要的是你跟你所說出來的句子之間的 “關係”. 漂亮話誰都會講不是嗎? 但是, 當一堆麥克風塞到你嘴邊, 請你發表救國救民的談話, 或是各種好處偷偷塞到你眼前, 前途一片輝煌時, 如果你能說不, 這不是一個正直的人能接受的, 如果你能對之感到厭惡, 然後你講的話才值得聆聽, 否則就跟放屁沒兩樣.

維根斯坦說: “所有學科都是一種道德科目.” “我沒辦法不從宗教眼光看待所有問題”. 我覺得這些話挺有道理. 就算數學也是一種道德科目, 因為任何命題或句子或定理都必須有個主人, 唯有當一加一是否等於二對 “你” 很重要時, 我才會相信你的確是個數學家或數學哲學家, 這時候, 不管你講對講錯, 我都會仔細聆聽, 因為那裏頭必然有著可貴的東西, 因為 “你” 讓沒有生命氣息的句子活過來, 你讓你的話語有了真實的意義.

去年諾貝爾文學獎頒給英國作家平特,他是個強烈的反美反帝人士,諾貝爾獎頒獎典禮上發表了一小時的反美反戰談話,甚至主張把他們的英國首相移送國際戰爭罪犯法庭審判.

這事若發生在台灣,你能想像媒體和主流社會將如何 "發揚光大" 它的重要性和偉大意義,肯定講得如何如何不平凡不尋常或產生了什麼不得了的的影響或啟發,或是乾脆直接奉為 "國師",或說是社會的良心,知識份子的道德勇氣什麼的,虛構各種意義滿天飛.

但在英國,這樣的事就像丟一粒沙在海裏一樣,波紋不興,連個浪花也不會有.

這不是看不起平特以及他所獲得的諾貝爾獎,而是他就跟你我每個人一樣,都不過是一粒沙,為什麼我們要如此虛嬌虛榮地誇大某些人事物呢? 為什麼要自欺欺人地賦與那尋常人事物這麼多不尋常的什麼偉大意義呢? 這不是有病嗎? 如果不是出於某種可怕的自卑或極其病態的虛榮,不會老是用這種方式看世界,老是做各種貴賤區隔.

就算你得到十個諾貝爾獎也一樣,這不會使你的反美言論顯得更高貴或更深刻或更有影響,只有窩囊的社會和人們,才會像台灣那樣,整天自欺欺人,以同樣齷齪的品味說要改革跟他一樣齷齪的品味,豈不怪哉?

還記得李遠哲嗎? 他是好人,但他在台灣卻帶來許多災難;自卑的人們仰望著他,可是,不過是個諾貝爾獎不是嗎? 就好像我記得唸高中時,班上許多人總以為大家都仰望著他一樣,但不過就是個高中生不是嗎?

一個人或一個社會,有多少自卑,就有多少虛榮,就好像我不相信一個有自信的人會想去買一個幾萬塊的包包一樣.我現在穿的衣服,很多是十二年前在靜和醫院工作時,人家捐給精神病人,病人穿剩或撿剩不要的,我再撿來穿,很多已破損,但照舊能穿. 我知道台灣這社會看不起這個,但我相信那個大寫的文法,不過就是衣服不是嗎? 能穿就好,為什麼我得依靠這樣一種身外物的什麼市場價值來抬高我的生命價值? 難道上帝會先看我的衣服標價,再來決定祂對我的恩賜? 難道一個戀人會因為你的穿著而對你失去戀情? 難道路邊小狗會因為你的衣服價格來決定牠對你的態度?

(續前) 一套想法或主張就像一種生理現象, 它本身沒有固定意義. 比方說咳嗽,可能支氣管炎, 可能上呼吸道感染, 可能肺結核, 可能支氣管擴張, 也可能是被煙或口水嗆到, 或是一種肢體動作, 或沒有特殊意義的動作, 跟狗一樣, 莫名其妙隨便咳兩聲.

如果有個奇怪的病人說: “醫生, 你變了! 上回我咳嗽你說沒關係, 這回你卻說我麻煩了!” 可是, 上回是感冒, 這回是肺癌, 不是醫生對咳嗽的態度改變, 而是你的咳嗽內涵變了.

不能光看現象本身, 因為現象本身沒有意義, 或者說, 它的意義隨時空而改變. 但現實生活中, 這種奇怪的病人卻很多, 他們以某種現象為目標, 卻不問這樣一些現象究竟何種內涵, 甚至以此畫分敵我.

比方說莫名其妙扛著一塊招牌, 上面寫著 “本土” 二字 (你可以填上任何字眼), 就像唸咒語一樣, 只要喊出這兩些字眼就是公義就是好人, 反之則是罪大惡極的敵人. 一切是非在此崩盤.

任何人可以有立場, 但這不叫立場. 這只是一種低能荒唐不可思議的瞎搞, 憑添世上痛苦. 任何一個字眼或現象本身都缺乏意涵, 但某些字眼或現象卻總是有意無意被視為或宣傳為一切意義的來源, 彷彿是非善惡的最高評價標準. 這樣一種荒唐, 將製造什麼樣的痛苦和悲劇, 可想而知.

社會學家也許就像內科醫生那樣, 找出症狀的諸多可能原因. 但哲學家野心比較小, 哲學家能做的有點像江湖賣藝, 敲鑼打鼓, 吸引你的注意力在某個東西上. 他不是要對這東西給你一些解釋, 而只是要你睜大眼睛看清楚. 如果前面有棵樹, 他並不是要跟你解釋這棵是什麼樹以及它怎麼生長, 他只是要你看清楚前方的確有棵樹.

這有點像精神科醫師的某些醫療作為. 許多病人不認為自己有病, 他們總是說: “醫生! 我看你才有病.” 這時候我們給他一些病因分析並沒有用, 告訴他許多症狀事實也沒用 (他根本不認為那是症狀), 你只能千方百計吸引他的注意力在他自己身上, 透過各種例子和比較, 看清自己與四周.

哲學家的 “治療” 對象是這樣一些 “病人”, 他們有個共同特徵就是認為 “事情一定是這樣”. 但哲學或許可讓他明白: 如果有可能這樣, 或許就有可能那樣, 事情並不必然如此.

這不是一種相對主義或懷疑主義, 這只是讓人事物如其所是, 讓一回到一的位置, 讓二回到二的家, 就像讓音符朵雷咪回到它們應有的位置那樣. 在這基礎上, 任何人要講什麼或做什麼, 我都沒意見. 任何人要唱什麼歌是他的自由, 但你總得讓音符回到它們應有的位置, 就好像你不能說3大於 5 一樣. 當第一個數字被寫下, 一切數字的秩序就已決定, 你不該扭曲或否認這樣的基本秩序, 否則一切秩序都得崩盤.

我心裏常浮現這樣一個基本音符排列, 在這排列上, 彷彿我們能創造一種表格, 羅列世上一切曲子或句子. 在這表格上, 你只要跟我說你現在講的是這個或那個句子, 指的是這個意思或那個意思, 我將欣然接受, 毫無異議. 但是, 當你明明不是唱那個音, 你卻說如此唱才是正確或甚至說如此排列才是唯一曲子時, 我會覺得很痛苦, 因為那違反了我們與生俱來的基本智能與美感和道德感.

這時候, 你可能需要一些治療, 治療的目的是要讓你明白音符的正確位置, 明白世上有無數的曲子, 無數的音符排列方式. 當你可以這樣排列音符時, 別人就有可能那樣排列; 排列方式是無限的, 但每個基本音符卻都有著它們的必然位置.

曲子無限, 我不相信有什麼立場是唯一的可能, 我同樣不相信有什麼至高無上的曲子, 必須以犧牲他人的安寧與生命為代價. 你可能喜歡古典, 但這並不意味著我們必須讓流行音樂消失.

社會學家告訴你 “某一首” 曲子的可能原理或內涵, 但哲學家對任何一首曲子本身都沒意見, 他只是想讓你明白一些你理應三歲就該明白的簡單道理, 比方說 5 大於 3, 比方說朵雷咪應該怎麼排列高低, 比方說世上不會只有一首歌, 比方說一個字眼不會只有一種意思.

你們的網站有些資料不正確，尤其在歷史背景中更是有明顯的錯誤，首先裡面有篇文章裡提到﹝猶太復國主義可說是極端的宗教基本教義派和種族主義﹞但問題是這個主張一開始就被猶太教中的正統派反對﹝他們相信犹太人要靠救世主的拯救，而不是人为、世俗的努力，因而反对犹太复国主义运动。﹞就連改革派也反對﹝英為他們認為他們最終目的是能融入歐美的社會裡﹞兩派一直到大屠殺之後才改變想法。維基百科裡提到：雖然錫安主義是建基於猶太人的宗教傳統對以色列土地的聯繫,但現代的猶太復國主義開始時是世俗化的,它很大程度上是對十九世紀時在歐洲及穆斯林世界十分猖獗的反猶太主義的一種回應。所以此思想並不算是宗教基本教義派
若以猶太復國主義的基本內容而言他並不含有種族主義的成份，按照維基百的定義：種族主義是一種自我中心的態度，認為種族差異決定人類社會歷史和文化發展，認為自己所屬的團體，例如人種、民族或國家，優越於其他的團體。他的基本內容是：
種族歧視
種族隔離
極端的種族滅絕
猶太復國主義的思想原本並沒有認為猶太人比阿拉伯人優秀啊！事實上猶太復國主義應該用民族主義來定義﹝再維基百科對於民族主義的描述中有提到：民族為『國家存續之唯一合法基礎』，以及『各民族有自決建國之權』。﹞。本篇未完

這是從新華網站上抓下來的，這可以說明這幾年來以色列的種種惹人厭的行動

一個輸不起的國家 以色列的報復心理為何這麼強

在巴以暴力衝突中，“報復”是使用最頻繁的字眼之一。
　　6月28日，以色列對巴勒斯坦發起了代號為“夏雨”的大規模軍事行動。起因是，25日，幾名巴武裝人員借助一條長800米的地道，潛到一個以軍哨所外面，打死了兩名正在值勤的以軍士兵，又把另一名士兵挾為人質。在經過48小時等待之後，以總理奧爾默特下令，發動了他就任總理後第一次大規模軍事行動。以軍坦克隆隆開進加沙，摧毀電子設施，加沙城一片黑暗，80多名哈馬斯閣員和立法委員被抓，總理哈尼亞在加沙的辦公室被炸成一片廢墟。 　　就算是巴勒斯坦武裝分子首先挑釁，以色列的軍事報復也似乎太過誇張了。但，這一點也不奇怪。 “你打一拳，還你十拳” 　　說以色列人的報復心強，一點都不過分。人們常說，你打以色列人一拳，它往往要還你十拳。身為猶太人的好萊塢著名導演斯皮爾伯格也說，以色列在受到嚴重威脅的時候總是做出強烈的反應。以色列出手之狠，常令人咋舌。　　說起以色列人的報復，最廣為人知的，莫過於其對製造慕尼黑奧運會慘案的巴勒斯坦“黑九月”激進分子的拼死追殺。1972年8月，第20屆奧運會在西德慕尼黑召開。9月5日淩晨，八名全副武裝的巴勒斯坦激進分子闖入以色列代表團駐地，劫持了九名以色列運動員和兩名教練作為人質，要求以色列釋放被關押的256名巴勒斯坦政治犯。由於談判未果，以色列在營救人質的行動中，雖擊斃恐怖分子，但九名以色列運動員也全部遇難。慘案發生後，以色列情報機構“摩薩德”很快組織了一支訓練有素的隊伍，經過幾年的追殺，參與慕尼黑行動的“黑九月”分子被一一除掉。　不要給以色列人以口實。這是巴勒斯坦人在幾十年與以色列人對抗中總結出的血的教訓。因為一旦被以色列人抓住口實，他們往往會以幾倍、甚至幾十倍的力量進行報復和反擊。正在進行的“夏雨”軍事行動就是一例。 　　還有，2004年上半年，為了報復哈馬斯的自殺式襲擊，以色列在不到一個月的時間內，相繼定點清除哈馬斯領導人亞辛和蘭提西。這一舉動也讓不少人瞠目。一個輸不起的國家 　　1967年第三次中東戰爭前，一名以色列高級將領在做動員時說：夥伴們，如果我們打不贏，我們已沒有地方可退。　　有人說，以色列在建國後的歷次戰爭中只要輸過一次，今天的以色列國將早已不復存在。此話不假。早在今天的以色列國建立之前，國際社會曾提出過幾個建國方案，包括在今天的烏干達建立猶太人的獨立國家，但均被猶太人拒絕。猶太人堅持要回到巴勒斯坦地區，因為他們是“上帝的選民”，巴勒斯坦是他們的“應許之地”。1948年5月14日，以色列國建立。

　　根據以色列的版圖形狀，人們把它比作插在阿拉伯脊背上的一把尖刀。從此也開始了阿以兩個民族長達半個多世紀的生死較量。 　　以色列建國之初，與阿拉伯世界的力量對比之懸殊，讓人感到它簡直不堪一擊。　　最具代表性的莫過於第一次中東戰爭。阿拉伯聯軍大兵壓境，剛剛建立的以色列國，沒有軍隊也沒有武器，許多回歸的猶太移民剛剛下了船，經過兩天的軍事訓練，就扛槍上了前線。最終，以色列扭轉了頹勢，取得了戰爭的勝利。此後幾十年間，以色列軍隊在世界軍事史上創造了“戰無不勝的神話”。倒不是因為以色列軍隊著力追求這樣一種戰爭境界，而的確是因為它輸不起。 　　這樣一種心理，也是以色列建國以來歷屆政府決策的基礎。不管是當年的沙龍，還是現在的奧爾默特；不管是被稱為鴿派的工黨，還是以強硬著稱的利庫德集團。以色列政府的任何決定，都是以是否有利於國家安全利益為基本判斷標準，而不管它是否符合國際法、是否符合聯合國決議。以色列開國之父本—古裏安就說過：“不要怕聯合國做出什麼決議和國際輿論做出什麼反應；一切的一切不是取決於聯合國說什麼，而是取決於以色列做什麼和怎麼做。” 　　在以色列肆無忌憚的報復和強硬政策背後，是其頑固堅守的一個國家信條：生存安全第一。因為，以色列輸不起。

難以擺脫的憂患意識

　　生物有基因，文化也有基因。文化基因決定了一個國家、一個民族的性格特徵。 　　如果說現實的生存威脅使以色列總是感到危機四伏，那麼5000年漫長歷史中的種種不幸遭遇所鑄就的難以擺脫的憂患意識，沉澱為一種文化基因，在猶太民族中代代相傳。 　　猶太民族歷史上有幾次大流散；幾度失去家園，流落他鄉；因為沒有自己的國家，寄人籬下，遭人白眼，蒙受恥辱，並遭受了歷史上空前絕後的種族大屠殺；在建國的第二天，就受到戰爭的威脅，本—古裏安總理的建國宣言，成為了戰爭的動員令；處於阿拉伯世界包圍中，阿拉伯人宣示要把猶太人趕進大海、讓以色列國在本地區消失。　　每年的猶太人大屠殺紀念日，以色列全國都要鳴笛三分鐘，街上的所有車輛停駛，所有行人駐足，以此對死難者表示哀悼，讓今人記住歷史。納粹將猶太人的記號烙在他們的身上，而大屠殺的慘痛卻深深地烙在每一個猶太人的心裏。　　每年的逾越節，猶太家庭總是全家人圍坐在一起，無論老幼，共同誦讀經書《哈加達》，重溫猶太人在埃及被奴役的遭遇，以及摩西帶領猶太人出埃及的歷史。　　以色列前總理沙龍少年時，父親曾送給他一把刀作禮物，告誡他一是用於自衛，二是受人欺負了，用來報復。正是從這把刀開始，沙龍又拿起了槍，又發動了入侵黎巴嫩的戰爭，直到當上總理，一次又一次地下令對巴勒斯坦發起猛烈報復。

不顧一切的國家行為

　　如果說巴勒斯坦人的報復帶有單純的復仇和情緒化色彩，以色列人的報復卻是一種純粹意義上的國家行為，涵蓋著一個國家對局勢和未來的長遠戰略考慮。正因為如此，以色列的報復行動在很多情況下不僅僅表現為在受到侵犯之後的反擊，甚至是在僅僅受到威脅的情況下，首先發動先發制人式的打擊，消除一切潛在的威脅和隱患。其所表現出的，不僅是對外界危險的極端敏感，還有置國際輿論於不顧的“膽量”。　　1981年，時任以色列總理的貝京堅定地認為，決不能讓伊拉克擁有可以摧毀以色列的核武器，並做出大膽決定：轟炸並摧毀伊拉克的核設施。6月7日黃昏前後，以空軍的六架F-15殲擊機作掩護、八架F-16戰鬥轟炸機攜帶炸藥一起飛向伊拉克。機群沿著約旦和沙特邊境低飛，巧妙躲過雷達的掃描，在兩分鐘內，把16噸炸藥全部準確投擲下去，將伊拉克的核反應爐徹底炸毀，消除了以色列周邊的一大隱患。 　　以色列人做事，歷來只看結果，即使在條件不允許的情況下，也要先造成既成事實，然後再讓國際社會慢慢接受。
　　以色列建國之初，耶路撒冷地位尚未確立。當時，幾乎所有聯合國成員都贊成對耶路撒冷實行共管，這顯然與以色列的意圖相悖。於是，以色列不僅堅決地對共管決議投了反對票，而且毅然採取行動，將政府機構遷往耶路撒冷。此後相當長一段時間，以色列在國際上陷入嚴重孤立，幾乎所有國家領導人和駐以外交官都拒絕到耶路撒冷會見或拜訪以政府官員。但精明的猶太人開始了多方週旋，最終打破了這一外交僵局。

借題發揮 一箭幾雕

　　猶太人有兩大財富：金錢和智慧。在國家戰略中，以色列也表現出了這樣的精明。它會及時而巧妙地利用一切機會，最大限度地維護或擴大自己的利益。所以，以色列在決定報復時，也不僅僅是對單一事件做出回應，而是常常借題發揮，要一箭幾雕、一舉多得。 　　最近《耶路撒冷郵報》的一篇分析文章，比較了近年發生的兩起極其相似的人質事件，以及前總理巴拉克與現總理奧爾默特做出的不同反應。2000年10月，在以色列單方面撤離南黎巴嫩半年後，三名以軍士兵被黎巴嫩真主黨遊擊隊綁架。時任總理的巴拉克決定軍事上保持克制，採取外交手段解決人質危機。三年之後，以色列用400多名被關押的激進分子，換回了三名以軍士兵的屍骨。現在，奧爾默特面臨著當年巴拉克一樣的選擇。這一次，他決定放棄外交努力，而採取大規模的軍事行動。 　　而且，“夏雨”行動表面上是為了營救被綁架的人質，而實際上已演變成對巴勒斯坦發起的一次全方位打擊行動。對此，以官員也不避諱。進攻加沙，更是為了摧毀巴激進組織的武器加工廠，使其陷於癱瘓；派戰機飛越敘利亞總統府上空，是為了向敘利亞和流亡在大馬士革的哈馬斯領導人發出威脅信號；逮捕哈馬斯政府高官和立法委員，轟炸哈尼亞總理的辦公室，不僅是進行威懾，甚至可能要顛覆哈馬斯政府。　　報復自有報復的理由，而且也使以色列得到了暫時的戰略優勢。但到現在為止，以色列仍未得到它渴求已久的安全。再引用斯皮爾伯格的一句話：“我認為，以‘反應’來對抗‘反應’並不能解決任何問題，它只是造成了一種‘永動’的報復機制。現在那個地方已經是一片血的沼澤了。”這也是這位猶太電影大師在拍攝《慕尼黑》時的反思。(世界知識 劉素雲)

底下是好幾天前寫的, 是接續之前談到什麼自由的, 但絕不是要罵 “誰”, 為免那位ching先生或小姐誤會, 所以延遲貼上. 我對誰都沒興趣, 每個人自己的四維八德自己得去跟上帝談, 但這不影響人們談論世上某一種現象的來源與可能性.

任何現象底下都必然有著一堆候選人, 但是當我們舉某些例子來談論某一種現象的概念起源時, 我們感興趣的並不是它有著 “哪些” 候選人, 也不是對那個現象本身感興趣. 一個人如果對事實不感興趣, 那他又怎麼可能會對某個特定人事物或某個現象感興趣?

經常有些人以為我在罵 “他” (難怪柏楊會被抓去坐牢, 因為很多權勢者總以為柏楊是在罵 “他”), 比方說有一次, 我文章寫說很多女生總是以台語講不好為榮, 但英文若講不好卻視為人生奇恥大辱, 結果幾個女生竟然寫信來為自己辯解. 問題是, 當我談到這樣一種現象時, 心中根本沒想到 “妳” 或 “她” 啊. 我甚至不是要談論這樣一種現象本身; 因此我也不會為了矯正這現象而去從事台語推廣工作. 因為這些都不是我關心的.

就好像我若要教小朋友算數, 買一支香焦和三顆蘋果, 加減乘除後必須付多少錢, 這時我們並不是對買香蕉感興趣, 也不是在討論蘋果的市價行情.

以上這些想法講過就算沒有幾萬遍也有幾千遍, 我對人們的閱讀能力實在毫無信心, 總覺得台灣社會彷彿到處都是記者, 到處都是社會學家. 前者重視某種特定人事物 (簡單說就是八卦), 後者提供該八卦的各種實證性解釋, 解釋說因為為這樣那樣, 所以 “故得證”, 有了該特定人事物的誕生.

我不是要否定這樣一些態度, 我只是要否定這樣一些態度並不是人類心靈屬性的全部.

維根斯坦舉了個例, 他說, 三角形和圓形之間具有一種概念連結, 概念上, 三角形可以逐步轉變成一個圓. 維根斯坦說, 當我們這麼說時, 我們並不是在談論三角形或圓形的畫法, 也不是在提出一種解釋說: 圓形 “就是” 由三角形轉變而來.

前者是記者感興趣的, 後者則是社會學家的家庭作業. 但這兩樣東西我都沒興趣.

看到這裏, 如果你還不知道我在說什麼, 那我們之間的溝通大概就已經到了終點.

維根斯坦的名言: “獅子如果會講話, 我們也不知道他在說什麼.” 我看何止獅子, 兩個人就算都講中文, 這個人對那個人來說, 仍然可能是個謎. 如果你沒辦法理解他看世界的方式或美醜品味, 那麼, 他講的每一句話你都不可能懂. 比方說, 你說的 “成功” 可能是我說的 “失敗”, 你說的聰明成就可能是我說的低能猥瑣沒出息.

台南保安宮三十年前養著一些九官鳥, 因為就在我家附近, 我每天在廟前空地玩, 也常進廟裏跟鳥講話. 記得有一隻鳥很愛國, 會唱 “梅花”: “梅花, 梅花滿天下…”, 有一隻會PLP, 常尖叫喊著 “蔣總統萬歲”, 但有一隻我比較喜歡, 他會說比較生活化的台語對白: “人客來坐喔!” (台語人客就是普通話客人的意思) “內底咧博筊” ( “裏面有人在賭博” 的意思), 甚至在我的一群損友的調教下, 這幾隻鳥後來都還會對來廟裏拜拜的善男信女罵 “幹你娘 78”.

但我當時就已發現, 這些鳥雖然講人話, 但因為牠是隻鳥, 所以那其實還是鳥話. 我沒辦法說牠真的知道什麼是蔣總統, 也不太能想像牠真的知道幹你娘 78是啥意思.

這不只是人與鳥的溝通困境, 同時也可能是各種乍看以為是 “同類” 之間的困境.

我對所謂 “討論”, 永遠都只能反覆講同樣一句話: “不是不是不是, 我不是在講那個意思”. 這句話完全可以總結一切所謂 “討論”. 幾乎永遠都是這樣. 這讓我常感覺挺孤獨. 你若聽了不爽, 不爽彷彿我能看穿你, 而你卻對我一無所知, 那我也沒辦法, 它畢竟是我的真實心聲. 除非你變成我的真正同類, 否則你不可能聽懂或看懂我講的任何一句話或任何一個行為.

陳真 2006. 7. 11.

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當你看過許多國家的人, 你會發現, 台灣菁英有個很明顯的氣質特徵就是窩囊、缺乏自信, 而且對別人一概不信任. 不管他有多少權勢或佔著什麼重要位置, 總是一副窩囊猥瑣的模樣. 何以致之我不知道. 我自己是不是也有這樣的民族氣質我自己看不見自己, 但我明白, 與窩囊猥瑣、缺乏信任與自信相對的是一種無懼的氣質, 簡單說就是老實. 老實人言行單純, 因為他無所畏懼.

人們常說, 在台灣如果敢開車, 到全世界每個地方都敢開. 同樣地, 你若能理解台灣人之心思, 其心思盤算之複雜與虛榮之入骨, 你若能參透, 肯定可以毫無困難地理解地球上所有族群.

封閉而單一的社會, 並不意味著簡單或單純, 事實上正好相反, 所謂廟小妖風大, 水淺王八多. 越是密不透風的單一環境, 往往也越陰柔, 就好像宮廷那樣, 到處都是機關, 每一道言行都不能當真, 不能做字面解, 它只是一種工具, 有它背後的心眼與盤算.

但不管其複雜與陰深, 說穿了不過虛榮二字. 簡單說就是他所思所想不過只是想著一些誰比較厲害的想法, 想著誰比較行、誰比較如何如何….簡直沒有一樣東西不能比較. 在這最為根本的心態或價值觀上, 有了一切的發言與相處, 於是就認為每個人所謂的 “成功” 必然都是那麼一回事, 認為每個人必然都跟他一樣心裏總是盤算著各種利害或盤算著如何比別人厲害. 很多不可思議的怪事醜事或荒謬言行, 往往就是出於此. 一個人越是虛榮, 就越沒自信, 越沒自信, 就越顯得窩囊.

自信跟信仰一樣, 是沒有條件的, 一個人不必因為世俗上所謂混得好才能有自信, 就好像不能因為上帝保佑你才信祂一樣. 凡是 “混得好” 才有 “自信” 的, 都是窩囊一族, 因為那意味著他的自信建立在某種條件上. 同樣地, 凡是上帝讓他走運才信上帝的, 也不叫信仰.

有時看別人對我的態度, 再看他對有權有勢者或 “混得不錯” 的人的態度, 我往往就能明白他心裏有著一些什麼樣的念頭. 你很難在台灣菁英圈中企求平等, 有些人表面上對你很平等, 但其實當他面對著他以為很 “重要” 或 “混得不錯” 的人時, 他的態度卻如此猥瑣, 這意味著他不是跟你真的平等, 他只是把你看成跟他同一等級的失敗者或有待努力者, 所以他覺得你跟他很 “平等”, 但在他眼裏, 你跟那些 “混得好” 的人相比, 顯然又矮了好幾級.

同樣地, 當我平等對待一些有權有勢者或自認為 “混得不錯” 的人時, 我的平等態度卻往往因此和對方結下樑子. 因為大家平常把他捧上天, 他已經習慣了, 當有個人一視同仁地和他平起平坐時, 他馬上會覺得你對他有所不敬.

平等是對所有人都一視同仁, 而不是根據世俗權勢和所謂前途位置畫分出高下各種等級之後, 才來依等級區分出不同的對應態度.

老實與不老實, 或自信與窩囊, 就像兩種天地那樣, 互不相屬. 你得轉換整個天地, 才有辦法理解另一種天地的語言. 兩個人就算認識多年, 朝夕相處, 彼此之間仍然很可能是個謎. 認識並不等於了解. 要了解一個人, 其實就等於了解他所屬的那個天地, 了解那個天地的 “語言”, 然後你才有可能了解他的日常言行. 就好像一個人如果連化學元素符號是什麼都沒概念, 那麼, 他雖然懂得 H, 懂得 2, 懂得O, 但他無法了解什麼是 H2O.

寫東西讀東西也一樣, 你若無法了解一個人背後那個 “天地”, 你就算聽懂他講的每個字, 但你事實上一個字也不可能懂.

有一次換工作, 我沒往 “上” 爬 (那是世俗的 “上”, 但不是我心目中的 “上”), 反倒自動向 “下” 沉淪, 來到新工作單位時, 我在歡迎會上自我介紹說我因為這樣那樣的一些想法而決定來到貴單位. 講完後, 院方高層私下找我闢室密談, 竟然問我為什麼想來這裏工作? 我很訝異, 於是回答說, “你剛剛在歡迎會上不是問過我了嗎? 你要我從頭再說一遍嗎?” 想不到對方卻說: “可是, 真正的原因呢?” 我說我講的一切原因就是真正的原因, 沒有隱瞞什麼了.

從這裏就可以看出, 如果我們是 “同一國” 的人, 你不會以為我背後還隱藏著什麼 “真正目的” 或甚至以為大家心裏都必然跟你一樣彷彿有著什麼亟需掩飾的、不方便被人知道的什麼心靈黑暗角落或更深一層的利害盤算似的.

從很多問話, 你可以聽得出來, 對方有一種假設, 但他卻總是把這個假設當成一種普世真理, 以為所有人都跟他一樣在追求著某些東西, 於是他總是反覆問你有關這項追求的進度與計劃, 問題是, 甲之美食, 乙之毒藥, 或許他心裏不但沒有這項進度, 甚至朝著與你相反的方向前進.

曾有幾次, 我公開說我當時某個時期找臨床工作主要是考慮薪水和工作的輕鬆 (因為我得花很多時間準備出國及出國後的龐大費用), 結果竟然有醫界大老說我不該一心想著錢. 可是, 我老實跟大家說我找工作會考慮薪水, 那就是 “一心想著錢” 嗎?

林義雄考上律師後, 不也夫婦倆努力工作賺錢? 存了上千萬存款, 而且還在黃金地段上買了現在的台北慈林辦公室, 難道林義雄就是一心想著錢? 但我看他對錢根本沒什麼概念. 有一次他來沙鹿, 我和學姐帶他去一家我們常去的餐廳吃飯, 三人點了菜和飲料, 一共台幣兩百多塊, 林先生說他來付錢, 拿了張一千塊給服務生, 服務生稍候找回七百多塊給他, 他竟然把七百多塊還給服務生說你全收下吧, 不用找零了. 林義雄不也出來選過總統黨內提名, 難道這就是一心想著權勢?

如果你覺得經常得跟對方做各種解釋, 那麼, 這個人絕不可能是你的好朋友, 絕不會是你 “那一國” 的人. “同一國” 是很重要的, 因為那是一切理解的基礎, 唯有在同一國的 “語言” 下 (不是南方朔講的什麼語言), 才有可能理解那一國的各種事物之意義. 這也就是維根斯坦的那句名言的意思: “獅子就算會講話, 我們也聽不懂他在說什麼.” 就算獅子說的是標準中文, 我們也無從理解, 就好像當我說我找工作主要就是考慮賺錢. 如果你不是一頭獅子, 你不可能聽懂這句獅語, 雖然我們講的都是同一種中文.

我過去常跟一些自以為是的混蛋說一句話: “燕雀焉知鴻鵠之志.” 這些自卑感很重的人聽了, 就會說我驕傲或自我安慰, 但這話倒過來講其實也一樣, 就算我是燕雀好了, 菁英們這些鴻鵠, 不可能了解我這樣一隻小麻雀心之所嚮. 當小麻雀整天被迫得跟各方鴻鵠做出有關飛行的解釋時, 那真是很辛苦而且很不必要的一件事.

同一種 “生物” 或 “同一國” 的人, 就是知己, 知己之間是不需任何解釋的. 但 “異類”之間就不然. 比方說我有時看狗吃東西很好笑, 忍不住靠近觀賞, 這時牠往往會齜牙裂嘴, 彷彿我要搶牠的骨頭吃似的. 但我心裏其實沒有這樣的盤算, 那骨頭對你是美食, 對我卻不是. 就算要送給我, 我恐怕也不敢吃.

異類之間, 你將會發現, 不管你怎麼解釋都不可能有任何用處, 因為不管你怎麼解釋, 對方都彷彿能在你的話中 “看穿” 你背後 “真正的” 動機, 或彷彿他像探長辦案那樣, 透過交叉詢問, 能找到什麼 “破綻” 似的, 感覺就像當別人認定你跟他一樣都是窩囊小偷時, 他就會把一種屬於 “小偷” 的世界觀給套用在你身上, 以這樣一種世界觀來理解你的所有言行.

也許這就是孤獨吧. 林子大了, 什麼鳥都有, 可當林子太小, 鳥的種類單一, 當大家都唱著梅花, 偏偏你學了一句幹你娘78, 那你就成為異類.

異類之間, 理性便到了盡頭, 這樣一種 “根本差異”, 並不是依靠表面語言的解釋或理性所能填補. 不管你做多少解釋或說明都沒用, 那只是引來更多的誤解. 異類之間, “世界” 長得完全不一樣, 維根斯坦說: “一個人很可能是另一個人的謎”. 除非你轉變整個世界觀, 發揮想像力, 想像世上並不是只有一種鳥, 否則你不可能解開這個謎.

陳真 2006. 7. 2.

關於捐款給東珍，剛剛看到了這兩個網頁，這樣比之前還要方便許多了。

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