這個...太誇張了吧，這是他的臉書 https://www.facebook.com/hen.h.ai.12
一些關於他的相片：
http://i.imgur.com/eksEipC.jpg
http://i.imgur.com/VjTfM1u.jpg
http://i.imgur.com/2bOItOX.jpg
陳醫師常說很多某黨的人渣在台灣大義凜然，去對岸卻吃香喝辣，我沒想到從年輕人到老人都是這個樣子。


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赴陸挨轟　反課綱學生：「中國」可以有不一樣的新解

政治中心／綜合報導

2015年5月台灣多所高中學生不滿新課綱中國化、去台灣化，發起「反課綱微調運動」要求撤回新課綱。兩年過去，當時的北區反課綱高校聯盟總召、建中學生朱震，近日赴中國大陸交流，在臉書分享多張照片，被網友狠酸「反課綱台獨青年軍要擁抱中國」、「時間是最好的照妖鏡」。

不滿非本科專業的人士擔任委員，將課綱微調偏向大中國史觀，台灣各地高中串聯進行一連串的反課綱運動，三個月運動期間，學生夜襲教育部、「大林」林冠華自殺，引起社會震盪。隔年蔡英文總統上任第二天，以行政命令廢止103年通過的課綱微調。

大林去世後，時任教育部長的吳思華與學生對談無果，核心人物朱震崩潰透露，身為決策小組一員壓力很大，「我看見的是教育的失敗，政策正在走離群眾，學生對於教育和政府都不信任」。

近日朱震在臉書上PO出一連串赴陸交流的照片，掀起各界議論，許多網友湧入痛批「台獨份子這麼沒骨氣」、「台獨神主牌已碎裂」、「台獨的骨氣呢，怎麼開始去匪區了」、「中國人民不歡迎你」、「反課綱我當你是個人，現在你連條狗都不如」、「反課綱不反人民幣」、「嘴巴反陸，身體很誠實」。粉絲專頁「公民1495行動聯盟」更製圖嘲諷：「看到朱震同學帶著找到自己人組織的感動和愉快，我真心覺得時間是最好的照妖鏡。」

對此，朱震昨（3）晚在臉書回應，自己在反課綱時立場和手段鮮明，置身於台灣課綱修訂內容與程序爭論的第一線，但現在的他決定改變運動手段，試著去了解其他的聲音，試著以「客觀」的角度打破維持現狀的僵局，盼能透過交流實踐文化與和諧。

朱震強調，他願意相信「中國」這兩個字，可以有不一樣的新解，他也向外界喊話，應該拿出誠意作為溝通的橋樑，就像是北京市容裡，隨處可見的、親切又偉大的標語裡寫的一樣，試著朝「奉獻」、「友愛」、「互助」、「進步」的精神邁進。

http://www.setn.com/News.aspx?NewsID=279672

台灣長老教會真的不配基督這個名，從小我在長老教會長大，幾乎一年365天都在教會活動，和牧師牧師娘的家庭很親近，過去的教友心性單純，讀聖經時常常映照反省自己的過錯，常見會友流淚痛悔，不論老人家或年輕人，都有一種自己是罪人的痛悟，唯靠耶穌不能拯救。

反觀現在的長老教會會友，特別是中會總會的，越靠近中央的習氣越奇怪，各個西裝洋裝珠寶中產味道瀰漫，開口閉口就是醫生教授出國留學為台灣爭光民主自由人權甚麼的，這些虛榮臭味有時還凌駕聖經教導之上，把傳道人呼之來揮之去，許多長老執事分門別派，利用教會任職進行鬥爭、拿不視丁老人做票，派別之間各自說自己做的才是神的旨意，把自己的意念綁架上帝，禱告盛氣凌人，沒有絲毫謙卑悔悟的自省，張牙舞爪嘴臉實在難看不已，根本不是我小時候所接受的聖經教導和教會氛圍。

所以我不再去長老教會禮拜，因為坐不住，除非陪同父母親。我相信教會是罪人集聚之所，為要祈求神的憐憫與教導，把自己的罪惡潔淨，長出聖靈的果實，可是在長老教會主要氣氛並非如此，它的趨勢走向自以為義，偏離門徒初期教會聖經的教導，說它們拜的是假作光明的天使撒旦也不為過，只是我感動的是上帝竟也不嫌棄，依舊等待，還是有忠誠的牧者忍心忍性在這黑溝裡打滾，救一個算一個，也許哪一天她便回心轉望耶穌的面沉痛悔改也說不定。

前面那篇國語日報把 Satyagraha 拼錯了,Satyagraha 是堅持真理之意,沒有 r. 是 Satyagraha,不是Sartyagraha.

國語日報是給小孩子看的,但人渣黨卻把它拿來給小孩洗腦,進行仇中舔日教育. 從這文章你能看得出來,其實作者自己也知道自己在瞎掰,因為言不由衷,有口無心;從文字看來,作者顯然沒有那樣的感覺與情操,卻裝模作樣寫作文,硬是要把一心維護美國不當利益鼓吹侵略戰爭企圖顛覆中國的劉曉波講得光風霽月如聖人一般,實在很可恥.

張藝謀說,交戰雙方,兩邊都會有英雄. 即使敵對雙方,各自都會有正直勇敢的人,我們應該據此給予個人應有的評價,而不是只要是我方人員就一概捧成偉人,即便是個人渣也硬是要說成聖人說成神. 至於敵方人員,明明是個人格崇高正直的人,卻反而硬是要把他給丑化妖魔化或乾脆當做沒有這個人. 各位信不信,我若一直都是綠油油,並且學許多人那樣昧著良心講話,那麼,現在的我就會是大家所吹捧的人格者.

很多東西的傷害都很容易復原,修一修就好了. 即便是人命的傷害,影響也很有限. 但是對於善惡是非本身的傷害卻很難重建,而且影響重大. 睜眼說瞎話顛倒是非黑白很容易,拿各種良善之物來充當工具打擊敵人更是輕而易舉,但是這樣做的後果卻是傷害了人們對於良善的信心,人們會以為所謂真善美所謂情感,其實也只是一種手段,一種工具,一種說詞,一種打擊敵人抹黑敵人的武器而已,不具任何內在意義與價值,從而失去對於良善或情感本身的信心.

我不知道大家聽懂不懂我在說什麼,就比方說,一個朋友對你很好,這叫做友情,但是,如果他對你好只是想從你身上撈到一點好處或騙取一些東西,你還會說這是可貴的友情嗎? 這意思是說,那些珍貴的東西之所以珍貴是因為它本身就是一種目的,而不是一種手段;它本身就具有獨立的內在價值,而非因其外在情境之不同而有不同的價格或功用或評價.

一個人渣,不會因為他當了大官就變成好人變成神,也不會因為他綠油油就變成偉人. 同理,一個善良正直的好人,也不會因為他貧苦落難而成為一個不值得尊敬的人,更不會因為他站在主流的對立面而成為一個壞人. 善惡美醜是獨立存在的,而非僅僅只是一種工具.

宗教更是如此,我實在很不屑台灣長老教會這種掛宗教羊頭整天賣政治狗肉的所謂 "宗教",我看不出它有何宗教性可言,他們連上帝都要把祂說成是綠的,說成是主張台獨的,仇中的,它媽的這是哪門子上帝? 這是撒旦吧.

各位看看底下這個新聞,你相信這些所謂神職人員真的看重真善美等等這些普世價值嗎? 不看重其實也沒關係,但是把這些東西當成一種政治工具政治手段來操弄,在我看來,那才是人所能犯下最大的惡行之一,因為這傷害了生命據以存在的基礎.

這些人,不但把劉曉波說成像耶穌那般偉大,而且還說是 "被中共迫害致死",它媽的真是很可恥. 這些人從來看不見其美國主子所製造的千萬條人命的死亡,卻能憑空看見某個 "負面意義遠遠大於正面意義" 的人的神聖價值與偉大受難,而這一切就只是為了反中仇中. 這不會太可恥了點嗎?

陳真 2017. 08. 02.

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台灣醒報

教會追思劉曉波 余杰：放張椅子望海

2017/07/30

中國異議份子劉曉波追思紀念會30日晚間在濟南路長老教會舉行，總統府秘書長吳釗燮特別出席活動，左起林芳仲牧師、余杰、黃春生牧師。(photo by 台灣醒報)

【台灣醒報記者章文報導】被中共迫害致死的諾貝爾和平獎得主、中國異議份子劉曉波追思紀念會30日晚間在濟南路長老教會舉行，總統府秘書長吳釗燮特別出席活動。中國流亡異議作家余杰追思說：「劉曉波在基督信仰中獲取精神資源，性格也由早年的狂放變為謙和、由銳利轉向溫潤」，並讓他在獄中以擔當苦難的精神，追求非暴力的民主道路。」他建議，在淡水河或西子灣面海處放一張椅子，追念劉曉波。

追思會由台灣基督長老教會教會與社會委員會主辦，到場致詞的除了吳釗燮之外，還有台灣民主基金會執行長徐斯儉、作家平路、台灣關懷中國人權聯盟楊憲宏、香港佔中運動發起人劉志雄，以及前國防部長蔡明憲。

道義巨人無私犧牲

作家余杰追思說，劉曉波1997年在寫給太太劉霞的信上說：「我們愛的首要與最後的依憑，就是一種堅韌的宗教情懷，彼此的信任和絕不放棄未來的希望。」余杰也舉劉曉波2000年寫給廖亦武的信說：「為了所有人都有自私的權利，必須有一個道義巨人無私地犧牲。」

追思會由林芳仲牧師主禮，講道題目是「愛與非暴力照亮自由民主路」，現場會眾與聯合詩班演唱詩歌《看破這個破碎的世界》、《我心靈得安寧》、《一支蠟燭》等曲。

被中國政府關押至今已132天的我國NGO工作者李明哲的太太李凈瑜也到場參加，吸引許多注目。

感謝陳真醫師的回覆。

我接觸巴勒斯坦網是近幾年的事，雖然您常常說您講得太多，但在台灣鋪天蓋地的媒體洗腦下，提供一種不一樣的見解很重要。就如一人見到桌上擺著魔術方塊，在不移動方塊和本身的位置下怎麼看都是那三個面，這時如果能有鏡子擺在對面，另外三面就可以看到了。雖然鏡像是虛，但反映出的卻是真實。

現在這些鬼話已經是無孔不入；一個朋友剛去花蓮玩，就近去了吉安的慶修院，一個日據時代的神社，看到簡介板上寫了下面這段話（因為是傳給我的是照片，我就原模原樣，包括標點符號，重新打字）

「回憶日本人注重農田開發、重劃水路局、山林、治安、木材等，當時花蓮港有吉野村；鳳林有1村、2村、3村；壽豐有大坪村。日本之農地重劃四方八達，水溝農路都有詳細長久之規劃，如現今之吉安鄉有宮前（慶豐村）、清水（福興新村）、草分（永興村）、中園（吉安村）設機關宿舍等，日本人移民到台灣是想永遠居住、守住台灣，所以對建設、農產物之大量發展，故於西元1910年（宣統二年、民曆庚戌年二月）拓展開發吉野村，日本人注重居家之環境，每戶建地面積有 0.9 甲，周圍種植果樹維持良好環境，沒與台灣人居住在一起，台灣人都集中現在之福興舊村生活。」

呵呵，外省人是外來政權欺壓善良台灣人，日本人只是移民，只是沒和台灣人住一起（那你 TMD 說什麼想永遠居住，守住台灣）；移民和殖民原來是同義詞。

國語日報的社論只刊一天，這類文字四處充斥，卻一直都在那裡。

書楷，

一個東西不可能只有一種意義。面對同一個東西，即便是同一個人都可以對它有各種不同的說法，更何況是不同的人，看法不一樣自然也是很合理；不同看法之間當然也沒有什麼必然的對錯，而只是一種說法，一種觀點，信者為真，不信者那就不信也無妨。

舉個例，倘若有人說，巴勒網只是在消耗大家的熱情，讓大家發洩一下，惡行依舊，人渣照樣橫行，什麼也沒改變。倘若不是這樣一種熱情的消耗，說不定革命早就發生了。倘若有人這樣分析，你也沒法說他錯吧。許多時候，我確實也覺得大家(當然也包括我在內)講太多，做太少，劍指虛空，無濟於事。

比方說靜站永遠就是小貓三、五隻，很多人一定會說，因為那樣站著沒有效果啊。可是，站著如果沒有效果，整天在網上灑口水難道就有什麼效果？灑口水很簡單，所以大家都喜歡。至於翻譯呢，那就比較費神了，所以連要找個人來翻譯都不一定找得到。可是，光是台灣的網路上每天卻有千千萬萬人流連忘返於臉書或各大論壇之間，這時候卻沒有人質疑這究竟有什麼意義或效果。可見，所謂效果只是一種托詞。基本上，我們只是想爽，想感動，想發洩，卻無意於做出一點點哪怕連犧牲也根本都稱不上的所謂付出。

至於朝鮮或北韓的事，我並沒有那樣想問題，所以也不知道該怎麼回答。與朝鮮有關的相關事務我並沒有定論。

謝謝書楷指正，是我沒說清楚，那我就再簡單地看能不能再講得更清楚些。其實我能說出一百個說法和理由，就先簡單說幾個吧：

首先，我批評的，與其說是 "看見台灣" 這片子 "本身"，也許不如說是這片子普遍呈現的 "形象"。可是，"本身" 和 "形象" 是截然不同的兩回事嗎？當然不是。特別是一個紀錄片，必然承載相當的現實意義，要不然也不叫做記錄片了。當它在現實中被如何呈現與解讀時，在某個根本意義上，它的 "本身" 其實也就相當於它的 "形象" ，作品 "本身" 不見了。而且，導演本人顯然是很樂於見到這樣一種呈現方式的形象。

那麼，究竟它呈現了一些什麼呢？這應該不用我多說了，不外就是全民感動感動再感動，大官小官以及各路文人名人們包括各個有錢大老闆們齊聲推薦，爭相讚美不停。這現象本身就夠詭異了。指控汙染一事，理當打壓都來不及，怎麼連主流兇手們也個個肯定讚賞？這太不可思議了，顯然這片子所造成的效果並不是讓人看見，而是讓人看不見。

再說，一個記錄山川水源污染的影片，難道不是應該引起憤怒，引起暴跳如雷才對嗎，怎麼會是全民爭相觀賞，感動感動再感動呢？肯定是被什麼美美的或溫馨的東西給感動了不是嗎？美美的 "鄉土"，溫馨的 "家園"，孕育我們的大地 "母親" 蒙塵了...等等。簡單說就是愛鄉土啦。但是，怎麼個愛法呢？這個 "鄉土" 或 "台灣" 或 "大地母親" 等等概念，意味或隱含了些什麼樣的訊息和煽情與濫情呢？

舉我三十年前寫的 "台灣兒童人權報告" 為例，很多人看了掉眼淚，很感動，於是我迅速集結了一股很大的力量，企圖為貧病兒童爭取應有的權益。但是，我把矛頭指向黑白兩道掛勾，指向政府，指向一大堆不肖民代，指向媒體之長年包庇與縱容，指向腐敗的司法，指向地方山頭惡勢力，指向分贓政治，指向族群壓迫等結構性因素等等等，畢竟這一切才是雛妓、童工、大量流浪兒童與重病兒童之任其自生自滅以及原住民小孩之貧病問題等等等的根本源頭，我不指向這個體制與結構及其一干為惡者，我要指向誰呢？難道掉兩行清淚、說說 "愛" 就算了？

於是，當時的主流媒體例如中國時報、聯合報及民生報就開始把我妖魔化，攻擊說我用政治污染了 "清純的" 兒童議題，說我帶領支持者 "跳入政治的大染缸" 云云，或說我別有用心，說我想撈錢，想成名，想參選，想攻擊大有為政府等等等。當權的國民黨及其情治單位更是傾巢而出，無所不用其極，整個過程真是讓我非常痛苦，與地獄無異，只差沒有身敗名裂。

就連當時的高雄市警察局的某位警官，居然半夜不睡覺，幾次匿名打恐嚇電話 "問候" 我。有一回還說："陳真！有種你現在下來，我在樓下等你！" 說要馬上讓我 "死得很難看"。我下樓去看，街上空無一人，只看到天色微亮的清晨街頭一片寧靜；那個感覺，至今在我腦海留下一個很深的印象，原來一個尋常街道竟如此美麗。兩年前我還特地跑回高雄文化中心旁的林泉街去拍了一張照，想回味往事，看看究竟往事如煙或不如煙。

不過，這些都不是我現在要說的，我只是要問：為什麼一篇讓人感動流淚的文章，卻立即引來大軍壓境，非置我乃至我的家人於死地不可？

當時很多支持者勸我何必扯到政治，特別是一些小姑娘或愛心媽媽，她們說，"陳真，我們就常常來孤兒院關心一下兒童，買點玩具給他們，或是辦辦娛樂活動倡導愛心觀念，這樣不是很好嗎？媒體一定也會很肯定我們的愛心，何必扯到政治?"

這樣你明白我的意思吧？打從我成為黨外，走入社會以來，三十幾年來寫過無數類似的文章，批評這樣一種舉世罕見的 "愛心滿天飛" 現象，整天感動感動再感動，不管什麼樣的議題，往往就會被刻意導向一種廉價而有害的鄉土情懷或所謂愛心，動不動就是 "台灣，是咱的母親"。它媽的，我又不是一顆石頭或是某種礦物，台灣怎麼會是我的 "母親"？動不動就是講愛心，搞溫馨，誰膽敢不說愛不溫馨，誰膽敢往社會病因深層去進行嚴肅探查究責，誰就會倒大霉，甚至家破人亡。

類似溫馨例子至今俯拾皆是，特別是那些為富不仁的大公司，越是喜歡炒作這類愛的情懷。比方說荼毒兒童最厲害的麥當勞，最擅長 "關心" 兒童了。比方說銀行 (例如中信銀)，弄一堆廣告，偏不說其龐大利益，而是訴說溫馨情懷，什麼阿嬤趕火車給孫子送便當啦，什麼一家人和樂融融的溫馨晚餐啦，什麼家是最溫暖的地方啦，什麼愛要及時說出口啦，什麼懷念母親的味道啦等等，幾乎全是搞這一類溫馨情懷、愛心、家的感覺等等，這幾乎已經成為一種非常奇特且有害的 "台灣特有風景"。

你看，就連什麼醫學倫理也一樣，真是舉世罕見，你在全世界肯定找不到一個比台灣更喜歡講醫學倫理但卻又醫德極度敗壞的地方，動不動就是溫馨啦，愛啦，關懷啦。我在英國十年，從沒聽過也沒見過醫界講什麼醫學倫理或是講什麼溫馨與愛心，台灣卻是如雷貫耳，而且往往是一些理應負起最大敗壞倫理責任的醫界大老們特別喜歡高唱這類有口無心、有百害無一利的道德溫馨軟調。

可是，你看，1993年，我成為專科醫師，我僅僅只是在醫學會年會中提案說，"我們應該討論藥商饋贈的問題"，不能老是跟藥商拿回扣或接受無數的金錢招待甚至性招待，藉以大量亂開藥以圖利藥商。我僅僅只是提案要求台灣精神醫學會應當對這些普遍現象進行討論，以建立規範；我這要求，難道不就是大家平常感動感動再感動的醫學倫理高調 (例如整天高唱什麼效法史懷哲的精神) 的第一步？結果呢？擋人財路的後果是：來自醫界的報復與懲罰，真是非常陰暗恐怖與卑鄙。這樣你懂我的意思吧？表面的感動或溫馨或有口無心的言詞，往往只是一種遮羞布，一旦你企圖掀開，恐怖後果就會降臨你身上。

其次，很重要的一點是我經常講的 "in a sense"，翻成中文叫做 "在某個意義上"。任何一種人事物必然有無數的意義與說法，我當然不會否認任何單一個人的主觀經驗或情感，我當然不是說人不可以有愛，但我所陳述的卻是 "某一種" "集體" 意義。

這就好像我常說的，當我們批評升學主義，批評台灣人很虛華不實，很在乎文憑、名校等等這類東西時，並不是說我們反對升學，反對學位，反對念名校。同理，我跟維根斯坦一樣，都是個 "反科學主義者" (anti-scientism)，但這並不意味著我反對科學研究與發展。同理，我跟維根斯坦一樣，也都是個 "非理性主義者"(Irrationalism)，並不是說我反對理性思維。同理，我很睹爛炒作什麼國族情懷、鄉土溫馨，並不是說我主張大力破壞土地。同理，當我們批評某個作品之內在偏頗與不當外在呈現時，並不是說該作品的作者是個別有居心的混蛋。這類基本的區分還是應該要搞清楚。

至於說什麼齊柏林被暗殺，這我就完全不相信了，因為根本沒有那個必要。或者說，我沒有任何理由懷疑他的死。我被暗殺的可能性恐怕比他還高出許多。希望我有回答了你的問題。匆匆寫，詞不達意。這些想法寫不完的啦。

我可以很負責任的告訴大家，西方美眉(至少澳洲美眉)聽到台灣口音並不會杏臉含春，百般殷勤地對待你，大家不要幻想幻聽了，那是沒可能的事。這一點確實有點讓人失望，和我預期的不大一樣，不過沒關係，至少我看過一些西方美眉很喜歡中國文化和中國人，很開心地嫁到中國來(很多是中國農村)，甚至看過一個義大利美眉從小就立志嫁給中國男生，才國中生年紀就努力學中文，以便將來和中國老公溝通無礙。大家很羨慕吧? 不要只是羨慕，要趕快行動。

老實講，我要是女生，看到台灣男生恐怕要退避三舍的，為什麼? 因為一個正常人，不管是交友和擇偶，你也會想找一個"人"，而不是找一個陰陽怪氣，毫無自信和個性的窩囊生物。

至於所謂經濟和科技，老實說我是一點也不看重的，中國日益強大，但中國人如果在這個過程中建立了一種錯誤的自信基礎，將所謂民族信心墊基在這樣一種世俗的、肉眼可見的物質和效益甚至是武力上，那這種自信不會是什麼堅固長久之物。一個民族真正該自我感到認同並從中藉以抬頭挺胸立足於天地之間的，畢竟該是那些文化中深沉的骨與血肉，而不是表皮那些事物。羅素對中國的由衷欽佩遠在 100 年前，而那時的中國又有什麼足以傲人的物質成就可供自慰?

我其實還滿想罵陳真幹嘛貼那個路尾會的自慰影片連結，好奇心驅使下我點進去看了，差不多就在她說「台灣的男生都長得像你一樣好看嗎?」我就受不了關掉了，我不想像豐遠一樣中招。這真它碼這是甚麼鬼東西!我繳稅給這樣的政府真是他嗎的很想死。

昨天剛從上海回來，這個月去了對岸兩趟，一趟還是西北大荒地寧夏省的銀川。要說城市對城市的比較的話，跟對岸比起來台灣早就輸到脫褲子了。對岸的一線城市就不用說了，台北根本就再見了，二線城市的建設也已經超越台北，甚至像銀川這樣的三線城市，新興區也都比台北建設得更好。

我大約有6年沒去過對岸了，這次在鄭州轉機時在鄭州機場新的航站，我覺得做得非常好，還以為是哪個外國公司設計的。同班機坐我旁邊的剛好是個當地的結構技師，我們就聊到鄭州機場的新航廈，結果由設計到施工全部都是made in China!中國的快速發展讓這些專業的人員有了快速累積經驗或是檢驗新方法的環境，他們的進步是不可同日而語的。

或許有人會說他們文化低落，這次也發現在大城市理其實整體的水準都在提升，我在上海四天也都沒看到一個亂吐痰的人，不像以前。要說到人民的素質或文化現在台灣其實也沒好到哪去，我想那更是改變快速的另一件事。文化與經濟或是其他領域的對比其實都一樣，中國正在快速的向上提升，台灣則是快速的向下沉淪。這影片除了顯示咱們大有為的菜政府大打手槍的功力之外，還應證了這件事。

懷軒

多參考一些有智慧有遠見與經驗的人的話是有益的。

陳真2017. 071. 31.

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新加坡前總理李光耀逝世 曾預言中國經濟崛起
2015-03-23

來源：參考消息網 責任編輯：姜濤

核心提示：2009年時李光耀曾預言，中國在世界經濟中再次崛起是21世紀最具影響力的事件，中國的經濟影響力將不斷擴大。

參考消息網3月23日報道 外媒稱，新加坡建國總理李光耀於2015年3月23日3點18分逝世，享年91歲。

李光耀是在上個月5日因感染嚴重肺炎，被送入新加坡中央醫院接受治療。總理公署3月17日發文告說，李光耀的情況因受感染而惡化。3月18日下午1時20分，總理公署再發出簡短文告說，在加護病房接受治療的李光耀仍然病重，病情已進一步惡化。

李光耀1923年9月16日生於新加坡，祖籍中國廣東省大埔縣黨溪鄉。新加坡萊佛士學院畢業。1940至1950年在倫惇經濟學院、劍橋大學和中殿律師學院學習，1950年獲中殿律師學院律師資格。1954年11月參與創建新加坡人民行動黨，并任秘書長－1992年12月。1955年當選為立法議會（1965年12月改稱國會）議員。

1959年6月任新加坡自治政府首屆總理。1965年8月9日，新加坡退出馬來西亞聯邦后成立共和國，李光耀擔任共和國總理至1990年11月27日。1991年9月起任總理公署高級部長。

1994年10月5日當選為新成立的國際儒學聯合會名譽理事長。1997年1月起任內閣資政（總理公署），并於2001年連任。2004年、2008年再次擔任內閣資政。2011年5月18日隱退，被委任為新加坡政府投資公司高級顧問。

李光耀從小受英文教育，又努力學習華語和方言閩南話。尤其喜歡學習及背誦中國人的四字成語。涉獵政治和時事的書籍，不看文藝或小說。

新加坡獨立后，李光耀積極的推動經濟改革與發展，在位期間推動了開發裕廊工業園區、創立公積金制度、成立貪污調查局，并進行教育改革等多項政策，成功使得新加坡在30年內發展成為最富裕繁榮的國家之一。

美國《國際先驅論壇報》曾在2007年8月29日的一篇文章中寫到，李光耀把一個瘴癘肆瘧的島嶼變成具有第一世界城市空中輪廓的現代金融中心，他締造的現代新加坡是一個經濟強國，人均收入居世界前列，有高質量的教育、醫療和公共服務設施，吸引著全球勞動力。

李光耀重視并致力於發展衕中國的友好關系。自1976年以來，他曾多次訪問中國，也在諸多場合給予中國崛起積極的評價。

2009年時李光耀曾預言，中國在世界經濟中再次崛起是21世紀最具影響力的事件，中國的經濟影響力將不斷擴大。李光耀說，中美關系已成為本世紀地緣政治中最重要的話題，兩國關系為東亞地區格局奠定了基礎。他說：“21世紀后半葉，中美關系將成為全世界最重要的雙邊關系。”

新加坡《聯合早報》網站2008年2月14日報道說，李光耀指出，中國已定下和平發展道路，與所有的人成為朋友，包括日本、俄羅斯、印度及其他國家，遵守它現在已是成員的世界貿易組織的游戲規則，它的實力將會越來越強，并在三四十年內將國民生產總值提升至衕美國相當的水平。

對於台海關系，台灣“中央社”曾於2008年報島說，李光耀認為中國大陸不會隨隨便便摧毀台灣，他們希望台灣經濟能夠成長，并且利用台灣的成長來使他們自己成長。在其著作《李光耀觀天下》中，他指出，經濟決定台海關系，逐步的、并且是勢不可擋的經濟往來把兩個社會融合在一起，大陸方面也不會覺得有動武的必要。兩岸日漸加深的相互依賴性將令台灣“獨立”無望。