別人是北漂，我卻是南漂，一心就是要漂來高雄，為什麼呢？因為，套句陳其邁的競選廣告台詞，「高雄的好，我知道 」。先是漂來台南，直到兩年前來高雄參加醫學會，這才發現原來高雄更好。高雄，真的是「脫胎換骨」了。

三十多年前在高醫求學，那時候的高雄真的很亂，霓虹閃閃，徹夜不寐，連半夜想去六合夜市吃碗擔仔米粉都步履維艱，四處人潮。現在呢，別說走路，別說半夜，就連晚上八、九點摩托車都可以毫無困難地直接騎進去。這是六合夜市？一開始，我還以為走錯地方了呢。真好，逛夜市變得輕鬆了。

第一次搭高雄捷運更是讓我驚豔不已。那天是星期六中午，開會地點就在三多路附近一家五星級大飯店，整個捷運站竟然只有我一人。有別於台北捷運令人血壓高的匆促擁擠，我一人佇立高捷月台，前無旅人，後無遊客，炎炎夏日午後，竟產生一種淒美浪漫的感覺。

走出捷運站，發現不太對，於是又往回走，想確定我是不是出錯站了。這裏不是應該車水馬龍嗎？怎麼街道變得如此冷清？我是說，怎麼如此幽靜怡人？忍不住喜悅，於是當下就趕緊發簡訊給學姊說：「高雄真好！我們搬來高雄吧！」並傳上一張月台淒美照片為證。兩年前，美夢成真，於是我們就真的來了。

高金的質詢總是這麼動人知性，可惜收到的政治捐獻倒數前三少的可憐。
《沒有人，可以出賣我們美好的未來！》 高金素梅總質詢2018.10.05
https://youtu.be/wd0Fc4IAdss

數萬名性暴力受害女性口中的親愛「老爸」：民主剛果的奇蹟醫師慕克維格

風傳媒

李忠謙
2018年10月6日

「性侵」這個詞根本不足以形容她們所遭受的苦難，我的生命與她們相比，又有什麼價值呢？

2018年諾貝爾和平獎得主‧慕克維格

來自剛果民主共和國的醫師慕克維格，5日獲得2018年諾貝爾和平獎肯定。他算是「民主剛果之光」嗎？或許是吧，但他的獲獎恐怕難讓國人同感榮耀。因為慕克維格的諾貝爾光環越是耀眼，照見的反倒是民主剛果的傷痛與不堪。

慕克維格的國家經歷長年內戰，交戰各方竟以性暴力作為「武器」，讓許多無辜女性遭到性侵與殺害。慕克維格在前線設立醫院與中途之家，就是專門幫助這些受害者。曾接受其救治的數萬名女性，則親暱的叫這位奇蹟醫生「老爸」（papa）

聯合國人權委員會在2014年的報告中指出，民主剛果有73%的成年女性與25%的女童曾經遭受性侵。《美國公共衛生雜誌》（American Journal of Public Health）2011年也披露，根據2006至2007年間的調查，每天平均有1152名婦女遭到性侵，等於每小時就有48名女性遭到強暴，受害者年齡平均只有16歲，甚至連嬰孩都無法倖免。

兩個剛果？

世界上其實有兩個剛果，在非洲中部隔剛果河相對：剛果共和國（首都布拉薩，因此又稱「剛果（布）」）跟剛果民主共和國（首都金夏沙，因此又稱「剛果（金）」，或者「民主剛果」）。慕克維格來自以天然資源豐富見稱的「民主剛果」，包括黃金、鑽石與許多稀有金屬的存量都在全世界名列前茅。不過這非但沒有讓民主剛果成為一個富國，反倒讓鄰國與國內各方勢力眼紅不已，造成戰禍連結，數百萬人流離失所、甚至失去生命，逾八成人口收入落在「絕對貧困線」之下。

身處悲慘的黑暗大陸中央，曾留學法國的醫師慕克維格（Denis Mukwege）不願獨善其身，也沒有離開自己的祖國。慕克維格選擇直面問題，挺身營救被戰亂打入煉獄般人生的女性，除了醫療、安置她們，更協助遭到歧視與遺棄的這些女性重回社會。慕克維格也曾到聯合國呼籲「主持公義」、「儘速逮捕戰犯」，如此勇敢對抗軍閥的義行，也讓慕克維格幾乎命喪槍下，不過這位俠醫仍堅持跟剛果婦女站在一起。

慕克維格2014年就榮獲「沙卡洛夫人權獎」，當初的得獎理由是「表彰他保護生命—尤其是保護婦女生命的不懈奮鬥」。慕克維格4年後再拿下諾貝爾和平獎，諾貝爾獎委員會則說他「致力終結使用性暴力作為戰爭武器的惡行，為保護性暴力的受害者奉獻一生」。

牧師之子，少年立志習醫

現年63歲的慕克維格，出生於剛果一個基督教五旬節派牧師家庭。他從小看父親為人禱告，由於剛果欠缺醫療資源，不少病患經過禱告自然也不見起色。年輕的慕克維格因此決定習醫，他在鄰國蒲隆地的醫學院畢業後，最初在南基伍省首府布卡武（Bukavu）的近郊擔任小兒科醫師，見到許多懷孕婦女因為缺乏照顧，死於難產或者產後傷勢惡化。於是他遠赴法國，在安茹大學（University of Angers）攻讀婦產專科。

從法國學成歸國後，慕克維格就碰上了1996年開始的第一次剛果戰爭。他一開始回到出國前的雷梅拉醫院（Lemera Hospital）服務，但是因為戰火頻仍，他只好搬到布卡武。不過慕克維格並未離開這個交戰熱點，1999年，他就在布卡武籌辦潘茲醫院（Panzi Hospital），原想為人接生、或者提供生產性廔管（obstetric fistula）等手術，降低婦女的難產死亡率。但是當醫院正式開張，慕克維格卻在這裡遇見了在戰爭中遭受性侵的第一個病人。

盧安達大屠殺與民主剛果

盧安達大屠殺的受害者遺骨，防腐處理後被保存在博物館中。（維基百科公有領域）

1994年，盧安達發生胡圖族人（Hutu）對圖西族人（Tutsi）的大屠殺，後來圖西族奪回政權，擔心被報復的胡圖族大舉流離異國。與盧安達相鄰的民主剛果，就是在此時迎來大量的胡圖族難民，但盧安達的武裝分子也趁此時進駐民主剛果東部。過去20年，民主剛果的政府軍與胡圖族叛軍衝突不斷，女性也淪為暴力性侵的犧牲品。慕克維格所在的南基伍省，恰好與盧安達國境接壤，加上南基伍省的礦產豐富，都是此地戰亂不絕的原因。

「性暴力根本被當成戰爭武器」

慕克維格說，這位病患的直腸、陰道當時被尖刀刺穿得血肉模糊，他十年行醫從未見過此等慘狀。隨著內戰持續，這類病患越來越多。慕克維格說，送到他醫院的受害者，經常來自交戰城鎮，而且全身赤裸、血肉模糊。在這個幾乎被現代世界遺忘的非洲大陸，慕克維格發現性暴力根本是被武裝團體當成「戰爭武器」，這讓他決定投身於受害婦女的保護與醫療工作。如今潘茲醫院已經收治超過8萬5千名病患，其中超過5萬人都是性暴力的受害者，經常伴隨嚴重的生殖器外傷。

「我見過刺刀的刀身沒入陰道、病患的外陰部遭到槍擊。有受害者在家人面前遭到性侵，甚至有受害者的家人被武裝分子強迫參與性侵。」

慕克維格對法國媒體《新觀察家》（L'Obs）敘述受害婦女的慘狀

慕克維格有時得工作18個小時，一天要縫補十多個女性的陰部傷口，他也公認是治療性侵受害者外傷的專家。他所收治的病人多數無家可歸，她們被家族村落視為恥辱，有些人全家被殺光，也有人病重無法自理。

慕克維格不只是醫治病人，更成立基金會，募款籌設中途之家，協助照顧、教育、安置這些女性受害者，提供她們心理諮商、為期12個月的識字與算術課。潘茲基金會甚至有微型貸款，還協助受害者對性侵者提告。

慕克維格知道，這些遭遇生命極大創痛的民主剛果女性，需要的不只是身體上的醫療。她們還需要心理上的陪伴，甚至社會系統的支持。他希望離開潘茲的病患，不僅僅肉體上的創傷痊癒了，從此也能在社會上勇敢自立。

慕克維格2012年9月曾赴聯合國人權調查委員會提供證詞，當時他說：「我很希望說，很榮幸代表自己的國家來到這裡，但是我沒辦法。我的心情非常沈重，真正讓我感到光榮的，是能跟勇敢的受害婦女站在一起，她們不管怎麼樣都堅強挺立。」「我們不需要更多的證據，必須儘速採取行動，逮捕那些違反人類罪的人，因為公義無可妥協！」

躲過死劫，卻抵不過病人呼喚

慕克維格的主張，讓他成為剛果武裝勢力的公敵，也幫自己與家人種下殺機。赴聯合國作證，再到歐洲演講返國後，5名持槍歹徒闖入他家，最後他的警衛被槍殺，慕克維格則奇蹟似地逃過死劫。在生命威脅下，慕克維格舉家遷往歐洲避難。但是布卡武的婦女都連署請願希望他回來，甚至賣水果蔬菜籌款幫他買機票。抵不過病人的呼喚，慕克維格在2013年1月14日返抵國門，《紐約時報》當時報導，許多剛果女性都到場迎接，「彷彿英雄歸來」。

慕克維格所經營的潘茲醫院如今有450個床位、370名醫護人員，其中250個床位保留給性侵受害者。由於不是每個病患都能支付醫藥費，潘茲醫院總是面臨經費與人員短缺。慕克維格對於性侵問題曾經表示：「由於（內戰連年）性侵在我們國家根本不會被追訴，性侵犯也認為他們可以為所欲為。」民主剛果政府2014年終於受理135名婦女提起的集體訴訟，起訴39名軍人，但判決結果僅有2人被定罪。慕克維格說：「如果性侵持續發生，沒有任何人受到制裁，那麼這一切的公義在哪裡？」

潘茲醫院的醫療人員正在照顧病人。（潘茲基金會官網）

「她們終於被世人所知，我能看到她們有多高興」

在一點都沒有自由民主氣息的「民主剛果」，一直有傳言慕克維格會出來競選總統。由於民主剛果今年12月23日就要舉行總統大選，這項說法再度甚囂塵上，逼得慕克維格今年8月7日召開記者會自清。這位許多布卡武女性口中的「老爸」說：「我們國家還無法舉行一場自由、可信的和平選舉，我也不會參選總統。」

慕克維格對角逐大位沒有興趣，因為他的心始終掛念著遭到戰爭傷害的無辜女性。事實上，當慕克維格接到獲得諾貝爾和平獎的消息，他才剛開完當天第二檯手術。他說醫院裡的人開始騷動，有人還哭了，後來才搞清楚自己拿到諾貝爾獎。談到獲獎的感受，他還是心心念念他的病人：「我可以在許多女性的臉上看見她們有多高興，因為她們終於被世人所知，這真的非常感人。」

絕對的價值觀+視死如歸 不是一種好的特質。 堅固的己見跟自己要對抗的有很大的相似處，是對立的兩面，也是對立的原因。

我相信林義雄先生的真誠。 他的堅固。 但這種是觀念確是事物對立的源頭。 對世界並不總是帶來益處。有時也會變成自己所想要對抗的對象，而無法察覺，只是立場不一樣。

支持以核養綠公投 (十二)

陳真

2018.10. 01.

林義雄的力量之 "可怕"，在於他言出必行，視死如歸。我們不一定需要擁有跟他一樣的絕對主義與烈士精神，但你很難否認，惟有 "當真" (seriousness) 才是人事物之所以能夠成就的一個根本；我相信，即便是在極度庸俗化、政治娛樂化、萬般價值遭到毀棄與嘲諷的台灣，這仍然會是個真理。

大約1990 年左右，林義雄結束四年的遊學返台定居時，一生四次入獄、坐牢二十幾年的黃華，剛好因為主張台獨而第四度面臨叛亂罪被捕入獄。林義雄寫了一篇文章叫"監獄是理想家的宮殿"，"恭賀" 黃華的四度入獄；文章中並譴責那些只想著選舉的人，儘管位高權重，其實只是浩瀚歷史中無足輕重的 "跳樑小丑"。

林義雄的 "危害"，在於他的絕對主義，在於他對於何者為真理之強烈的主觀認定，而不在於其烈士作為，更不在於他以命相許的當真態度。 如果有所謂 "林義雄的絕食標準"，毫無一絲疑問，那就是絕食至死！

我幾乎可以斷言，所謂 "以核養綠" 公投，如果再這樣言語浮誇地搞下去，它很快就會成為一場玩笑，一個無足輕重的泡沫。

島內選舉往往旨在造勢，比形式，比花樣，比賽看誰的花招多，話題旺，吸睛，人氣，酷炫好玩等等，以決定勝負。但是這樣一種過程及其勝負，卻不會給社會帶來任何深遠的正面影響，泡沫再大，依然泡沫。

我知道大多數人很精明，不會相信這種 "迂腐" 的鬼話。但是，套句蘇格拉底臨死前所講的話：

"The hour of departure has arrived, and we go our ways - I to die, and you to live. Which is better God only knows." ("永別了，我們各走各的路吧。我奔向死亡，而各位依舊活者，究竟走哪一條路比較好呢？惟有上帝知曉。 ")

再套一段林義雄翻譯聖法蘭西斯的禱告文。他把這段祈禱文刻在林家祖孫墓園的石碑上：

主啊！
求你讓我成為你和平的器具
在仇恨的地方，撒下愛的種子；
在有懷疑之處，使人篤信不移；
絕望中，帶來希望；
黑暗裏，透露曙光；
在那憂傷之地，散發喜悅

主啊！
求你讓我能不求別人的安慰，而能安慰別人；
不求別人的了解，而能了解別人；
不求別人的愛，而能愛人；
在給予中，我們有所收穫；
赦免別人的同時，我們也將得到赦免；
當我們死的時候，要活在那永遠的世界。

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以核養綠公投重返中選會 黃士修展開「林義雄絕食豆漿營」

2018-10-01
聯合報 記者王寓中╱即時報導

「以核養綠」公投領銜提案人黃士修9月14日 因補送連署書遭中選會拒絕，憤而在中選會前絕食抗議，最後絕食逾140小時送醫。黃士修稍早再度率領支持者，重返中選會前，並且宣布從今晚開始，開辦「林義雄絕食豆漿營」，比照林義雄當年為推動公投法修法進行的5小時豆漿絕食模式，每天晚上在中選會前只喝豆漿也進行5小時絕食，週末還要開辦「民主辦桌」。

黃士修稍早在核能流言終結者臉書貼文指出，有別於之前的長時間只喝水絕食，這次為了擴大民眾下班下課後參與，將採取林義雄標準，可以補充豆漿等飲料，並以5小時為一單位，每日發給林義雄單位貼紙和紀念證書。

黃士修在臉書貼文後，已與近十位朋友重返中選會前，他表示，從今天晚上開始，將比照林義雄豆漿絕食模式，每天晚上號召支持者加入，一起進行5小時只喝豆漿的絕食抗議行動，直到中選會審查通過以核養綠的公投案為止。

黃士修等人今天晚上將再度在中選會前繫上黃絲帶，預計在每天晚上5時到10時進行5小時豆漿絕食的行動。另外，到了週未的週六或週日，不但不絕食，還要開辦「民主辦桌」，直接在中選會前找人辦桌，辦流水席。

黃士修表示，喝豆漿5小時絕食、民主辦桌，就是要以諷刺，但改走溫韾、歡樂、平和的路線，進一步向中選會表達最無言的抗議，同時未來也不排除將在全國各縣市的車站或捷運站公共場合，一起舉辦5小時豆漿絕食和民主辦桌的活動。

另外，現場也提供廢除電業法2025非核條款的提案書和連署書，黃士修表示，如果中選後最後刁難不讓以核養綠公投併年底大選舉行，連署作業也絕不會終止，而是重新持續啟動，明年一定捲土重來，要再併2020總統大選舉行公投，不會向中選會和蔡政府屈服。

不好意思，因為時間零碎，上一則留言沒寫完；關於人渣黨徒們的日常生活，我又做了點補充。

支持以核養綠公投 (十一)

陳真

2018.09.25.

台灣過去幾十年來，除了林義雄，從來沒有一個人曾經絕食過。絕食就是不要命了，跟有限度的禁食是兩回事。

今天風起雲湧的各種公投，完全就是林義雄在許多人嘻笑怒罵的嘲諷羞辱中所爭取得來的 "成果"。我其實並不確定這是否是一種成果，抑或是一波新型災難的開端，但這畢竟就是林義雄的無數 "貢獻"之一。

如果所謂 "不凡" 來自於一種比較，那麼，林義雄就是一個非常不平凡的人。至於他究竟如何看待自己，我無法代他發言。但在人生的無數比較中，我倒是從未有此感覺，只覺得己身一種悲劇性的異類感，乃至無家可歸者的自慚形穢，就像蝙蝠一樣，只適合在夜裏的山林天空飛翔。

聖經上說，"各人看別人比自己強"，我不太明白這話的意思，不過，基本上就是那樣一種乏善可陳的感覺。過去每當有人要來給我做什麼專訪，我大約就只有一句話可說，那就是乏善可陳，因此也沒什麼好採訪。

但是這幾年，也許時代不同了，輕薄短小了，雖然依然乏善可陳，但卻覺得自己在某些方面似乎還勝過一些人。所謂勝過就是：我能看見他們所看不見的；我知道什麼是饑餓，什麼是貧窮，什麼是恐怖與黑暗，什麼是光明與絕望。

輕薄短小光鮮亮麗的年代，這類沉重辭彙依舊盛行，但卻只是一種類比，而非實質。透過類比，我們知道人們的意思，但語言的使用，卻早已遠離真實。

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以核養綠-缺電公民自救會的直播影片：

https://goo.gl/c5gq72

2018年9月13日

現正直播：故事一 民主聖人之死

我現在在中選會徐州路的門口進行絕食抗議靜坐抗議，因為中選會違法審查法律、審查新聞。中選會指稱我們的公投依法只能點收一次，可是依照我們白紙黑字的法律，從來沒有此律。而且我們翻出行政程序法，列出第六條到第十條，是中選會主委公然違法。

方才與我們接觸的官員否認主委曾經說過最後期限，他們在所有媒體記者前，說這是假新聞，要我們自己去問記者。我們感到非常可怕的是，中選會成為法律立法機關跟新聞審查機關；這是極權國家作為。所以我決定絕食靜坐抗議。我絕對不會善罷干休。

我們剛才有宣告我們之後會每個小時開一次直播、講一個故事。我的第一個故事就是：民主聖人林義雄已經死了。

這個故事是這樣的：我們在七月中的時候，我們其實有試著聯絡過林義雄主席。因為我知道，雖然我們的核能立場是對立的，但是我們都希望促成公投。至少過去的他說過他一輩子都為了民主公投奮鬥，如果公投不能夠公投核四，那公投法修法就是沒有意義的。

有鑒於此，我們主動寄信聯絡林義雄的基金會，希望能夠促成我們的對話。當我們打電話過去確認有沒有這封信的時候，基金會也馬上回覆他們有收到這封信，希望我們能夠先提供餘暇時間，我就跟彥朋馬上討論，列舉四五個時間給基金會。

我們開時間給你了，結果呢？你躲起來了！這是七月中發生的事情，到現在九月中了，過程中我們不斷的受到打壓，林主席！你可曾說過一句話？你可曾為這些被打壓的公投說一句話？沒有！我等您很久了！

包括我們今天在中選會的門口，被違法的阻擋下來、被違法的拒絕收件，然後，我選擇在這裡絕食抗議，因為我想跟林義雄主席說，您做不到的事情，我黃士修爛命一條，我沒有要當什麼聖人，但，我要把聖人殺掉。

林義雄主席！我會完成你這一輩子完成不了的事情，如果你覺得你的人生還有最後的剩餘價值，我拜託你，我懇求你，來徐州路中選會的正門口，陪著我一起再一次的絕食靜坐，這是你實現人生價值最後的機會。

我黃士修在這裡懇求你，等待你。

林義雄主席，我等著你，如果你還記得民主進步黨的 民 主 進 步 該怎麼寫的時候，我相信你會出現。請不要讓我再次的失望！

所以林義雄先生就是好心做壞事，這樣更可怕啊…

我也不認為反核有甚麼不對，基本上我甚至是反電的，很心甘情願此生無電。但在現今社會這只是夢想，我不會因此要求大家都和我一樣的價值觀。

可是，群眾也不應該詆毀反核的夢想者，如果他本身真的做得到省電甚至無電。

至於利益薰心或無知跟隨的反核，那就不值得談論了。